序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)生清明節(jié)演講稿樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

端午節(jié)紀念屈原演講稿

農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。小編收集了20xx年端午節(jié)國旗下演講稿：我們的節(jié)日端午節(jié)，歡迎閱讀。

如火的石榴點綴著初夏的陽光，淡霧彌漫成朦朧的溫暖。順著時光的小路走向前去，我們觸到了五月的尾音——端午節(jié)。小編收集了20xx年小學(xué)生我們的節(jié)日端午節(jié)國旗下演講稿，歡迎閱讀。

尊中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。下面是語文謎小編匯總的端午節(jié)升旗演講稿范文，歡迎大家參考!

對于端午節(jié)的來歷你知道多少，你有深入了解過端午節(jié)嗎，下面是小編整理的最新小學(xué)生端午節(jié)演講稿，歡迎閱讀。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個名族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，從這些傳統(tǒng)節(jié)日中我們依稀可以看見古代人們社會生活的精彩畫面。下面是小編整理的濃情端午節(jié)演講稿，歡迎大家閱讀!

五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，小編收集了20xx年端午節(jié)紀念屈原演講稿，歡迎閱讀。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。小編收集了端午節(jié)紀念屈原演講稿，歡迎閱讀。

端午節(jié)紀念屈原演講稿

耐人尋味的端午——為紀念一個忠心愛國的詩人

五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復(fù)存在，而你更感到前路茫茫。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!

淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。

你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發(fā)揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!

一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你 ——屈原。或許在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現(xiàn)在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。

我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而 “伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

今天，我們?nèi)匀贿^著這，為的是紀念一位偉大的愛國詩人——屈原!

端午節(jié)紀念屈原演講稿

各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我國旗下的主題是《端午節(jié)的由來》。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了淚羅江。當(dāng)時他62歲。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀念屈原的節(jié)日。

同學(xué)們，屈原因為熱愛祖國、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時，不要忘記20xx多年前那位愛國大詩人——屈原。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華這一傳統(tǒng)佳節(jié)吧!提前祝大家端午節(jié)快樂!

端午節(jié)紀念屈原演講稿

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。

據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于　五月五日　，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認識，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

端午節(jié)紀念屈原演講稿

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節(jié)。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“;端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時為“陽辰“，所以端五也叫“端陽“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

第2篇

【關(guān) 鍵 詞】 口語交際；教學(xué)；實踐

口語交際是指人與人運用口頭語言進行交往、互動的一種活動，越來越被人們所重視。

所以，在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生樂說敢說、能說會說，從而真正實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)口語交際訓(xùn)練的有效教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣――樂說敢說

口語交際的教學(xué)活動主要在具體的交際情境中進行，如能把課堂情境和生活情境有機高度整合，就更能激起學(xué)生口語交際的興趣，在口語交際課中快樂地表達，也就是“樂于說”。例如在教學(xué)人教版版十二冊第二單元的口語交際課時，我就精心創(chuàng)設(shè)了一個具有挑戰(zhàn)性的生活交際情境，品讀文本老舍筆下的《北京的春節(jié)》，讓學(xué)生做一回風(fēng)土人情的解說員。這次的話題是圍繞民風(fēng)民俗進行的。課前我與學(xué)生一起收集相關(guān)的資料，我還制作了相關(guān)的課件，在課堂上播放，激發(fā)了學(xué)生的濃濃興趣，節(jié)日氛圍讓學(xué)生的快樂溢于言表。你們是怎么過閩南特色的春節(jié)呢？家鄉(xiāng)的端午節(jié)怎么過呢？清明節(jié)又是怎么過的呢？不同節(jié)日又有什么不同的美食呢？圍爐、舞龍藝、粽子、清明艾草青團……同學(xué)們興趣盎然，暢所欲言，不亦樂乎，從思想上積極主動地參與交際活動，躍躍欲試想把自己知道的、親身經(jīng)歷的都一吐為快。這次教學(xué)活動在寬松愉快的交際氛圍中，使學(xué)生心情愉悅，樂于思維，樂于說，在節(jié)日的良好快樂的氛圍中，既激起了興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的口語表達能力和合作能力，可以說是一舉多得。

由于農(nóng)村生活環(huán)境和語言環(huán)境的影響，一些學(xué)生膽小、害羞，沒有當(dāng)眾大膽、清楚表達的習(xí)慣和膽量，并且一些學(xué)生從小使用閩南方言說話，給學(xué)習(xí)規(guī)范化的普通話，培養(yǎng)口語表達能力造成了障礙。因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的語言氛圍，也就是創(chuàng)設(shè)“敢說”的氛圍，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生敢于表達尤為重要。如人教版十二冊第一單元口語交際的話題是圍繞“難忘的第一次”進行的。教學(xué)時，我這樣激發(fā)興趣：同學(xué)們，在我們成長的過程中，會有很多難忘的“第一次”。不同的第一次常常帶給我們不同的感受：有成功，有失敗，有歡笑，有淚水，有滿足，也有遺憾……在你經(jīng)歷的這些“第一次”中那些事情是最令你難忘的，同時又使你感觸最深、最受啟發(fā)呢？今天，就請你把它從記憶的深處挖掘出來，和我們大家一起來分享吧。老師也把童年難忘的“第一次”與同學(xué)分享――同學(xué)們翹首以待，掌聲熱烈，師生間的距離又拉近了。

這樣在課堂上師生有利于建立了平等、信任、和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢說。要多一些鼓勵和表揚，教師作為一個和藹可親的聽眾、耐心傾聽的朋友，與學(xué)生一起聊天、討論，進行沒有心靈距離的開放式的交流，讓學(xué)生在較寬松的語言環(huán)境樂說、敢說。正所謂：良好的開端是成功的一半。

二、教給方法，實踐鍛煉――能說會說

（一）訓(xùn)練“能說”的能力

1. 要豐富口語交際的內(nèi)容，說得充實。首先，要挖掘教材，不讓“巧婦”陷入“無米之炊”的窘境，如人教版十一冊口語交際話題為“珍惜資源”。就可依托本單元教材，說明珍惜資源，保護環(huán)境，完全可以從身邊的小事做起。可以談?wù)務(wù)湎зY源的重要性；可以談?wù)剳?yīng)該怎樣珍惜資源；也可以談?wù)勆钪心闶窃鯓诱湎зY源的，或做得不夠好的地方；還可以提出問題，大家一起討論解決的辦法。可以評比“環(huán)保金點子”，將學(xué)生收集的“環(huán)保從我做起”金點子進行梳理：節(jié)約每一張紙，在需要傳達問候和祝福時，盡量不使用紙制的賀卡；不使用一次性筷子；節(jié)約每一滴水；保護水資源不受污染，不往江河中扔垃圾；不使用塑料袋，自覺抵制白色污染………結(jié)合生活實際，同學(xué)們大部分都舉起了手，迫不及待地想告訴大家。這樣都能根據(jù)自己的見解和感受說得充實而具體。

2. 形式多樣，說得活潑。

首先口語交際的語言要調(diào)動起來。教師用富有感染性的語言為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感畫面，使他們積極主動地融入角色，并在交流過程中用自己的語言幫助學(xué)生找到情感共鳴點，使他們在言之有物、言之有序的基礎(chǔ)上做到言之有情。又如人教版十一冊的口語交際話題為“小明的爸爸愛打鳥”。今天，他又背上了獵槍準(zhǔn)備出門，小明想勸阻爸爸。想一想，如果你是小明，你會怎樣說服爸爸？試著跟同學(xué)分角色進行模擬對話。生活中，你還遇到過哪些傷害動物的事？跟同學(xué)交流交流，并討論遇到這種情況時，應(yīng)該怎么做。模擬場景，角色對話。如果你是小明，你將怎樣勸說爸爸？（“從小鳥會唱歌，它給我們帶來了美妙的歌聲”“失去小鳥，小鳥的媽媽會非常傷心”“小鳥也是有生命的”“小鳥很可愛”“小鳥給我們的生活增添了許多情趣”……）

其次口語交際的角色要表演起來。從具體的對話語言中，學(xué)生可以領(lǐng)悟到對話的應(yīng)答性，體驗到人物對話由于情境、身份、說話內(nèi)容的不同而變換語氣、語調(diào)。在訓(xùn)練初期，主要是模仿、體驗，以后再逐步讓學(xué)生通過想象，向創(chuàng)造性對話推進。又如人教版十冊口語交際的話題是“勸說”。勸說的內(nèi)容是：勸爺爺戒煙，勸鄰居家大哥不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。學(xué)生們可選擇自己感興趣的角色，“唇槍舌劍”提高口語交際能力。另外豐富多彩的生活給口語交際教學(xué)提供了活水源泉，開展活動讓學(xué)生有能說的豐富的題材內(nèi)容。毋庸置疑“能說”就像開啟了口語交際大門的金鑰匙。

（二）培養(yǎng)學(xué)生會說的能力

1. 教師示范。“榜樣的力量是無窮的”，那么老師也要具有良好的說話習(xí)慣和豐富的語言積淀，平時語文教學(xué)時就注重朗讀的訓(xùn)練，抑揚頓挫、輕重緩急都嚴格把握。因為這有利于感受語言所描繪的情境，有利于體會語言文字所表達的情感，有利于規(guī)范語言、培養(yǎng)語感，更有利于積累語言材料，提高讀、說、寫的能力，讓學(xué)生在潛移默化中提高說話技巧。又如人教版十一冊的口語交際“祖國在我心中”學(xué)習(xí)匯報會。我們可以采取不同的匯報形式，如演講，朗誦詩歌、散文，講故事，用比較適合自己的方式與同學(xué)交流分享，養(yǎng)成敢于、樂于、善于與人交流觀點的習(xí)慣。老師把一段演講稿聲情并茂地示范給學(xué)生聽，讓學(xué)生比較直觀地感受演講的魅力，明白演講就這樣圍繞一個話題，用講述的方式在公開場合把自己的觀點傳達給別人。同學(xué)們有興趣了就會躍躍欲試，積極參與。

2. 自身實踐鍛煉。我覺得通過辯論賽這些實踐鍛煉活動更是把口語交際互動性、口語化、生動活潑并且具有臨場性的特點，淋漓盡致地體現(xiàn)出來，使學(xué)生口語交際能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。例如人教版十二冊第五單元口語交際的話題是“科技發(fā)展，利大還是弊大”。可就此話題組織正反方辯論賽，讓學(xué)生在課堂上依次陳述自己的觀點。讓每個學(xué)生都有機會進行口語表達。認為“科技發(fā)展，利大于弊”的作為正方，認為“科技發(fā)展弊大于利”的作為反方。選出一名優(yōu)秀學(xué)生作為本次辯論賽的主持人，負責(zé)主持會場和計時工作。最后讓學(xué)生自主u出“最佳辯手”“最具風(fēng)采獎”，以資鼓勵。那么學(xué)生在“能說”階梯中，就逐漸步入了口語交際有效的成功殿堂。

總之，在教學(xué)中點燃學(xué)生口語交際的欲望，激起學(xué)生口語交際的興趣，拓展學(xué)生口語交際的空間，教會學(xué)生口語交際的方法，創(chuàng)設(shè)多種情境，開拓訓(xùn)練渠道，把握各種機會，循序漸進，農(nóng)村小學(xué)生的口語交際能力就能切實有效地提高。

【參考文獻】