發布時間：2023-02-27 11:11:17
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的園林景觀論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：空間；尺度；視覺；環境；場所；園林
Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.
Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape
從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風景油畫，從中國的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當代社會，在園林景觀的設計中，以往單一設計視角已經不能滿足日益復雜的社會需求，筆者以一個更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設計策略，探討的范圍主要有以下五個方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術性、環境的生態性和場所的包容性。
一、空間上的秩序性
（一）界定景觀軸線
約翰•西蒙茲在其著作《景觀設計學——場地規劃與設計手冊》的可視景觀一節中談到了軸線，他說：“本質上講，軸線是連接兩點或更多點的線性規劃要素。它總是被看作一個聯結的要素。”[1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因為軸線的引入可以使景觀系統具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創造的意境，所以軸線的形式有時是筆直的，有時可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。
（二）梳理空間內涵
如果說軸線是景觀系統的中樞，那么景觀涵蓋的空間內涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內涵就是基于整理景觀所承載內容的設計原則。只有明晰景觀涵蓋的內容，我們的空間組織才會有的放矢。在設計園林景觀時必須將景觀所要涵蓋的內容梳理清楚，進而根據各種內容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統一的空間進行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關系。
（三）區分空間等級
當我們梳理出空間內涵時會發現這是一個關于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內同時包容如此多的內容有時是不切實際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創造中正確地對諸多的問題進行科學的取舍。明確空間等級的邏輯關系之后，我們才會清晰地利用場地，合理地進行空間的組織，甚至在必要時犧牲某一需求，從而保全景觀系統總體的邏輯關系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個個集合單元，然后思考它們之間的關系，經過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認為：“空間的序列是一些連續的、獨立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時只能感受到其中的一個空間。”[2]確定空間序列的原則是當我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節奏變化、韻律美感和彈性體驗。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環節，其目的是深化空間的秩序，同時在正確的秩序基礎上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發哲學意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統景觀空間合理地進行布局，就像優秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會到景觀的時間變化、強度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗。空間序列的處理就是解決空間與空間關系的藝術，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機會，空間序列的藝術處理必然會增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關系中具有和諧與美麗的情感內涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設計》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時，往往從大尺度的元素進入。”[3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個體尺度。如何協調園林與人的關系，是創作中必須面對的問題。在實踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應。這種方式也是尊重既有的自然環境，尊重發展的有機秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態度和順從、弱化的景觀營造手法。適時地協調尺度之間的和諧關系，以謙卑的姿態修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能
筆者已論述過景觀空間的內涵，并將抽象內涵具體化，以便在實踐中更加輕松地把握。同時必須明確空間與尺度的關系：尺度是數量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經驗。由此可以說，景觀中的空間既需要數量尺度的緯度又需要空間感知的經驗。基于尺度與空間的關系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協調性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產生固定尺度，而協調性尺度則是起到過渡與調和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協調性尺度之間的關系而提出的，協調性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協調性尺度的景觀，才會使景觀系統運作流暢，才會契合于景觀外延的需求。
（三）協調園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設計實踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環境的影響。同時要注意景觀空間的節奏組織，對于園林中的景觀節點與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側界面要控制適宜，空間的強度也要適宜，以利于園林的自然環境進行有機的承接，而整體的景觀系統則要注意適時地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進行修飾，最終使園林的自然環境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無論探討園林尺度、景觀尺度還是設施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時感知的結果卻是趨同的。可以認為，在尺度與“人”的關系中，“人”的概念應該是普遍性的，是人的社會群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個限定根據文化社會或個人的因素有所不同。
人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內人們可以獲得比較好的視覺感知來進行社會交流，超出此范圍感知的強度就會急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學的依據。
三、視覺上的藝術性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質之美。借景于山水是出于景觀層次的創造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個更為深遠的層次。而借用自然本質之美是出于應用自然元素自身的美學優勢創造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊美三個層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設計原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗。引用自然之美，是關注美的意蘊，更是在意于親近自然的美學趨向。引用自然之美也是在發掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創作的景觀連接起來。
（二）創造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設計實踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關乎公眾對于視覺美感認知的大部分體驗，因為相對于單一的底界面與開放的頂界面，側界面更充滿著無限形態的變化與豐富的肌理表達。克萊夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術”的深層聯系？這種聯系是否就是公眾對我們實踐中的界面之美內心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術。確實如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會空間之美的原則是抽象的，但確實是存在的，抽象于空間的本質存在于人們的內心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會空間之美是設計的原則，也是我們追尋的目標，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時，我們的空間之美才會真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設計原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術性原則的核心線索和主宰一切景觀創作的美學要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創造期盼的幸福的終點。
四、環境上的生態性
（一）尊重生態價值
生態價值觀的確立是環境生態性原則的核心，在園林景觀設計中，生態的價值觀更是我們設計中必須尊重的觀念，它應與人的社會需求、藝術與美學的魅力同等重要。從方案的構思到細節的深入，時刻都要牽系著這一價值觀念。以這一觀念回應人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態景觀的設計；以這一觀念影響著設計師和景觀受用的公眾，在設計與生活時尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態價值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時刻有著關于尊重環境狀況、理解自然的態度。
（二）接納生態基質
美好的園林生態基質不得不使我們去積極地接納，并成為我們景觀設計中貫穿始終的線索。在現代景觀設計中有著許多關于大地理尺度景觀的生態基質、藍帶、灰帶等景觀概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設計大環境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態基質的景觀優勢角度，我們都要細致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場地環境
外界環境的客觀存在決定了景觀的微觀生態環境，其中噪聲、塵土、建筑、季風、不良氣流等都對景觀的環境造成了不良的影響。修正景觀的環境就是基于以上不良因素而提出的設計原則，即以景觀的界面為媒介調解場地內的生態環境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導不良氣流；通過場地內大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現狀，而批判是否精準還要依靠實踐中準確地發掘與不斷地實踐來加以論證。
（四）挖掘鄉土資源
因地制宜、就地取材、適時而生。生態是對環境而言的，契合鄉土正是從環境自身進行挖掘，從而探究環境和諧的本質。契合鄉土決不僅僅是觀念層面的意識導向，也不僅僅是泛泛的生態設計原則，它的要義在于解讀鄉土環境以此根植于景觀設計之中，契合鄉土的意義極為深遠，不僅在生態環境的營造上，也延伸到經濟、文化、美學等諸多的方面。契合鄉土就是創造屬于公眾的美好園林景觀環境，讓人們真正地體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實踐中，我們要始終如一地堅持包容寬泛群體的原則，細致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統、充滿綠色生機的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導實踐的原則，更是景觀營造的價值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說，文化是場所聚合的第一動因，也是各種行為起始的緣由。景觀設計也正是基于“文化動因”這一內聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉化成園林設計的素材和景觀設計中空間組織的依據。無論是直觀的視覺體驗，還是行為及生活習慣；無論是物質構成的熟識感知，還是精神體驗的似曾相識，關于場所感的認同，主要還是源于對地緣文化的認同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質景觀的品質，決定了能否得到公眾認同。
（三）呼應心靈需求
其實我們每一個人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運動。當我們將若干園林景觀作品推出讓人們去自由選擇時，往往最多的選票都會投在關注心靈需求的作品，因為此類作品涵蓋了人性最為本質的親近自然、釋放自我的真諦。在設計實踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當公眾在景觀中享受生活時，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實而又生動的園林精神。場景的產生需要人物、場地與情節，而場地與情節的良好創造正是這一原則提出的初衷。在實踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內涵要通過景觀物化的形式得以實現，除必要的設施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結語
通過對空間、尺度、視覺、環境、場所等設計要素的解析，強調了在園林景觀設計實踐和創作中需要考慮的因素，使設計師們可以清晰地獲取如何高效率、高質量地進行園林景觀設計的方法，從而創作出更優秀、更適合大眾需求的作品。
參考文獻：
[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設計學[M].俞孔堅，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國建筑工業出版社，2000：233.
為了增強園林設計的美觀性，水景布局中的燈光效果非常重要。在我國水景燈管常用的是塑料的照明燈具，經過一段時間后，很容易受到外力影響而導致損壞的情況，而且一些燈管的密封性差，如果出現破裂，將會出現漏電現象。水景施工中對水位控制的潛水泵等都是施工中較難控制的技術難題。在選擇水泵時，也會出現一些問題，如果絕緣體出現故障，也會導致漏電的危險。在電氣施工問題上，需要有專業的技術人員進行設計和建設。在建設前，要對適應電壓及其安全性進行測試，選擇具有耐熱性和封閉性較好的燈具，從而有效控制了電氣施工的技術問題。選擇高質量的水泵，根據水景建設實際出發，保證水景噴泉的美觀性及安全性。
2施工的技術難點和解決策略
水池是園林設計水景建設中不可缺少的一部分，它能夠起到儲水的作用，對水池設計時，還可以養殖魚類和觀賞性植物等[2]。水池可以在園林設計的走廊、亭子周邊設計，它包括剛性水池和預制水池，兩種水池水景在建設中都存在著技術難點。對剛性水池的技術控制：剛性水池施工包括設計、材料選擇、挖土、抹灰及試水等步驟，在施工時要把握材料的質量，采用混泥土進行地面和墻面的施工，能夠保證工程的使用質量，而且防滲性好。在混泥土施工中要嚴格把握水泥、沙子及粒料的比例，一般比例為1:2:3，在混合時還可以適當增加氧化促凝劑、氣劑等添加劑促進工程施工進程。在施工時還要把握水池的建筑比例。在施工時要注意池子下沉的現象，保護池壁。根據水池的大小，適當考慮做伸縮縫處理。在抹灰環節，要保持水池的水平度，最后用石板對水池做壓頂。試水后將管道孔封閉，做最后收尾檢查。對預制模水池的技術控制：這種水池屬于小型的水池，它的觀賞效果好，因此在園林水景設計中也被常用到[3]。預制模水池的建筑材料是高度聚乙烯塑料、玻璃纖維等，它比剛性水池要低，一般深度保持在40cm左右，寬度為1～2m之間。在建設時，要采用到混泥土步驟，以輔助預制模水池定型，加強其穩定性和耐用性。在設計這種水池時，要考慮到水源和外溢情況，以保證水的清潔度，最好要高于地面3～5cm。建好后，在池底鋪設5cm左右的細沙，再對水池做最后的處理。
3結束語
1、雙桂堂的入口及過道
放生池作為寺廟園林景觀的一部分，具有公共性，其可作為一個獨立的景觀設計單元，但又與整個寺廟規劃是緊密聯系著的，它沒有所謂建筑意義上的真正入口，在一個空間內就能隨意的觀賞到它，并走進其中。雙桂堂放生池的過道主要是兩殿之間用青石板鋪貼的大道，再用兩座石拱橋將兩殿緊密聯系起來，就形成了以石板路為一圈的過道和以石橋直接連接的交通要線。
2、池中景觀造型
與一般的水景一樣，放生池的水景中也會設計造型景觀，在寺廟中此景觀造型方式多樣，有池中蓮花臺、觀音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對稱式假山、植物組合的水中景觀。兩邊景觀的結構造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹根、植物達到了和諧與統一美。
3、放生池圍墻
雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有獨特的裝飾性，下面從其結構來分析：墻頂部分與房屋的房頂的作用基本一致，伸出的檐口則用來保護墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當，并配有裝飾性極強的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型，具有一定的高度；兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡單的圓形幾何圖形進行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，最低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長條石材堆砌而成，主要起著承重作用，形式并無多大變化。
4、放生橋
放生橋作為雙桂堂放生池景觀最重要的部分，其建筑裝飾石雕是最大的特色之一。兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說作為重點內容，主要體現在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時刻紋樣也均采用成雙背對著對稱式配置，此外，雕刻家往往采取同一題材進行局部或構成上的調整的雕刻方式，以達到個體多樣與整體和諧。兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為主要裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物（如八仙、羅漢）和動物式（如猴子、龍）。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。
5、欄桿
雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不一，題材多變。就其石雕欄桿的基本形制主要可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個欄桿特色中是重要的組成部分。整個放生池的欄桿有48根，其中放生橋就占了16根，柱徑則約為柱身的2/11，柱頭約為柱身的4/11，從造型比例上看屬于典型的仿清式石橋。最后從欄桿的造型形式上可分為單一式和復合式，基本的造型形式也可以是千變萬化，放生橋欄桿尋杖則以花草連紋為裝飾，而欄板飾以寶相花紋。雙桂橋的欄桿裝飾不論從欄桿的主體部分還是從其細節裝飾部分都明顯感到其大氣又細膩的裝飾手法。
二、造型特色分析
對雙桂堂放生池的造型特色分析方面主要就是放生橋石雕在造型形態中個性化特色，在此從四個方面進行分析和總結：第一，放生橋石雕題材中的神明都有相對應的宗教身份，其石雕充分體現出佛、道神仙同橋并置的現象，然而這些神明又都可視作俗化的道教和佛教神。第二，雙桂堂放生橋石雕藝術的精湛之處在于雕飾細致圓潤、繁復細膩，但從其創造者馬本銀后期的作品來觀看，這種裝飾的簡潔大方，既有清代的含蓄又有創作者個人的風格在其中。第三，放生橋除了以上兩個特色以外，還表現在其石雕寓意的吉祥化上，尤其放生橋石雕在造型上并無嚴格的宗教規范形式，反而以多神、多福共存的原則，使之成為中國吉祥文化集美思想的外化表現。
三、結語
一種顏色作用在相同物體上，通過不同的角度、位置、濃淡等方式的變換，映射出的效果自然也會發生千變萬化的效果，而單一色彩的運用更加賦予物體本身的神秘感。在園林景觀設計當中，我國古代多以黑、白、灰、黃、綠等色彩為主，在進行色彩搭配的同時，也比較注重色彩的過渡，黑色向白色過渡時，總會在過渡地帶留有“灰色假山設計”，“過渡”這一理念便是單色層次變換理念的雛形。再如以黃色調為主的園林景觀設計中，我們可以將一種顏色通過由淺到濃、由濃至淺、濃淺交替等手段進行交相使用，充分發揮出金黃的富麗、古黃的濃重、淡黃的典雅、淺黃的溫馨。就屋頂而言，通過色彩的調配，將金黃色的琉璃瓦與古黃色的屋脊瓦交相搭配，延伸出一種彩杭交錯成文、色彩明麗鮮活的效果。在這里需要特別強調的是，這一“單色”理念是一種色調主旋律的體現，通過各種過渡色彩所交相輝映，從而將一種主流色彩搭配、發揮到極致的表現，當然這一理論的應用雖然廣泛，但是單色無論怎樣變換都略顯單調，在現代園林設計當中，這一理論只能成為大景觀當中的局部點綴，不能放眼全局。
二、色彩四季理念
“水光澈艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”園林既然是自然景觀的縮寫，那么當然要賦予園林景觀一種屬于四季變化的自然理念。無論是水光澈艷、山色空蒙，還是淡妝出塵、濃妝貴雅，自然四季當中所有的變換理念都會賦予園林景觀鮮活的自然生命，就像詩中所寫的“總相宜”一樣，這是一種色彩搭配的絕妙理念。在大自然當中，冷暖變化剛好可以用四季表示，“春夏秋冬”成為了自然變化的理念，比如在園林景觀當中“春色”勾勒桃紅柳綠；“夏色”化作碧水藍天；“秋色”演繹高貴成熟；“冬色”鏈接艷麗脫俗，四種色系組成了四大空間，而在園林景觀設計當中，每一個空間的變化又是襯托其他空間不同的前提。在日本岐阜縣的一處園林中，設計師瑪莎•施瓦茨用紅、綠、黃、藍組成了四種別具一格的庭院，以春、夏、秋、冬四季的不同感受進行景觀內事物的組合。在夏季庭院中，無論是小品、配置、盆栽都賦予了青藍色調，使人每每走進庭院都能感覺到清風習習，心曠神怡。國際上認為，無論是色彩四季理論還是現在的十二季色彩理論并不適合黃種人，而比較適合西方人。比如十二季色彩理論是祺馨色彩創始人劉紀輝女士從《ClourMeBeautiful》帶來的，她同時制定了黃種人色彩季型劃分的國際標準。但筆者認為，四季色彩理論與勾股定理一樣，不管是到什么樣的國度，都是不變的。這是一個行業的理論基礎。不管以后是6、8、12、36，或者48、72，都是一種商業元素的加入，隨著時間的推移會變得越來越多，不要被單純的數字所局限，我們要做的就是將其色彩搭配以及變換形式充分運用到園林景觀設計當中，以組合的形式延續這一理論的發展觀念。
三、色彩地理學理論
在園林景觀設計中，色彩地理學的影響最大，環境、氣候、地域文化、自然因素等都是作為“可影響”元素存在的客觀事實，而這些元素也正是我國地方形成不同文化的主要來源，如果充分地將這些因素運用到園林景觀色彩設計當中，不僅能夠充分的展地域文化，同時還能構建不同的景觀風采。比如江南水鄉氣候宜人，地理環境頗為溫和，所以在色彩的搭配上，江南等地的設計師更喜歡運用冷色調以及綠色，這樣不僅能突出江南風景的修理宜人，還能對燥熱的天氣添一絲涼意；東北地區冬季寒冷、夏季宜人，并且有著廣袤的田野以及獨特的雪景，所以當地的設計師多以暖色調為主，暖色調不僅弄夠突出寬廣的環境氣息，還能夠為冬天添加一絲暖意。當然地理色彩的應用遠遠不止這些，色系與色系之間的聯系也因當地的各項要素而逐漸變化，在設計時最為重要的就是不拘一格，既要聯系當地的實際情況，又要從表象的意義當中脫離出來，針對當地的地理環境，賦予最為貼切的“感官色彩”。
四、結語
在現代化的施工技術基礎中不斷地的引入各種先進的園林施工工藝。各個城市的特點和當地的地域風情都得到極大的重視。盡管我國的城市園林景觀設計取得了較為矚目的成績，但其也存在一定的問題。第一，園林景觀設計人員素質參差不齊，整體素質有待進一步提高。特別是和西方先進發達國家相比，我國的園林景觀設計人員無論是在設計理念上，還是在設計水平和整體規劃布局上，都存在巨大的差距。第二，在園林景觀建設方面，其相關建筑技術比較落后，施工工藝有待創新。特別是園林設計是近年來最新的設計產業方向，其建筑施工的技術、工藝技術等手段還沒有形成獨特的體系，大多沿用舊式的城市建筑設計方法，細化設計有待進一步的加強。第三，我國的園林景觀設計和建設理念沒有將生態環境和設計有效的統一，往往會存在顧此失彼的現象發生。第四，城市景觀設計中人文元素突出不夠。第五，園林景觀設計中使用的植物往往沒有完全考慮其自身的生長特點，后續養護能力不足，導致相應的景觀使用壽命不長。
2現代城市園林景觀中的人文傾向性分析
城市園林景觀設計要與整個城市的發展以及人們日常的生活緊密聯系。任何城市的人文特點，地域風情都可以從城市園林景觀中透射出來。特別是現階段各個城市都樂于將整個城市的人文理念作為一個城市特色品牌呈現出來，因此，越來越多的城市景觀設計都融進了城市的人文特色。如江南許多城市在進行城市園林景觀設計時注重突出江南水鄉的人文特色。園林景觀中搭配小橋流水，曲徑通幽的小路搭配綠色的植被，釋放著整個江南水鄉的人文主義情懷。而北方許多城市的景觀設計搭配宏大的建筑人文特色。四合院配合著大花園，無不展示出北方城市的雄峻。如何能將城市園林景觀設計把人文傾向完美的融入進去，這也是值得深入探討的一個問題。首先，中國的傳統文化博大精深。五千年的文明史造就了多少文化底蘊和內涵。中國的文化源遠流長，任何城市都不缺自己獨有的文化特色。這種獨特的優勢是世界任何國家都無法比擬的。因此，要求園林景觀設計者需要善于查找、分析、總結各個城市的人文主義特色，將歷史的瑰寶挖掘出來，讓其再次發光閃亮。其次，我國城市園林景觀設計的理念和技術較為落后，不能完全適應現階段整個園林設計的發展要求。因此，轉變設計理念和技術不斷創新也是有效促進人文傾向很好融入城市園林景觀設計的一個重要的舉措。設計者們要在內容上、技術上不斷的創新，不斷的融入新的設計元素，把人文風貌能更有新意的融入到城市景觀設計中。最后，我國城市園林景觀設計在建筑技術和材料使用上無法和西方的先進國家的城市景觀設計相媲美，特別是材料方面制約著許多新的思路和理念與技術的融化，也在一定程度上阻礙了整個園林景觀設計人文理念的提升。
3結論
1.1基本概念
一般來說，木材在受到蟲害、雨水侵蝕以后極易發生腐爛，隨著科學技術的發展，為了有效防止木材腐爛，延長其使用周期，人們開始采用各種技術手段加強木材的防腐能力，防腐木也就在這樣的背景下應運而生了。將普通木材經過人工添加化學防腐劑之后，使其具有防腐蝕、防潮、防真菌、防蟲蟻、防霉變以及防水等特性。能夠直接接觸土壤及潮濕環境，經常使用在戶外地板、工程、景觀、防腐木花架等，供人們歇息和欣賞自然美景，是戶外地板、園林景觀、木秋千，娛樂設施，木棧道等理想材料，深受園藝設計師的青睞，不過隨著科學技術的發展，防腐木已經非常環保了，故也經常使用在室內裝修、地板及家具中，室內裝修設計師也非常喜歡防腐木。
1.2基本類型防腐木的處理
首先要將原生木自然風干后再做高溫處理或化學藥水浸泡，否則在原木未干透后處理會在使用后產生反脂干裂現象。從防腐木制作的角度來看，其主要有3種基本類型：一種是含有防腐劑的防腐木。此類型的防腐木是通過真空加壓的方法把防腐劑壓入木材內部從而達到防腐的目的；另一種是沒有防腐劑的防腐木。又稱為熱處理木和深度炭化木，此類防腐木是通過炭化木材有效營養成分，進而切斷腐朽菌的生存營養鏈來實現防腐的；第3種是未經任何人工加工的天然防腐木。此類防腐木主要是通過自身內部的一種酶散發特殊的香味達到防腐的目的。
1.3用途防腐木具有環保、安全、自然、防蛀、防霉、防白蟻、以及使用壽命長、便于加工安裝、可回收利用等特點
最初運用在建筑業和橋梁建設中，后來隨著經濟社會的發展，其用途逐漸擴大到其它領域，目前在景觀、建筑物墻、柱、以及地面及屋頂構件、古建筑維修；各種公共設施的扶欄、扶手、樓梯燈；最近幾年以來隨著城市園林景觀建設的加快和景觀建設理念的發展在城市園林景觀建設中防腐木得到了廣泛的應用。
1.4主要樹種
1.4.1樟子松
目前公園、住宅、廣場等城市綠地景觀最為常用的一種防腐木材，適應性、賴寒性、抗逆性皆較強。此類樹種在我國有較大的產區，經過防腐加工、高溫處理脫脂或化學藥水處理以后防霉菌、防蛀蟲能力較強。
1.4.2北歐赤松
主要生長于北歐的芬蘭，又稱芬蘭松，主要材質是北歐紅松，慢生樹種，木質緊密，含脂量低，木材纖維紋理、木節小、比大部分軟木樹種強度高。可以直接與水體和土壤等外部環境接觸，是戶外園林中的木質地板、棧道、以及圍欄和橋體等木質小品的主要材料。
1.4.3紅雪松
生長于美國西部和加拿大，是一種未經加工具有天然防腐功能的防腐木。其內部的一種酸性物質可以確保其不被昆蟲侵蝕，木材具有較高的穩定性，不易發生變形。該木材由于不用進行藥物加工就具有防腐性，所以不會造成環境污染。該類材質比較適用于高濕度環境，在在廚房、浴室和桑拿房中有廣泛運用，由于該類木材防腐無需要再進行人工添加各種化學藥物，所以沒有環境污染且對人體健康無害，在全球市場，尤其是家庭室內裝修中受到極大歡迎。
1.4.4柳桉木
柳桉木一般分為白柳桉和紅柳桉2種，白柳桉樹干高直，樹干結構粗，干燥加工便利，具有較好的著釘、油漆和膠合性能；而紅柳桉雖然材結構紋理與白柳桉相同，但是不易于干燥和加工。干燥過程中柳桉木翹曲和開裂較少。但是柳安木的缺點在于纖維長、有棕眼、彈性大，木制偏硬、易變形。
2防腐木在園林景觀中的具體應用分析
2.1園林亭
在園林景觀中，亭作為一種園林小品，其形式和風格都表現出多樣化特征。目前在各種園林環境中，以防腐木為材質的亭都有廣泛應用。尤其是在山地公園、森林公園等景觀環境下，防腐木質結構的山亭、路亭、橋亭等都得到廣泛的應用；此外防腐木還可以與其它材質組合構建不同材質的組合亭，例如，與自然石、鋼結構組合等。這種防腐木與其它不同材質材料組合構建亭的形式，在城市公園、住宅小區園林景觀中應用廣泛。
2.2園林臺
在園林景觀中的主要功能是供觀賞和休息之用，主要分為平臺和挑臺2種形式。目前挑臺在原生態園林景觀中應用較廣，而平臺則主要在現代園林景觀中被應用。而防腐木生態、環保以及易于安裝的突出特點，使得其在目前的平臺和挑臺中都得到廣泛應用，在滿足功能需要的同時，又與景觀實現有機融合。目前在城市公園和街邊綠地中防腐木平臺得到廣泛應用，比較典型的有廈門湖里公園南大門的木平臺。而防腐木挑臺則在廈門五緣灣濕地公園中的應用也比較有代表性。
2.3園林路
在園林景觀中，路主要分為主干道、次干道以及步游道3種，而防腐木在3種道路中適合于步游道的建設。防腐木的特性與目前園林中步游道自然、融合的要求相吻合，在園林步游道的建設中得到廣泛應用。在森林公園、濱海地段以及山地公園中，防腐木一棧道的形式得到了廣泛應用，主要有純防腐木棧道路和防腐木與其它材質組合棧道2種形式。純防腐木棧道在廈門天竺山森林公園中有典型運用，而組合材質棧道在廈門梅海嶺景區則得到很好的運用。
2.4園林橋
橋既是水中的路，同時也是人工建筑美的體現，在園林景觀中橋是重要的點綴，有時甚至是院中主要景點。在園林景觀中以防腐木作為材質的橋主要分為2種，一種是純防腐木結構的景觀橋，這種橋主要以平橋為主，用于有流水景觀的園林，木板架在水流之上自然中透露中幾分野趣。一種是防腐木與混凝土或者鋼結構組合的橋，這一類型的橋形式多樣，既有平橋，又有拱橋、廊橋、亭橋等，一般跨度都較大，主要應用在具有瀑布、山谷、峽谷的自然生態景區。現代城市人工園林景區運用較少。
3結語
在竣工以后，對于園林工程來說，如何對其進行養護管理就是一項重要工作。栽植樹木是很容易的事情，然而對其進行良好的養護卻是一件長期的工作，所謂“三分栽，七分管”。各種樹木的特點及其生態習性都不同，因而要想讓它們的綠化效果得到充分發揮，此時需要讓植物擁有一個優越的外部環境，使它們能夠進行正常地生長。進行植物養護管理工作，主要包括以下幾個方面：
1.1修剪
對于成年的大樹，要除去不規則的樹枝，灌木應當保持有形整齊，我們可以把它修建為方形或者圓形，也能變成扇形或者不同抽象的圖案，要確保喬木枝干能夠挺拔筆直地生長。此外，無論是喬木還是灌木，都應當對它們的廢果殘花進行及時清理，避免養分被消耗。
1.2灌溉
植物在生長過程中所需要的水分，主要都是從土壤中吸收來的，倘若地表的水分出現了太大的消耗或者土壤中的水分含量不足時，就應當進行灌溉。各種植物都有對應的水分需求，對于抗旱類植物來說，它們需要的水分不多，無需頻繁地灌溉，但是有些種類的植物需要大量的水分，就必須時常進行灌溉，在園林植物的養護工作中，灌溉是一項基本工作。
1.3排水
在園林土壤里面，要是存在太多的水分，會導致植物不能良好地生長，更甚有的時候會出現死亡。由于各植物具有不同的生長習性，因而應當對水分的含量進行嚴格控制，倘若土壤中的水分太多，就要及時排水。
1.4施肥
在植物的根系損失得以恢復并開始生長以后才可以對其進行施肥。當樹木的生長正常以后，因為園林里面不同土地具有不一樣的土壤成分，同時不同的植物需求不一樣的肥料，于是進行養護的過程中，我們應當合理地進行施肥。施肥能夠使植物的生長速度更快，如果播撒的肥料不合理，有時導致植物的葉片變黃，有時讓他們生長變慢，更甚的是導致死亡。同時施肥需要選擇在土壤干燥以及多日未下雨并在除草松土之后進行。
1.5病蟲害防治
喬木是病蟲害防治的重點，因為經過移植后，喬木的根系以及樹枝都已經遭受到了較大的損害，恢復期也會比較長，從而導致抗病蟲害功能也會降低，所以要認真地查看喬木，要是有病蟲害，馬上噴撒農藥，避免病蟲害繼續蔓延。進行養護的時候，應當重視病蟲害的防治工作，要堅持以預防為主的原則，還要建立起科學長效的病蟲害防治機制。
2園林景觀的綠化管理與養護要有機結合
進行園林綠化的過程如下：園林的設計人員將本身的設計意圖變為園林景觀，園林養護促使園林的設計理念得以實現與延續。因而，我們必須要加強綠化管理與養護工作，只有這樣才能達到預期的綠化效果，使他們之間保持密切的關系，相輔相成。進行園林綠化管理與養護的時候，還要有針對性地安排資金，以便讓綠化管理和養護工作落實到位。
3結語
1.1景觀設計與地域文化的含義
園林景觀設計，就是綜合自然元素及人工元素，設計出能夠滿足自然生態、文化訴求、社會生活的園林景觀，承載人們精神審美需求。在融合人們審美觀念、思維方式、價值取向的過程中體現出該地域的文化特征。地域文化，主要涉及到特定地區的經濟水平、價值觀念、社會風俗、藝術形式、生活方式、社會準則等，是人們在勞動過程中不斷積淀而成的物質和精神成果。由此可見，不同區域的人們，因為本地區的發展特殊性，在生活、思想、行為上都存在著差異性，地域文化也就是這種不同類型意識形態的體現。
1.2園林景觀設計與地域文化的關系
1.2.1地域文化為園林景觀設計提供素材。園林景觀設計，滲透著對自然資源的使用和人文要素的把控，有著因地制宜、因時而異的特性。獨特的地域文化為園林景觀設計提供了豐富素材，設計者通過挖掘地域文化內涵，結合當地生態特征，最后灌注自己的設計靈感，從而設計出地域文化氣息濃厚的園林景觀。
1.2.2園林景觀設計促進地域文化發展。園林景觀設計因為自身強大的藝術表現力，是承載地域文化的重要載體。設計者通過吸取地域文化營養，將園林與現代文化理念融合，從而使園林景觀展現出的地域文化歷久彌新，增添地域文化魅力，既達到吸引游客的效果，又反哺地域文化，促進地域文化發展。
2園林景觀設計凸顯地域文化的藝術原則
2.1整體性
整體性也是基于地域生態系統而言，園林景觀設計時，地域生態是優于社會人文要素存在的，是園林存在發展的基礎。設計時充分遵循地域環境的生態規律，對自然景觀和人文景觀做整體性的統籌設計，保證地域文化與園林景觀整體一致協調。
2.2獨特性
園林景觀設計中，要在整體性的指導下，著力彰顯地域的獨特性。在設計中考慮當地的資源優勢，對特有的建筑風格、歷史傳承、文化傳統加以挖掘，豐富園林景觀文化內涵的同時，也展現出當地獨特的文化氛圍，在不拘一格，獨具匠心中釋放景區魅力。
2.3科學性
園林景觀設計中，對自然景觀、生態資源、人文景觀的開發設計應體現出科學性，謀求園林景觀的可持續發展。一方面對當地遺留的歷史文化遺產，要在保持風貌的前提下，合理科學開發；另一方面園林建設使用的材質等，要保證綠色環保，以達到可持續利用。
3景觀設計彰顯地域文化的藝術手法
3.1去粗取精
園林景觀設計，需要從繁雜中刪減枝蔓，對當地建筑結構和空間形式進行去粗取精，保留文化特色濃郁的歷史景點。對于具有較高歷史價值，建筑結構保存完整的園林建筑，要本著最大限度減少破壞的原則，采用保留的設計手法，還原景觀的歷史真實。
3.2突出重點
園林景觀設計時，收集整理當地豐富的地域文化資源，并從中抽取最能展現地方風俗文化的符號樣式。突出重點的設計手法就是通過選取地區文化的代表元素，使園林景觀的魅力得以盡情釋放。需要注意的是，選取的重點文化符號可以不拘泥于具體的實體要素，既可以是建筑實物，也可以是文化、民俗元素。
3.3加工創作
園林景觀設計中，一味地遵循歷史遺留傳統，只簡單的采取保護，保留等方式對待文化遺產，不免顯得沉悶死板，文化遺產的文化韻味也逐漸變淡，這就需要我們適度加工再創作。在深刻領悟當地文化精髓后，設計者可以在園林景觀規劃時，模仿原建筑結構樣式，人工再現景觀風貌。對于當地的重大歷史事件，可以創作實體雕塑，加以生動還原。
3.4理念融合
只是拘泥于傳統文化理念，對現代設計思想、手法不加融匯的話，難以設計出優秀的園林景觀作品。傳統建筑布局，形態樣式與現代設計理念，結合設計材料，不僅能保持原有的傳統文化風韻，更能體現出現代文化氣息。此外，在園林配套設施建設中，也應展現出古今文化理念的融匯共存。
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