序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的婚慶父母祝詞樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

含義——又稱即席演講或即時演講,它相對于命題演講而言,指演講者在某種特定的景物或某種特定的人物,氣氛的激發(fā)下,興之所至,在事先沒有準備或沒有充分準備的情況下有感而發(fā)的臨時性演講.

如各種大小會議上的開場白,總結(jié)致辭;各種禮儀講話(生日祝詞,婚慶祝詞,開業(yè)慶典祝詞,節(jié)日祝福,迎送答謝辭;各種集會,座談,談判,聚會上的即興講話);至于日常生活中的各種應(yīng)酬(如介紹和自我介紹,應(yīng)聘面試,新上任時的發(fā)言,剛參加工作與領(lǐng)導(dǎo)同事間的簡短溝通,交流寒暄)等,嚴格意義上雖然不算即興演講,但和即興演講一樣,由于它們在表情達意方面的針對性,快捷性,真切性,適應(yīng)快節(jié)奏,高效率的現(xiàn)代社會生活需要,因此也倍受群眾的歡迎.

特點——1,話題集中,針對性強.一般是對近期或眼前情況有感而發(fā)的,因此話題內(nèi)容選取角度較小,說明議論求準,求精,求新.例如《在教師節(jié)師生聯(lián)歡會上的即興演講》

各位同行,學(xué)員同志們:

你們好!"教師節(jié)"是我們在座每一位師生自己的良辰吉日,可喜可賀!現(xiàn)在不正是如此嗎 師生匯聚一堂,歡迎她,情誼殷切;你我競相贊美,祝賀她,激情滿懷!此時此刻,我感觸良多.

自古至今,教師是社會文明的傳播者,教師以人梯的精神培育了數(shù)以億記的人才,推動著人類的進步,歷史的前進,教師的事業(yè)是偉大的,光榮而高尚的.那么多年來的教書生涯,我們一直情系教壇,真誠執(zhí)教,無論什么挫折和誘惑,都動搖不了我們"教書育人"的天職,改變不了我們"終生從教"的執(zhí)著追求.

然而,當今社會的改革開放需要我們教師在思想上不斷升華,業(yè)務(wù)上不斷進取.沒有改革開放的意識,焉能致力于教育的深入改革 不懂得科學(xué)教育的人,教育不出科學(xué)的人!今天,盡管我們眾多的教師,已人到中年,雙鬢漸白,承受著事業(yè),家庭的重負,甚至還可能會經(jīng)歷工作,生活中的諸多坎坷磨難,但我們沒有怨天尤人,沒有心灰意冷,更沒有"改弦易轍",而代之以執(zhí)著的信念投身于大改革大開放大建設(shè)的熱潮,以突出的奉獻無愧于這"太陽底下最光榮的職業(yè)".

同學(xué)們,趁著那么還年輕,充分發(fā)揮那么的青春優(yōu)勢,學(xué)習(xí)進取,不斷的充實自己,用今朝的熱血,去寫就明天的成功1

最后,值此隆重慶祝教師節(jié)之際贈送給同學(xué)們"十六個字"和"六種心",以求共勉:

堅定信仰,執(zhí)著追求,來日方長,好自為之.

忠心獻給國家,孝心獻給父母,愛心獻給社會,癡心獻給事業(yè),誠心獻給朋友,信心留給自己.

2,臨場發(fā)揮,直陳己見.不像命題演講事先擬好講稿,也不像辯論演講事先進行模擬訓(xùn)練,演講者往往是當場打腹稿,即席講話;說情況,講道理,表看法,提意見很少繞彎子,切忌觀點模棱兩可,晦澀艱深,令人不知所云.例如《總把新桃換舊符——在兄妹團聚會上的即興講話》

今天,我們兄弟姐妹老少三輩近二十人,在這里張燈結(jié)彩,喜氣洋洋,在美滿家庭溫馨的氣氛中,舉行聯(lián)歡晚會,首先,我代表遠在北國沈陽的全家向大家拜年,祝大家春節(jié)愉快,萬事如意!

第2篇

藏族是一個十分講究禮儀的民族。民風純樸，禮讓謙恭、尊老愛幼、誠信無欺是自古傳下來的純良禮俗。敦煌古藏文文南中，在記述吐蕃歷史上第一代贊普從天而降作天下之主時這樣描繪了藏地和民風：“在天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山一切河流之源頭，山高土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風俗純良……以彎腰表致敬，以頂足為禮，對上等人用敬語說話……”。敦煌古藏文文獻中，有一份專門論述待上接物、處事修養(yǎng)的長篇倫理學(xué)文獻《禮儀問答寫卷》，提出了為人之道、為政之道、為友之道、為子之道的廣泛倫理關(guān)系。如在闡述為人之道時，《寫卷》云：

“弟問：何為做人之道？何為非做人之道？

兄云：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報恩、知恥、謹慎勤奮。

雖不聰慧機智，如有這些，一切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、、忘恩、無同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，一切人皆不會中意。”

松贊干布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長敬老、誠愛親友、正直無欺等作為重要內(nèi)容，對藏族的倫理禮儀習(xí)俗的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時，家人和鄰里和睦相處，尊老愛幼，誠信待人。家中釀了好酒，頭道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬獻神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的“專利”。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時，首先是為長者盛，然后全家圍聚火塘旁進餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時，碗中的茶不能隨便喝干，而是喝一半或一大半，斟滿后再喝，最后結(jié)束喝茶時也不能全部喝干，而要留下少許，表示茶永遠喝不完，財富充足，寓意頗深。若客人到來，女主人會取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗擺放于客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數(shù)次（壺底須低于桌面），斟滿酥油茶后雙手端碗躬身獻給客人。客人接茶后不能急匆匆張口就飲，而是緩緩吹開浮油，飲啜數(shù)次后碗內(nèi)留下約一半，將茶碗放于桌上，女主人會續(xù)滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人一次次敦請下邊同主人拉話邊慢慢啜飲。客人每次飲茶后主人會很快添滿，使茶碗保持盈滿狀態(tài)。客人至，一般需飲茶3碗，只喝一碗就不吉利，藏諺道：“一碗成仇！”喝茶時不能必出“唏、唏”的聲音，更不能將碗里的茶部喝光，否則會被視為沒有教養(yǎng)。

藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富。每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻，然后按順時外方向依次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，有的人口中還要輕聲念出“扎西德勒平松措……”等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝。