序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生消費(fèi)議論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

“什么是時(shí)文?”

“時(shí)文與我們的生活有什么關(guān)系?”

“怎樣寫時(shí)文?”

“學(xué)習(xí)時(shí)文寫作對于我們的高考寫作有幫助嗎?”

作為一名中學(xué)生刊物編輯，我常常被一些高中生朋友問到以上這些問題，他們說“時(shí)文”這個(gè)詞聽起來總覺得與18歲不搭調(diào)。于是，我就在想：這樣的感覺是怎么形成的呢?盡管，我們每天都在早間的報(bào)紙上讀到它；盡管，我們每天午餐的時(shí)候都討論它――可大家依然對它視而不見……

于是，我想有必要以一種比較直觀和感性的形式來解答上面的這些問題。在一次偶然的機(jī)會中，我與湖州第二中學(xué)的楊帆老師相識，并且與他談到了這個(gè)話題，他說： “為什么不從我們最熟悉、接觸最多的時(shí)文形式――新聞評論入手呢?”

是啊，為什么不呢?! 新聞評論以其高屋建瓴的立意、聚向縝密的理性邏輯思維、準(zhǔn)確且具有分寸的語言魅力，成為最經(jīng)典的時(shí)文形式。它不知不覺地就讓我們學(xué)會了如何更加有條理地思考各類社會生活現(xiàn)象，讓我們學(xué)會了怎樣用自己的語言來表達(dá)對于時(shí)局的獨(dú)特看法……

而作為高中生的我們，不正急不可待地夢想著作為一個(gè)成年人參與社會生活嗎?我們不是渴望著像一個(gè)成年人一樣大聲地喊出自己的主張嗎?

當(dāng)然，這不容易!那么，我們就一起假設(shè)有這樣一節(jié)作文課，在這堂課上，我們僅僅就一個(gè)大家都感興趣的社會話題一塊兒來搜集資料、相互討論，學(xué)習(xí)時(shí)文寫作吧！

《作文新天地》時(shí)文寫作課話題

2006年7月10日，上海登了這樣一則消息：

在上海松江區(qū)新南路的一棟三層別墅里竟然有一所叫作“孟母堂”的私塾。每天，有11名孩子在這里學(xué)習(xí)生活，他們當(dāng)中最大的12歲，最小的只有4歲。面對著墻壁上孔子的畫像，這11名孩子每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容也與一般學(xué)校中的孩子不同：中文――背誦《易經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等古代傳統(tǒng)經(jīng)典；英文――背誦莎士比亞的《仲夏夜之夢》、《十四行詩》等文學(xué)經(jīng)典；數(shù)學(xué)――以數(shù)理讀經(jīng)教育為主，內(nèi)容甚至涉及微積分等高等數(shù)學(xué)內(nèi)容。此外，“孟母堂”還外聘教練教授瑜珈和游泳來代替一般小學(xué)的體育課。

我們提供給你的時(shí)文樣本

7月10日的消息一經(jīng)刊出，“孟母堂”的存在是否合法引起了各方質(zhì)疑。《東方早報(bào)》對此進(jìn)行了跟蹤采訪，上海教育局相關(guān)人士否定了其存在的合法性。翌日，該報(bào)刊發(fā)了名為《為什么這些教師鐘情于私塾》的評論員文章：

對“孟母堂”屬非法辦學(xué)，不具備承擔(dān)義務(wù)教育的資格，所在區(qū)的教育局已明確表態(tài)，應(yīng)該不至于再造成違反《義務(wù)教育法》(以下簡稱《教育法》)的后果。但有關(guān)報(bào)道提到，那位負(fù)責(zé)人(“孟母堂”負(fù)責(zé)人――本刊編者注)自己原來是英語教師，送子女上這所私塾的“志同道合”的家長中大多也是教師，倒應(yīng)該引起教育主管部門重視，也值得我們深思，為什么這些教師反而鐘情于私塾?

照理，身為教師應(yīng)該熟悉(教育法)，知道這樣的私塾不符合義務(wù)教育的要求，可是那位負(fù)責(zé)人至今還認(rèn)為這樣的私塾可以爭取作為民辦學(xué)校，卻不想想義務(wù)教育除了辦學(xué)條件外，還應(yīng)該使學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容符合國家教育方針的要求。

其次，身為教師應(yīng)該明白全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要性。在這樣一所只有十來個(gè)學(xué)生、年齡不一的私塾中，教學(xué)是不可能做到全面合理的。可是這些教師卻不在乎，只能說明他們教育子女的目標(biāo)并不是整體素質(zhì)，或者他們迷信自己有家教能力，或者他們認(rèn)為只要學(xué)了那些“經(jīng)典”就夠了……對自己的子女都是這樣，這些教師對自己所教的學(xué)生，難道會做得更好嗎?

出現(xiàn)這樣的情況無非有兩種原因：一是承擔(dān)義務(wù)教育的學(xué)校積弊太深，以至連教師都不愿意送自己的孩子上這類學(xué)校；一是一些教師根本不認(rèn)同《教育法》，更談不上貫徹執(zhí)行。無論是屬于哪一種，或兩者兼而有之，都是相當(dāng)危險(xiǎn)的。雖然我無法確定這樣的教師在我們的中小學(xué)教師中占多大的比例。但即使只是少數(shù)或個(gè)別，也是值得引起教育主管部門高度重視的。不過，有幾點(diǎn)是可以肯定的：

首先，一段時(shí)間來，對傳統(tǒng)文化、“國學(xué)”、儒家經(jīng)典、“兒童讀經(jīng)”、蒙學(xué)讀物的片面報(bào)道和宣傳，造成了某些人的思想混亂。我絲毫無意否定學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極意義，但任何傳統(tǒng)都不可能百分之可地適合于今天的社會，所以施之于兒童時(shí)必須十分慎重，要進(jìn)行科學(xué)的試驗(yàn)。但有些專家學(xué)者或報(bào)道只強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)和效果，閉口不談同時(shí)存在的局限和弊病，以至使有些教師和家長誤以為只要讓孩子學(xué)“傳統(tǒng)文化”就行，病急亂投醫(yī)者更把它當(dāng)成包治百病的靈丹妙藥。

對某些家長的“成功經(jīng)驗(yàn)”的片面宣傳，使人產(chǎn)生誤解，以為存在著不依靠學(xué)校的成才捷徑。如大量報(bào)道某家長不讓孩子上學(xué)，親自執(zhí)教，提前培養(yǎng)出了全國年齡最小的大學(xué)生，卻根本不指出這種經(jīng)驗(yàn)的特殊性，不可簡單仿效。

對《教育法》規(guī)定的義務(wù)教育目標(biāo)，教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長和學(xué)生遠(yuǎn)未正確理解，更沒有取得共識。所以對素質(zhì)教育、應(yīng)試教育、升學(xué)率、教學(xué)內(nèi)容、民辦教育等問題的認(rèn)識和做法，不是左右搖擺，就是陽奉陰違，甚至南轅北轍。

具體的“孟母堂”既然已經(jīng)引起主管部門和社會各方面的關(guān)注，相信不難妥善解決。但由此引發(fā)的爭論、“孟母堂”的出現(xiàn)所反映的問題，卻不是一朝一夕可以消除的，需要認(rèn)真對待，更需要耐心細(xì)致的工作。

由于《東方早報(bào)》的跟蹤報(bào)道和評論，“孟母堂”的存在引起了有關(guān)教育主管部門的高度重視。2006年7月25日，根據(jù)國家相關(guān)條例，“孟母堂”被勒令關(guān)停。8月2日，《東方早報(bào)》再次刊發(fā)名為《孟母堂能“遷出”基礎(chǔ)教育嗎》的特約評論員文章，就外界各類有關(guān)“孟母堂”是否應(yīng)該被取締，它的存在是否是一種獨(dú)特而新穎的―數(shù)學(xué)模式的質(zhì)疑再次進(jìn)行了評論：

對于孟母堂，現(xiàn)在有兩點(diǎn)可以確定：其一，它現(xiàn)在的辦學(xué)形式是不合法的；其二，它的教育嘗試值得深思。對于這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)具有優(yōu)先性。輿論界有不少人甚至有些學(xué)者僅僅從“孟母堂”打破了義務(wù)教育的壟斷辦學(xué)、提供了新穎而富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)模式等簡單方面著眼，就認(rèn)為它值得肯定，這是本末倒置的看法。我們認(rèn)為，義務(wù)教育需要大膽嘗試，但是，只有合法的嘗試才能是好的、才可能是對的。“孟母堂”要獲得法律支持，其前提只能是它自身的方式符合法律。

然而，我們更為關(guān)心的是，如果在“孟母堂”滿足法律法規(guī)的條件之后得到許可，它的辦學(xué)理念、內(nèi)容、模式等等，是不是完全值得肯定?不可否認(rèn)，現(xiàn)行教育模式存在諸多弊端，尤其充分表現(xiàn)在從義務(wù)教育階段開始，孩子們所受教育就與“真正的人”若即若離。相當(dāng)部分青少年經(jīng)過多年教育，仍然沒有明確的是非觀，沒有起碼的責(zé)任感，沒有基本的人格操守，沒有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，等等，為家庭和社會帶來很多問題。不少家長有鑒于此，對于讓孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典、棋藝書畫等表現(xiàn)出濃烈興趣。即

使“孟母堂”這樣存在違法辦學(xué)的私塾，也有相當(dāng)家長愿意將孩子送入受教，這無疑表現(xiàn)了對當(dāng)下義務(wù)教育階段學(xué)校道德教育和人格培養(yǎng)的疑慮。

從教育的角度看，我們評價(jià)現(xiàn)行義務(wù)教育體制與“孟母堂”的辦學(xué)模式，需要使用同樣的標(biāo)準(zhǔn)――什么樣的教育才是符合義務(wù)教育理念的好的教育。顯然，現(xiàn)行義務(wù)教育體制最大限度地保障了適齡兒童受教育的權(quán)利，井最大可能地督促他們履行接受教育的義務(wù)，但由此造成教育的多樣性受到損害，并因此危及相當(dāng)適齡孩子以適合自身特點(diǎn)的方式成長――比如個(gè)性、德行、人格等等的養(yǎng)成。

傳統(tǒng)的私塾教育模式對于多樣性的實(shí)現(xiàn)，對于不同適齡兒童特殊性的關(guān)注，可能具有對于一部分適齡孩子的優(yōu)越性。如果類似“孟母堂’這樣的私塾教育模式在滿足資質(zhì)和條件要求后，能夠得到法律許可，它的確能夠成為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的有益補(bǔ)充。但是，如果在現(xiàn)代條件下，僅僅偏重于傳統(tǒng)經(jīng)典尤其側(cè)重在儒家經(jīng)典上來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的理念，我們認(rèn)為，對于適齡孩子，這不是真正“好”的教育。

一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的適齡孩子，必須接受適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代自身的教育。經(jīng)典當(dāng)然是可貴的，但脫離了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)去對傳統(tǒng)盲目地生搬硬套，只能適得其反。抽象點(diǎn)說，閱讀與學(xué)習(xí)經(jīng)典當(dāng)然有助于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，然而，對于究竟該做一個(gè)什么樣的人，這完全是一個(gè)具體的、歷史的問題。比如，我們要培養(yǎng)一個(gè)富有知識、充滿仁愛精神的人，這樣的人在經(jīng)典(如“孟母堂”讓學(xué)生們背誦的《論語》等)中可能是“父母在不遠(yuǎn)游”的孝子，可是在今天的時(shí)代，我們真正需要的是具有明確權(quán)利義務(wù)觀念的、具有自主自覺能力的公民。一個(gè)現(xiàn)代的公民可能是孝子，但傳統(tǒng)的孝子并不一定是一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。對于現(xiàn)代公民而言，傳統(tǒng)中的東西不是一種源初性的生命本原，而只是生命的養(yǎng)料。孟母堂的辦學(xué)模式中，過分倚重經(jīng)典，而忽略現(xiàn)時(shí)代優(yōu)秀的文化成分，與培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代公民的方向不相吻合。

當(dāng)代教育的理念，一個(gè)應(yīng)有之又是能培養(yǎng)可以獨(dú)立自主生活在社會中的、具有相應(yīng)行為與責(zé)任能力的社會主體。在“孟母堂”的教育內(nèi)容及其方式上，我們憂慮地看到，它可能使受教育者遠(yuǎn)離這個(gè)目標(biāo)。

我們反省當(dāng)下義務(wù)教育體制的同時(shí)，對于新的嘗試，也必須具有批判的眼光。

“孟母堂事件”歷時(shí)15天，上海《東方早報(bào)》除了不間斷地刊發(fā)相關(guān)消息之外，在事件發(fā)生、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，及時(shí)配發(fā)了特約評論員的時(shí)文評論，表現(xiàn)出了一個(gè)具有影響力的主流媒體應(yīng)有的社會責(zé)任感和態(tài)度，堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向。可見，時(shí)文評論的力量和意義。于是，我們希望同學(xué)們與我們一起思考這樣一個(gè)問題：

――如果在這一新聞事件中，我閃的時(shí)文評論不幸缺，情況又會發(fā)生怎樣的變化？

也許你會給我這樣一些答案：

1.可能我的嬸嬸會考慮明天把我的表弟轉(zhuǎn)到上海的這所私塾，因?yàn)樗J(rèn)為我的表弟需要更另類的教育方式。

2．也許因?yàn)榘婷嫖恢貌焕硐耄覀兌疾粶惽珊雎粤诉@則新聞，于是誰也不會去關(guān)心上海閩行這間小別墅里的事情。

3．我們都熱烈地歡迎這間學(xué)校，因?yàn)樗鼘?shí)在很“酷”，至于它的存在是否合法，它的教育方式是否科學(xué)，我恐怕并不知道怎樣判斷。

4．我想――《東方早報(bào)》也許錯(cuò)過了2006年的年度新聞獎!

正是如此!我們發(fā)現(xiàn)時(shí)文評論的魅力更多的不是在于寫作的技巧和文字的擺弄，它吸引我們是因?yàn)樗憩F(xiàn)出采的對社會生活密切的關(guān)照和積極的參與。它讓問題本身變得不那么簡單，它促使我們?nèi)ニ伎际录囊饬x，它甚至讓思考本身更有深度，它引領(lǐng)我們進(jìn)人的是一個(gè)更加多元的思維空間，讓我們可以理直氣壯地大聲喊出自己的主張――

由孟母堂的倒掉想到的

楊　帆

上海的全日制私塾“孟母堂”被查封后，有關(guān)教育選擇自由的爭論達(dá)到了白熱化；進(jìn)入百度搜索引擎輸入“孟母堂”三字進(jìn)行搜索，獲得的相關(guān)內(nèi)容竟多達(dá)76頁。對這樣一個(gè)辦學(xué)以復(fù)興儒學(xué)為主要目的，教學(xué)手段以誦讀為主的家長教學(xué)聯(lián)盟(由于其未能獲得辦學(xué)資格，主要負(fù)責(zé)人也一再聲稱只是幾個(gè)志同道合的學(xué)生家長一起發(fā)起并付諸實(shí)踐，所以請容我暫時(shí)這樣稱呼它)，各類評價(jià)意見都有，反對、謾罵者有之，以站在教育部對立面為基本立場的無條件支持者有之，幸災(zāi)樂禍者亦有之，但終歸還是持有限支持態(tài)度的意見占了大多數(shù)。

這樣一種觀點(diǎn)構(gòu)成顯然是和當(dāng)下眾多學(xué)校辦學(xué)的失敗分不開的。幾年來，教學(xué)改革的口號年年喊，可民間對于教育的質(zhì)疑卻從未停止過，從高分低能現(xiàn)象的擴(kuò)大到教育無用論和教育致貧論的廣有市場，有關(guān)職能部門也是難辭其咎。中國是人口資源最豐富的國家，教育辦得好，在國際競爭中就會成為巨大的優(yōu)勢。可當(dāng)教育和政績掛鉤，和創(chuàng)收聯(lián)袂，短視就會成為必然：我們的大學(xué)擴(kuò)招一方面是為了多收費(fèi)，給國家財(cái)政減壓，更為了給就業(yè)減負(fù)；另一方面還成了貨幣政策的輔助調(diào)節(jié)杠桿，刺激消費(fèi)，避免通貨的緊縮。而事實(shí)上，真正被分給受教育者學(xué)習(xí)特性和未來人生的關(guān)懷則太少太少。哈佛教授約瑟夫?奈說，一個(gè)國家的綜合實(shí)力含有一項(xiàng)重要的指標(biāo)，那就是軟實(shí)力，它包括一國的文化、價(jià)值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。反觀我們的教育，不論其教學(xué)目的被描述得如何冠冕堂皇，其實(shí)還是為考試、為文憑、為工作(現(xiàn)在看來，由于教學(xué)布局的不科學(xué)，教學(xué)資源分配的失策等原因，這個(gè)目的實(shí)現(xiàn)起來也是越來越難了)。培養(yǎng)出的學(xué)生注定只能是有知識，沒文化。

筆者并不認(rèn)為“孟母堂”這樣的私塾沒有任何缺陷，但相比目前的所謂義務(wù)教育，前者的教學(xué)方法顯然更適合孩子的學(xué)習(xí)特性。人在5～14歲這個(gè)階段是外顯記憶、再認(rèn)記憶、聯(lián)想記憶的顛峰期。難道義務(wù)教育小學(xué)階段全12冊那130萬字的平庸教材和2000字的常用漢字需要這黃金般的6年才能學(xué)完?都說“腹有詩書氣自華”，可一旦過了這記憶的顛峰，就很難再“腹有詩書”了。我是一位高中語文教師，我指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)常說要站在理解的基礎(chǔ)上，這其實(shí)是無奈之舉，因?yàn)檫@些孩子的記憶顛峰已經(jīng)過了，有些東西，真的是“過了這村就沒了那店”的。

其實(shí)，沒有人會認(rèn)為“孟母堂”的教學(xué)模式能取代目前的公辦教育，這涉及到法統(tǒng)、程序、學(xué)籍和教育費(fèi)用等諸多問題，以中國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，貧富差距日漸拉大的現(xiàn)狀，要普及根本就不現(xiàn)實(shí)。我們這些有限地支持孟母堂的聲音也僅僅是希望這種私塾式教學(xué)能作為一種在公辦教育改革進(jìn)行不順利的背景下的教學(xué)試驗(yàn)為教革提供一些有益的經(jīng)驗(yàn)；更希望這樣的試驗(yàn)?zāi)茉诮虒W(xué)壟斷(特別是教材壟斷，諸多的民辦學(xué)校、文武學(xué)校之所以能被批準(zhǔn)，是因?yàn)橥庹Z、武術(shù)雖然是這些學(xué)校的特色，但也僅是副課而已，主課所用教材還是國家指定)的鏈條上打開一個(gè)小小的口子，教育界也需要這條能把水?dāng)嚮畹?/p>

鯰魚。

好的教育應(yīng)該是最具包容力的教育，即便它不能給予適合受教育者學(xué)習(xí)特性的幫助，也能給予其足夠的尊重，甚至只是消極地不去同化他們。好的教育體系則應(yīng)該給人們選擇的機(jī)會。請記住這樣一個(gè)事實(shí)：1972年年底，美國聯(lián)邦最高法院以壓倒多數(shù)判決強(qiáng)制實(shí)行的教育法規(guī)(與我國義務(wù)教育情況類似)侵犯了阿米緒教徒的宗教自由權(quán)利。審判詞上這樣寫道：“在百分之九十九點(diǎn)九的一致之下，仍要為百分之零點(diǎn)一的異見留下呼吸的空間。”

在閱讀了楊老師的時(shí)文之后，相信你也開始躍躍欲試了，你一定也有自己不吐不快的見解吧。正如你所見，任何觀點(diǎn)只要言之成理，都可以在我們的作文課上發(fā)表，不必拘于字?jǐn)?shù)多少，不必圃于格式規(guī)范，關(guān)鍵在于你對這一社會現(xiàn)象有了充分的了解和思考，并且將自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和評價(jià)形成文字，且以這樣的方式參與了社會生活。

可是，高三的同學(xué)問了， 時(shí)文寫作的學(xué)習(xí)對我的高考作文有幫助嗎?紹興縣魯迅中學(xué)的胡少男老師認(rèn)為答案無疑是肯定的!在對高三同學(xué)進(jìn)行高考的輔導(dǎo)時(shí)，胡老師特別辟出了“時(shí)文”一課，指導(dǎo)同學(xué)們借鑒時(shí)文寫作來復(fù)習(xí)高考議論文。一起來聽聽胡老師的課吧：

時(shí)文原指科舉時(shí)代應(yīng)試的文章，即八股文。今天則可以表述為反映當(dāng)下的一些文字，更多地表現(xiàn)為議論時(shí)事的文章。它關(guān)注社會生活，緊扣熱點(diǎn)內(nèi)容；關(guān)注主流文化，注重思辨色彩。這一特點(diǎn)與當(dāng)前高考作文貼近生活，注重思辨的命題特點(diǎn)正相吻合，因而在寫作中，尤其是議論文寫作中我們大可借鑒時(shí)文寫作，

時(shí)文求“新”，敏銳地發(fā)現(xiàn)當(dāng)代社會的一些熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，道他人之所未道。古人云，“唯陳言之務(wù)去”，“文章最忌隨人后”。議論文的觀點(diǎn)、材料也當(dāng)力求新穎、精辟，從生活中汲取源頭活水。有些議論文，論據(jù)事例不夠，老例來湊，張海迪、雷鋒、司馬遷、愛迪生、居里夫人頻繁出現(xiàn)，令人望而生憾。

時(shí)文重“針對性”，針對社會的某個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題發(fā)表看法。一般先提出現(xiàn)象或問題，然后分析探討之，再提出解決方略，或提請思考。而在議論文寫作中，同樣要有極強(qiáng)的針對性，才能有的放矢。在謀篇布局上這種由現(xiàn)象到本質(zhì)的方法也值得借鑒。

綜上所述，在議論文寫作中我們可以汲取時(shí)文作為鮮活的寫作素材，也可借鑒時(shí)文寫作的方式方法。

課后，紹興縣魯迅中學(xué)的同學(xué)們也都踴躍地把自己的文章拿出來與讀者朋友們一塊兒交流，我們擇其一二，一起來看看：

示例一

我們認(rèn)為：以下所選的《孝心無價(jià)》和《生命不能承受之重》兩篇文章都選用了當(dāng)下社會生活中的典型事例，同學(xué)們通過閱讀報(bào)刊時(shí)文對這些事例也都有了一定的了解，并都進(jìn)行了思考，形成了自己的認(rèn)識。兩位同學(xué)或鋪排造勢，或娓娓道來，自然而然地將鮮活的事例用于議論文的寫作，使文章言之有據(jù)，觀點(diǎn)自然鮮明。加上語言誠摯懇切，情理兼?zhèn)洌屓诵牢俊?/p>

孝心無價(jià)(節(jié)選)

宋海芳

顧欣在呼喚，田世國無言，他們給了我們異樣的故事，同樣的感動。一封發(fā)自肺腑的網(wǎng)絡(luò)遺書，收走了多少真誠的淚水；一個(gè)至情至孝的謊言，感動了多少有情有孝的中國人。

但是，社會畢竟復(fù)雜。有以上這些正面教材，自然有反面人物：三亞一不孝子為逃避贍養(yǎng)責(zé)任，竟把老母騙進(jìn)山洞遺棄；云南一不孝兒將親娘賣給一山東老漢為妻；北京一正常老人被不孝兒女送進(jìn)精神病院……

這些事情，都太荒唐，令人不齒，我們在這里悲憤。但終有一天，我們也會擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，真真正正地去回報(bào)自己的父母。那時(shí)，我們是否可以自信地說，我做得很好?未來的事畢竟無人知曉。但我們可以在現(xiàn)在就盡一份心，哪怕是一張簡陋的卡片，一份滿意的試卷，一句別扭的“我愛你”。

生命不能承受之重

徐　璐

歌德說，責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

因?yàn)閷κ聵I(yè)的愛，任長霞把自己深深扎根在登封大地上。對黑幫惡徒，她行事果斷， 巾幗不讓須眉；對父老鄉(xiāng)親，她噓寒問暖，體貼備至。她以行動詮釋了人民警察對百姓、社會的愛，也為“責(zé)任”二字寫下了最好的注解。于是，在她生命的盡頭，在萬人揮淚送別的街頭，她的盡職與熱愛，他們的尊敬與不舍，瞬間幻化成為無數(shù)黑色的挽歌，在路人胸前白色的絹花上，在掛著淚的眼角邊，在大街小巷穿堂而過的悲涼的風(fēng)里，在城市上空鉛灰色的云層中，久久不去。

因?yàn)閷ι膼郏筮B街頭一位普通司機(jī)，在生命行將結(jié)束的時(shí)候，做了三件事：用盡最后的力氣踩下了剎車，把車穩(wěn)穩(wěn)地停在了路邊，按下了按鈕打開了車門。然后他趴在方向盤上，停止了呼吸。沒有人計(jì)算過，如果司機(jī)沒有那樣做，同時(shí)消逝的，會有多少生命?!所有人都被那一種對生命的責(zé)任與愛震撼了心靈。

因?yàn)閷ψ鎳鴺s譽(yù)的愛，張丹忍著膝上的劇痛掙扎著站了起來。2006年都靈冬奧會，花樣滑冰雙人自由滑的決賽，當(dāng)張昊把瘦小的張丹高高拋起，全場觀眾都屏息欣賞這個(gè)高難度的“拋四周跳”。可是伴隨著華麗的樂章而來的，卻是骨骼撞擊冰面發(fā)出的慘烈的聲音。張丹痛苦地倒在冰面上，正當(dāng)觀眾為兩人不得不中止比賽而發(fā)出陣陣惋惜聲時(shí)，張丹與張吳卻手牽手滑回了場地中央。音樂再次響起，托舉、旋轉(zhuǎn)、拋跳，優(yōu)美的動作、絢麗的舞步，這真的是那個(gè)狠狠被摔落在冰面上的姑娘嗎?當(dāng)兩人完成比賽，為中國隊(duì)添上一銀的時(shí)候，全場爆發(fā)出潮水般的掌聲。這個(gè)清瘦的中國女孩，用干凈澄澈的笑容和近乎完美的動作征服了裁判，更以一顆為國家榮譽(yù)努力拼搏的責(zé)任心感動了世界。

人從被投進(jìn)這個(gè)世界的那一刻起，就要對自己的所作所為負(fù)責(zé)。我們不是警察，不是司機(jī)，更不是運(yùn)動員，但作為中學(xué)生，對社會對學(xué)校對家庭的愛同樣讓我們明白，有一種東西凌駕于生命之上，它叫做――責(zé)任。

示例二

我們認(rèn)為：相比前面兩篇議論文，本文作者的思考更深入了一個(gè)層次，已不再僅僅停留在引用時(shí)事新聞為論據(jù)，而是針對現(xiàn)實(shí)問題提出思考，進(jìn)而深刻剖析，最后又歸結(jié)到時(shí)事重心，結(jié)構(gòu)完整合理。尤其是結(jié)尾發(fā)人深思。文章字里行間透射出深沉的使命意識。

失落在何方

高夢琪

外國高等名校和中國清華北大曾聯(lián)手搞過一次測驗(yàn)：請列出你認(rèn)為最重要的三樣?xùn)|西。外國學(xué)生列出的答案是：智慧、快樂、理想……而大部分中國學(xué)生列出的是：金錢、地位、名利……讓外國學(xué)者大跌眼鏡。為何中國學(xué)生的人生觀局限在這一世俗的觀念中?中國學(xué)生的積極人生觀究竟失落在何方?

有識之士陷入了巨大的困惑之中，不得不再次審視我們的教育體系和中國人的思維教育因素。中國的家長普遍認(rèn)為，讀書是人生的一場交

易，是一種淘金行為。爬得越高，所處的地方越是遍地黃金。在這種狂熱的金錢崇拜中，許多人開始為自己的欲望尋求實(shí)現(xiàn)的途徑，將自己的目標(biāo)定格在個(gè)人利益范圍以內(nèi)，不知不覺中也為自己的民族種下了苦果。學(xué)生時(shí)代，活動區(qū)域在僵化的教育中。工作后，經(jīng)營范圍在利益的追求中。國家的興亡似乎與個(gè)人并無多大關(guān)聯(lián)。

據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上高等名府學(xué)生畢業(yè)后選擇出國深造定居。是什么致使其背井離鄉(xiāng)，漂洋過海?是什么讓其置國家民族的建設(shè)于不顧?是國外優(yōu)厚的待遇，是國外廣闊的發(fā)展空間，還是優(yōu)越的設(shè)備?我想這些都不是最主要的。真正導(dǎo)致這個(gè)后果的是中國人的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)的教育，是責(zé)任心意識的淡薄。盡管科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略相繼出臺，中國的人才仍不斷地外流。

責(zé)任心，這個(gè)關(guān)系到中華民族興衰的字眼，詮釋了一個(gè)民族的尊嚴(yán)和凝聚力。古人“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們將這份愛國的責(zé)任心上升到歷史的高度，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱氖姑踔翆⒁恍┎⒎悄軌蚩總€(gè)人能力扭轉(zhuǎn)的國家興衰也扛在自己肩上。蘇武塞外牧羊，班超投筆從戎，不都是為我們津津樂道、引以為榮的史實(shí)嗎?為何脫離了書本就停止了為此實(shí)踐的思考?

法國總統(tǒng)曾為自己國家的學(xué)生不知道拿破侖是何許人而驚呼“忘記過去就意味著背叛”。難道中國人面對這種責(zé)任心的缺失不該及時(shí)作出反應(yīng)嗎?

總書記提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把精神文明建設(shè)提高到一個(gè)嶄新的高度。我們必須拒絕純個(gè)人主義的傳統(tǒng)思想，拒絕陳舊的教育理論，呼喚一種全新的思想教育。

誰能替我們、替我們的民族找回那失落的責(zé)任心、使命感?我們期待著回答……

示例三

我們認(rèn)為：下文所選的《氣球的命運(yùn)》與《可貴的創(chuàng)舉》兩篇文章就“長春市某中學(xué)在全國范圍內(nèi)首次推行無班主任管理”這一時(shí)事焦點(diǎn)問題都提出了自己的看法，從這兩篇文章中我們可以更深刻地感知議論文與時(shí)文之間實(shí)不可分，多有共通之處，希望讀者朋友們細(xì)細(xì)揣摩。

可貴的創(chuàng)舉

任盈鋒

據(jù)悉，長春市某中學(xué)在全國范圍內(nèi)首次推行無班主任管理，決定由學(xué)生執(zhí)行班主任職權(quán)，根據(jù)實(shí)際成立各自的執(zhí)行班委。該校崔校長說：“此舉真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，合乎新的時(shí)代對我們中學(xué)生的要求，能培養(yǎng)他們的組織協(xié)調(diào)能力，并能為其提供難能可貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地理解班主任的工作，對以后走上社會也有莫大的裨益。”然而，此舉引發(fā)了社會各界廣泛的爭論，有人大聲叫好，而不少人卻并不以為然，甚至有人說這樣做是一種作秀，要更好地改進(jìn)班級工作，只需調(diào)整班主任與班干部之間的關(guān)系即可，此舉純屬無聊荒誕……我們不反對廣開言路，但是，我認(rèn)為有上述想法的人實(shí)在太過苛責(zé)，缺乏新思維，頭腦僵化，因?yàn)檫@實(shí)在是一次可貴的創(chuàng)舉。

首先，不論其收效如何，敢于開舉國之先河，大刀闊斧，力排眾議地推行先進(jìn)而又富有創(chuàng)造性的制度，便值得我們用更理性、寬容的眼光看待它。眾所周知，應(yīng)試教育已難于適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，弊端暴露無遺：學(xué)生只會死讀書，啃著干巴巴的書本，脫離社會，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和處理人際關(guān)系的能力，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而該中學(xué)的做法則適應(yīng)了社會的發(fā)展步伐，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是新事物，雖然可能在實(shí)踐中困難重重，舉步維艱，但可以肯定，它最終必將發(fā)揮或大或小的作用，即便難于推廣，也是寶貴的創(chuàng)舉，需要我們寬容鼓勵的聲音，而非毫無根據(jù)的責(zé)難。

其次，此舉能更有效地推進(jìn)我國的教育改革，使我們的學(xué)生對班主任工作有更深刻的認(rèn)識、理解與尊重，實(shí)踐出真知。唯有此舉，才能增強(qiáng)學(xué)生與班主任之間的互相信任與支持，搞好班級工作。如果此舉能成功試行，便可給我國傳統(tǒng)教育事業(yè)以更寬闊的視野，更為合理的管理制度。因?yàn)閷W(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于其特定的年齡階段，尚未成熟的思想，甚至流于幼稚、偏激、情緒化，平時(shí)可能對班主任老師的諄諄教誨或善意勸告難于接受，甚至鬧情緒，對班主任心存芥蒂，推行此舉，就有可能使學(xué)生更真實(shí)深刻地理解班主任的工作，更好地配合幫助，使班級工作蒸蒸日上，同學(xué)們也能擁有更良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。須知，班級工作，人人有責(zé)，缺少廣大同學(xué)的支持與踐行，僅靠班主任與班干部，要處理好班級事務(wù)，也是難于想象的，只有每位同學(xué)親自投身到班級管理中去，班級事務(wù)才能井井有條，學(xué)校生活才會更豐富多彩，更有助于同學(xué)們的全面發(fā)展。

誠然，該中學(xué)的此次試驗(yàn)可能不會一帆風(fēng)順，甚至?xí)胪矩舱郏瞧涓覟槿讼鹊目少F創(chuàng)舉和符合實(shí)際的合理想法，必將鼓勵更多的人們，特別是教育工作者，思考學(xué)校學(xué)生管理制度的進(jìn)一步優(yōu)化，促進(jìn)我國教育事業(yè)的不斷前進(jìn)。

氣球的命運(yùn)

王盛盛

很漂亮的想法，首先應(yīng)該這么肯定它。畢竟，“執(zhí)行班主任”這樣一個(gè)新名詞的誕生來之不易，不是中國教育改革的“圣人”恐怕未必能想出如此“高招”。老師可以騰出更多的時(shí)間致力教研，學(xué)生也可以以此培養(yǎng)更多的能力，表面上看無可厚非，該立即實(shí)行之。但是且慢，他們忽略了幾個(gè)最重要的現(xiàn)實(shí)問題，如此一來，中國教育的命運(yùn)是否也會如同天空中飄浮不定的氣球?

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，在當(dāng)今大喊素質(zhì)教育其實(shí)還是應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)面前，誰能擔(dān)保這種制度不會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響?再說，管理亦是門學(xué)問，并不是憑僅有的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪鉀Q問題的，身邊有許多例子：有些班級學(xué)生調(diào)皮搗蛋，氣得班主任辭職。連班主任老師都難以管理的事務(wù)，就確保學(xué)生能搞好?說不定會越弄越亂，影響班風(fēng)，最終仍會回到班主任制度，這種所謂新制度的推出，就成了一場作秀。但是請問：學(xué)生耽誤得起嗎?

第2篇

美國著名記者及專欄作家詹姆斯賴斯頓說過：“19世紀(jì)是小說家的時(shí)代，20世紀(jì)是新聞記者的時(shí)代。”這雖然有點(diǎn)兒夸張，但確實(shí)道出了新聞的重要性。的確，20世紀(jì)是世界新聞傳播事業(yè)飛速發(fā)展的一百年，中國也不例外，特別是改革開放以來的三十年，我國新聞傳播媒體日趨多元化，手段日趨現(xiàn)代化，新聞傳播對政治、經(jīng)濟(jì)和文化，以及人民群眾生活的影響越來越大。可以說，現(xiàn)在是信息化時(shí)代，那學(xué)會怎樣甄別信息的真?zhèn)危鯓荧@取信息，學(xué)習(xí)新聞是個(gè)途徑。

2003年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，首次明確將新聞規(guī)定為語文課程的內(nèi)容之一。在此之前，新聞只是作為其他體裁或內(nèi)容主題的元素，以單獨(dú)篇目的形式，散見于語文教材之中，沒有作為新聞文體自成系列。現(xiàn)在不僅新聞以一種獨(dú)立的姿態(tài)進(jìn)入語文課程，而且湖南省高考也出現(xiàn)了新聞評論的這個(gè)新題型，這可以說是與時(shí)俱進(jìn)。而作為新時(shí)代的中學(xué)生，通過學(xué)習(xí)本內(nèi)容可以多了解新聞，學(xué)會閱讀新聞，從新聞中獲取信息，提高思維的敏銳性和思想的洞察力，積累寫作素材。

那么，怎樣學(xué)習(xí)《新聞閱讀與實(shí)踐》這本教材呢？筆者有這樣幾條想法：

一、 用新聞的體裁來指導(dǎo)寫作

首先我們要了解新聞這種文體，它是不同于我們所學(xué)的小說散文等文體，新聞作為應(yīng)用性很強(qiáng)的文體，最重要的是實(shí)踐，采訪、寫作活動應(yīng)該是新聞學(xué)習(xí)的最重要的任務(wù)。對于寫作方面，有人認(rèn)為新聞作品的借鑒意義不那么強(qiáng)烈，可筆者卻不這樣認(rèn)為。《新聞閱讀與實(shí)踐》中介紹了消息、通訊、特寫、新聞評論、報(bào)告文學(xué)等體裁。在學(xué)消息的時(shí)候，導(dǎo)語應(yīng)該是最重要的部分，那可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過閱讀導(dǎo)語，提煉信息，概括成一句話新聞，這個(gè)也是高考新聞知識的重要考察方面。而新聞的標(biāo)題是新聞的眼睛，那么在學(xué)習(xí)一句話新聞的時(shí)候，可以指導(dǎo)學(xué)生怎樣寫好標(biāo)題。在學(xué)習(xí)特寫的時(shí)候，文章選取了《夢碎雅典》，這篇文章對于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫很有幫助。而新聞評論，對培養(yǎng)學(xué)生寫作議論文也是有所啟發(fā)的。所以，我們既要注意新聞這個(gè)文體的特殊性，但也可以活學(xué)活用，來指導(dǎo)我們的寫作。

二、用參與式教學(xué)法來進(jìn)行教學(xué)

新聞的教學(xué)比其他的體裁來講，雖然已經(jīng)很重視實(shí)踐的鍛煉及運(yùn)用，但由于受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，還是容易造成以教師講授為主，以教材為主，實(shí)踐往往與講授脫節(jié)的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處于被動接受的地位，還導(dǎo)致學(xué)生雖然掌握了大量的新聞知識，卻在應(yīng)用的時(shí)候，無從下筆。所以，為了提高學(xué)生的積極性，筆者采用了參與式的教學(xué)方法。

參與式的教學(xué)方法是一種合作式的方法，這種方法以學(xué)習(xí)者為中心，鼓勵學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程。

筆者在傳統(tǒng)教學(xué)過程中加入?yún)⑴c教學(xué)的元素，如在講授消息的時(shí)候，我采用的不是寫作的形式，而是先寫好，然后以播新聞的形式，學(xué)生上臺播報(bào)，變了個(gè)臉，學(xué)生的積極性、參與性卻提高了很多。講通訊的時(shí)候，我就一個(gè)內(nèi)容，要同學(xué)們分別以消息的形式和通訊的形式各報(bào)道一次，感受兩種文體的區(qū)別。我還采用角色扮演的形式，要學(xué)生分別扮演小記者、當(dāng)事人，進(jìn)行采訪，考察學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，提出問題的能力。我還要同學(xué)們講講身邊的事，看看哪些可以作為新聞來寫，從哪個(gè)角度去寫，培養(yǎng)他們的新聞敏感性。

實(shí)踐證明，這種參與式的教學(xué)方法，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果也好，師生關(guān)系處于平等交流的地位，值得在教學(xué)中推行。

三、用新聞播報(bào)來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活

新聞這種文體，重點(diǎn)是“新”，所以將新聞的學(xué)習(xí)與當(dāng)前的社會生活緊密結(jié)合起來，會極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如每天的上課前5分鐘，我要求學(xué)生選取的重大新聞事件用自己的話進(jìn)行播報(bào)，然后第二天上課，則要下一位同學(xué)就前面的新聞進(jìn)行評論，其他同學(xué)聽完后也可以發(fā)表自己的看法。由于這些時(shí)間都是新近發(fā)生的，都是大家感興趣的，學(xué)生參與的積極性很高。且在課本學(xué)習(xí)中，我也經(jīng)常從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)選取相同的體裁的文章進(jìn)行補(bǔ)充，在學(xué)習(xí)新聞評論的時(shí)候，在學(xué)習(xí)了新聞評論的一些基本特點(diǎn)后，我就“不要穿和服在武大拍照”這個(gè)事件，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新聞評論的寫作，不評價(jià)觀點(diǎn)的是否正確，只看同學(xué)們怎樣把道理說清楚。而且也適時(shí)根據(jù)一些特殊的日子進(jìn)行新聞的教學(xué)，如315消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日那天，我就是從課外選取了幾篇相關(guān)的消息。如《666牌皮炎平》《變臉專家——虛假的電視廣告》等等，由于是特殊的日子，又與學(xué)生息息相關(guān)，學(xué)生講起此類現(xiàn)象滔滔不絕，然后我再引導(dǎo)學(xué)生要關(guān)注生活，做生活的有心人，這樣比平日的說教效果好多了。

四、 用宣傳陣地來實(shí)踐新聞寫作

在教材的《前言》，我們可以知道，教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)分為“閱讀”與“實(shí)踐”兩個(gè)方面，一是要學(xué)會閱讀新聞，培養(yǎng)初步的傳媒素養(yǎng)，一方面要學(xué)以致用，自己嘗試將所學(xué)知識用于實(shí)踐，自己也當(dāng)一回小記者，記錄自己周圍的新鮮事情。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐包涵幾方面的意義。其一，新聞學(xué)習(xí)應(yīng)該將指導(dǎo)重點(diǎn)和評價(jià)重點(diǎn)放在學(xué)生放在能夠進(jìn)行初步、簡單的新聞實(shí)踐活動上。其二，新聞是嚴(yán)肅的，它不是隨心所欲的文字創(chuàng)作，而是實(shí)事求是地反映社會生活和時(shí)展的工具。因此，要培養(yǎng)學(xué)生良好的新聞態(tài)度和作風(fēng)。其三，還要強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生認(rèn)真觀察、采訪，掌握第一手資料，確保新聞的真實(shí)性。