發布時間：2022-05-13 21:35:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的公民道德行為規范樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：青少年；亞道德；成因；對策
道德是一種社會意識形態，它是調節人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范和行為準則，是維系社會結構的重要依托，是文明得以持續發展的動力和基礎。每一個人的生存目的和理想追求都不同，這使得人們對不同問題的看法呈現多樣化。當人們發現那些傳統的道德觀念和道德規范與社會現實與自己的生活價值觀脫節或發生沖突的時候，他們便試圖通過對“傳統道德”反叛來尋求新的道德觀。“亞道德”就在這種前提和環境下產生的。盡管它還沒有自成體系，但我們并不能因此而忽略它的存在和它對現代人的生活方式和生存行為所產生的影響。
一、青少年亞道德的成因
青少年時期是道德觀形成的關鍵時期。青少年的道德觀如何，將影響著他們道德發展的方向。在我國有些青少年對主流道德不認同，叛逆心理嚴重。因此，青少年亞道德是由青少年群體所特有的道德取向、道德規范、道德價值等構成的一種道德傾向。導致青少年亞道德形成的原因有很多，但主要是社會環境、教育狀況和青少年自身的特點三個方面。
在社會環境方面，改革開放以來各種社會思潮涌入我國，使人們的思想呈現多元化，進而使得人們的道德日趨多元化，以傳統道德為主的主流道德觀受到嚴重挑戰。《境遇倫理學》指出：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅持普遍化原則，這同先知的思想是不相容的。先知的話決不能脫離具體的、歷史的境遇，決不是永久有效的抽象的訓誡，總是要聯系實際境遇的。”就是說在新時期，社會道德行為準則要與具體的“道德境遇”結合起來才能對青少年的行為有規范和導向作用。另一方面，隨著社會的發展和時代的變遷，社會青年化和青年社會化已經成為未來趨勢，青少年的社會主體地位將不斷得到提升，為了適合其自身發展的要求，他們將會努力創造自己的道德行為規范體系，這促使了青少年亞道德的形成和發展。
在教育情況方面，隨著當今經濟、文化快速發展，人們的思想道德觀念，尤其是青少年的思想道德觀念也在快速地發展，很多傳統的、長期不變的行為規范已經很難適應青少年道德發展的需要。作為教育者在對青少年進行思想道德教育時，往往都是進行傳統道德教育、灌輸社會既定的道德觀念；有的甚至把一些符合時展需要的道德行為作為異端進行批判、否定。這迫使青少年自己建立適合時代以及自身特點的亞道德體系。另一方面現代德育已逐步向“學會選擇的德育”“主體性德育”“活動性德育”“開放性德育”邁進，德育方式的改進促成了青少年德育主體的形成，他們積極地作用于社會道德生活、評價現有的道德規范、分析社會道德現象、探索新的道德準則，從而形成青少年亞道德體系。
在青少年自身特點方面，隨著青少年的主體性、自我意識、社會參與意識逐漸增強，他們不愿受社會主流道德的束縛，而是用自己的思想觀念去看待各種社會現象和道德問題，發表自己的新見解；或者以積極、主動的心態去吸納自己認同的各種道德行為規范；或者用懷疑、叛逆的眼光來審視傳統道德，甚至產生逆反和抵觸的情緒與行為。在此基礎上逐步形成了青少年群體特有的亞道德體系。
二、加強對青少年亞道德的正確引導
青少年亞道德是與主流道德相對的一種道德體系，一方面青少年亞道德是對社會主流道德的補充。另一方面青少年對社會主流道德的“反叛”使他們的道德行為出現不良傾向。如，以自我為中心、缺乏謙讓、崇尚權勢、拜金主義、享樂主義等傾向。這些不良傾向不僅對社會主流道德產生了一種負面影響，而且影響青少年亞道德的健康發展。因此，我們在正視青少年亞道德現象的同時還要進行正確地引導。
1.遵循青少年身心發展規律，培養青少年良好的道德習慣，從而加強青少年的道德教育
要把對青少年的道德要求落實到具體的行為規范上，把公民道德教育的內容和青少年的成長發展緊密地結合起來，將“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，落實到他們的生活和學習中，成為普遍認同和自覺遵守的行為準則。同時有步驟、有計劃地針對青少年的不同特點開展不同的道德教育活動。此外，在對青少年道德教育的過程中，還要注重加強他們的行為修養，培養他們辨別是非、真假、美丑、善惡的能力。堅決制止一切不良行為，及時表揚鼓勵符合社會道德規范的行為，從而使青少年逐步養成良好的行為習慣，促進其亞道德向正確的方向發展。
2.通過開展道德教育活動，使青少年做到“知”“行”統一
《公民道德建設實施綱要》明確指出：公民道德的建設過程，是教育和實踐相結合的過程。牢牢抓住實踐環節，廣泛開展群眾性的道德實踐活動，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強青少年道德教育的重要途徑。道德教育是“知”與“行”相統一的過程，針對青少年的實際，開展豐富多彩的道德實踐活動，讓他們在道德實踐中進行自我教育，強化理論教育的效果。如，有些地區開展的青年志愿者、青年文明號、希望工程、保護母親河、手拉手等活動都立足于青少年自身的實際情況，在實踐中教育青少年，受到廣大青少年的普遍歡迎。這不僅增強了青少年的社會責任感，提高了青少年的道德素質，而且在引導他們亞道德的健康發展中發揮了積極的作用，同時促進了社會良好道德風尚的形成和發展。
3.為青少年亞道德的健康發展營造良好的道德氛圍
人是環境的產物，社會存在決定社會意識，要使青少年的亞道德得到正確發展，社會各方面就要努力為他們營造一個良好的道德氛圍。一是要充分利用大眾傳媒和各級各類青少年活動陣地來宣傳科學理論，倡導科學規律，傳播先進文化，弘揚社會正氣，堅持不懈地宣傳正確的道德取向。同時還要加強對社會普遍關注的道德熱點問題進行正確的輿論引導，旗幟鮮明地反對與時代的要求、與公民道德建設需要相違背的亞道德傾向。二是要加強對互聯網的監督管理，防止各種有害信息的傳播。同時要充分運用網絡資源開展道德教育，不斷地推出符合青少年成長特點的優秀精神食糧，對青少年審美觀念和審美情趣進行正確地引導。三是要依托各級各類青少年活動陣地、青少年教育基地等，對青少年開展生動形象的傳統美德、革命道德和時代精神教育。在重要節日、紀念日開展形式多樣的主題教育活動，讓青少年在參與活動的過程中陶冶高尚的道德情操。
社會環境對青少年的成長有很大的影響。社會各有關組織都要加強青少年的道德教育加強宣傳引導，營造良好的道德教育氛圍。從而全面提高青少年道德素質，為實施公民道德建設、建立和發展與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系做出積極的貢獻。
參考文獻：
兩天后，佳佳和隔壁的小美一起玩時踢壞了小區里的垃圾桶。爸爸批評了佳佳，責問佳佳怎么不遵守公民道德，居然破壞公物，不是個好公民。佳佳摸摸頭，不解地說：“我還沒帶上公民帽呢，我不是公民。”弄得爸爸哭笑不得。
從這個真實的小故事里，我們不難看到5歲的小佳佳對道德規范的理解是依賴于情境的，他把道德規范看作是一種外在的約束。在佳佳的心目中，一旦戴上了公民帽，他就成為了小公民，要遵守各種道德規范。要是沒有戴公民帽，那他就不再是公民，可以做自己想做的事情，無需遵守各種道德規范了。可見在孩子的心目中，他的道德意識是隨著情景的變化而變化的，并沒有真正理解道德規則的產生和約束作用。一旦當前的情境條件與以前學習這種規范時的情境稍微有所改變，他們就意識不到這兩種情境在本質上的一致性，而把規范拋到腦后，自己想怎么做就怎么做。
那么，我們該怎樣培養孩子的道德感呢？不同年齡的孩子，對道德感的體驗是不同的，所以家長可以根據孩子的年齡采用不同的方式來培養道德感。
2歲以前的孩子
這個年齡段的孩子認識世界處于感知運動階段，他既不理解規則，也不能用規則和權威判斷好壞，基本上是以自我為中心。所以對他進行道德教育往往收效甚微。
3～4歲的孩子
這個年齡段的孩子的道德感體驗不深，往往容易受自己的喜好及成人觀點的影響，如果大人說是好的，或他自己覺得有興趣的，就認為是好的。反之，則是壞的。而且，對某件事情的看法，他往往直接依據結果，而不會考慮到行為的原因和動機。
對策：家長應以身作則，讓自己良好的行為規范成為孩子的榜樣。家長的道德行為要始終如一，否則容易給孩子造成認識上的混亂。在給孩子講道理的時候，把想要強調的道德規范設計在一個具有美好結尾的故事中，這樣效果會比從頭到尾大講道理要好。
4～5歲的孩子
這個年齡段的孩子已經掌握了生活中的一些道德標準，而且開始注意別人對自己行為的關注，如果因為自己偶然的一個良好行為而得到老師表揚，那么以后他會用這種相同的方式來處理類似的事情。
對策：家長要關注孩子的良好行為，并及時給以表揚。在表揚這種良性的強化刺激作用下，孩子會逐漸把遵守道德規范當成一件愉快的事情，從而逐漸內化成一種良好的行為習慣。
5～6歲的孩子
這個年齡段的孩子，道德感的發展開始趨向復雜和穩定，對好壞對錯已經有了比較穩定的認識。同時，他判斷事物不再單純從結果出發，而是開始注重行為的動機、意圖。
“十三五”時期，是全面建成小康社會的新時期，在物質文明大力提升的同時，精神文明也需同步發展，作為精神文明建設的核心構件，社會道德建設成為關鍵所在。當前社會道德建設已取得一定成效，社會公眾廣泛關注、積極參與。社會文明程度和公民道德素質顯著提升，初步形成了知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會道德新風尚。但是對比全面建成小康社會總目標的要求還存在較大差距，社會道德建設仍然任重道遠。
一、例證：道德建設的“囚徒困境”
作為博弈論中的基礎理論模型，“囚徒困境”在社會道德建設中體現的尤為明顯。結合當前現實生活中的是否講信用這一道德行為，通過甲乙兩位陌生人如何去選擇“講信用”與“不講信用”，以延伸的“囚徒困境”來具體分析：
初步結論：在上述前提下，乙方是否“講信用”，甲方都會選擇“不講信用”作為最佳道德行為，同樣乙方在作出道德行為前，也會優先選擇“不講信用”。在這中雙方都認為的“最優選擇”下進行結合，最終致使道德行為獲得的效果最差。所以道德建設中的“囚徒困境”現象亟待破解。
二、道德建設中“囚徒困境”現象的原因解析
（一）主觀層面
當前社會生活中，社會公眾的道德意識依然薄弱。道德行為的主動性和自覺性缺失。一方面是道德教育不夠深入和徹底，“講道德、尊道德、守道德”的社會道德風尚沒有完全形成，道德行為的認知時常被誤解；另一方面是道德理想不明確、不堅定，社會道德觀極易被世界觀、人生觀、價值觀左右。
（二）客觀層面
“十三五”時期，是社會轉型發展進入大變革的新時期，社會經濟發展伴隨著新的問題、新的現象的不斷出現。社會道德建設也同樣面臨著新問題、新難題。一是社會自由度進一步擴大、意識形態的進一步開放，社會大眾的時間與空間的選擇范圍也越來越大，原有社會各領域中的角色定位不同程度的發生改變。二是制度建設存在的缺位與錯位，新興的道德觀念、道德行為、道德標準沒有及時、充分的融入到現有的制度建?O中，從而產生制度的盲區。三是道德監督懲戒體系的不完善、不健全，使得社會道德建設中屢屢出現道德底線被突破的現象，現象之后對于非道德行為的監督懲戒措施和方式存在大量空白。
（三）中觀層面
當前社會道德建設過程中，必然會受到傳統文化的影響，例如“禮義廉恥”“忠孝仁愛”等傳統道德思想，這些都與社會發展、家庭構建、個人成長密切關聯，密不可分。在道德建設領域中占有牢固的地位。但這其中“宿命論”等迷信思想，一定程度上阻礙了對道德行為責任的論述和解釋。
三、新時期道德建設的有效路徑
“十三五”時期，社會各領域建設大跨步向前邁進，在經濟發展、體制改革的大背景下，社會道德建設也將同時面臨著機遇和挑戰。是否能有效破解道德建設的“囚徒困境”，也將成為道德建設成敗的關鍵所在。
（一）打牢道德責任制度化的基礎
道德責任制度的建立是道德行為規范的進一步延伸和細化，通過道德制度的確立來強制社會公眾去遵守一定的道德約束和道德準則，進而使道德責任制度成為一種社會公眾普遍認可、接受的道德習慣。這也是衡量道德建設取得成功的標準之一。當然，經濟基礎決定上層建筑，道德責任制度的建立離不開社會經濟發展的大環境支撐，良好的社會道德風氣、平穩運行的市場經濟都將有效促進道德責任制度的建立。
（二）強化社會公眾的道德修養
新時期社會道德修養的強化，一是可以充分借助發達的網絡通訊等現代傳媒終端，廣泛開展網絡道德教育，通過樹立正面典型的道德模范，帶動社會公眾積極向上，激發提升個人道德修養的積極性和主動性。二是充分發揮街道、社區、社團等小集體的組織作用，例如通過舉辦社區活動、開展道德宣傳等方式整體促進區域范圍內道德修養的形成。三是以家庭為單位，尊老愛幼、團結和睦，形成良好家風，促進家庭成員自覺主動形成良好的道德修養。
關鍵詞：衡水市民；生態道德；認知水平
一、問題提出
2007年10月，黨的十七大報告首次將生態文明寫入黨代會的政治報告，提出基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善，生態文明觀念在全社會牢固樹立。十政治報告更是將生態文明建設作為專題列為奮斗目標，強調將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列為我國五位一體總體格局進行重點建設，這表明繼物質文明、精神文明、政治文明之后，生態文明問題已經上升到國家戰略高度。
生態文明是人類文明發展的一個新的階段，是人類為保護和建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統工程，反映了一個社會的文明進步狀態。生態道德是生態文明建設的實際步驟，是構成建設生態文明的倫理之維。也就是說，生態道德既是生態文明的重要組成部分，更是發展生態文明的依托和精神動力的來源。[1] （P.54-57）綜觀當前生態道德研究文獻，定性研究較多，實證研究薄弱，高校生態道德教育研究多，社會公民生態道德研究少。針對此研究現狀，開展社會公眾生態道德認知情況調研，非常必要，也非常有益。
二、研究方法
（一）調查對象
由于生態道德教育的對象是全社會民眾，而發揮作用的則是三個主體：家庭、學校和社會。因此，本次調查以衡水市公民為對象，從高校學生、家長和社會職員三類群體中進行了抽樣，體現了樣本的普遍性和代表性。
（二）調查方法
根據相關調查研究問卷，結合對部分調查對象的訪談，課題組自行編制了《衡水市公民生態道德現狀調查》問卷，從衡水學院、學生家長和社會公眾中隨機進行了抽樣調查，共發放問卷200份，收回問卷182份，回收率91%，對回收問卷進行校驗，剔除不合格問卷，共得有效問卷170份，有效率為93.4% 。
三、結果與分析
（一）公民生態道德宣傳力度不夠
在問卷中，我們設計了“您是否知道生態道德這一概念”問題，調查結果顯示，只有64.7%的人做出了“知道”和“大概了解”選項，仍然有三分之一的人選擇了不知道。有88.2%的人是通過“大眾傳媒”獲得生態道德概念的。這表明生態道德宣傳渠道單一“生態道德”在宣傳與建設方面不容樂觀，生態道德宣傳工作有待進一步加強。
（二）公民生態環境常識缺乏
為能讓公眾更形象地理解生態道德概念，我們設計了一組生態環境方面的知識題，如“紐扣電池的危害程度”、“塑料袋常態存放時間”、“汽車尾氣一氧化碳含量”、“世界環境日及最近一屆環境日的主題是什么”等。調查結果顯示，選擇“不知道”選項的比例平均為49.4%。尤其是后兩項，比例高達“74.6%”和“88.2%”。這表明公眾對生態環境常識仍處在認知的較低水平。
（三）公民道德教育非常必要
針對環境惡化、生態危機，被調查者普遍認為，進行生態道德教育非常必要（82.4%），而且應從幼兒階段開始抓起（70.6%）。在本次問卷調查中，當問及“如果有環保活動您愿意參加嗎”時，有99.4%的人表示“非常愿意”或“愿意”。表明開展生態道德教育已刻不容緩，大勢所趨。
（四）生態道德意識較強，生態法制意識淡漠
生態道德與法制意識密切聯系，本次調查問卷中，課題組設計了兩組有關生態道德意識和生態法制方面問題。前者如“您對污染與破壞環境的行為”的態度，有94.1%的人選擇了“非常反感”，對“使用一次性飯盒”、“ 隨手關燈、關水龍頭”、“拒絕吃青蛙、蛇或其他野生動物”、“ 商品避免過度包裝”等方面，都給予了高度支持。在“大氣污染、水污染、固體物污染和噪音污染”屬不屬違法行為問題的回答中，仍有62.3%的公眾選擇了“不是”選項。這表明公眾的生態道德意識較為強烈，但生態環保法制意識有待加強。
四、問題與建議
根據調查結果，我們不難發現，當前公眾對生態道德的認知主要存有以下四個方面問題。一是公民生態道德宣傳還不夠到位，宣傳的渠道有待進一步拓展；二是公民生態道德教育深度不夠，公眾的認識依然停留在較為膚淺的層面，還未形成自覺的生態道德行為；三是公民生態道德教育的長效機制的構建有待進一步加強；四是加快公民生態道德法制化建設，用法制的力量約束不文明的生態道德行為。
（一）進一步加強公民生態道德的宣傳力度
生態道德知識的宣傳應針對不同實踐主體，采用不同宣傳方法和方式。學校要以思想政治理論課的教育教學為主渠道，在“三進”方面下功夫，深入推進生態道德教育進教材、進課堂、進學生頭腦工作。對社會公眾而言，
應采用全方位、多角度方式，加大宣傳力度，在公共場所，如公園、車站、娛樂場所等，采用標語、公共電子顯示屏或散發宣傳手冊等形式進行展示，讓公眾獲得生態常識；在企事業單位，可采用集中分散相結合方式，對全體職工進
行環保主題日教育活動，或舉行環保在我心中征文演講等活動，讓每位職工全面了解生態道德建設的重要性和迫切性；家庭教育則以社區管委會為單位，組織宣講隊深入千家萬戶，或開展社區生態道德知識講座，舉辦生態道德知識競賽等活動，讓家長形成生態道德意識，自覺滲透于家庭教育中。本次調查顯示，有88.2%的人是通過“大眾傳媒（即電視、廣播、報刊、雜志等）”獲得生態道德知識的。這表明生態道德宣傳渠道單一，戶外和網絡宣傳不夠。
（二）加快大眾生態道德認知向生態道德行為轉化
生態道德認識是形成生態道德行為的前提和基礎。生態道德教育，是生態道德建設的一個核心內容，主要包括對生態道德理念和素質的教育、生態道德意識的教育、生態情感的培養，行為規范的指導教育等。[2] （P.296-303）本次調查顯示，多數人已經形成了一定的生態保護意識和情感，如有100%的被調查者贊同支持國家實行的“限塑”政策，有94.1%的調查者認為一次性筷子和塑料袋使用過度。盡管如此，在生態道德行為表現上，還有不自覺的行為出現。如調查結果顯示，如在“一水多用”上，分別有29.41%和5.8%的人選擇了偶爾使用和根本沒有選項。而在“主動宣傳環保方面”，17.6%的人從來沒有做過，說明生態道德意識在一部分人身上還沒有形成自覺自愿的生態道德行為和習慣。因此，深化生態道德教育，形成大眾生態道德行為就是我國當前和今后一段時期工作的重點和方向。
（三）著力構建生態道德教育的長效機制
作為地方政府，首先，要提高生態道德建設重要性認識，制定正確的政策與倡導科學的社會發展模式，著力構建生態道德教育良好的社會環境。在處理環境問題時注重平衡效率與公平之間的關系，協調好人與自然環境的發展關系。[3] （P.29-44）其次，制定科學合理的生態道德建設考評機制，將生態道德指標體系進行分解，對各部門生態道德情況進行考核評價，并作為職工年度考核和領導干部業績考核的重要依據之一。第三，加大生態環境建設投入力度，加大環境綜合治理力度，營造良好的生態發展環境。學校要把塑造當代大學生生態觀放在育人工作首位，積極探索建立和完善生態道德建設長效機制。一是全校上下，齊抓共管，形成教育合力。形成黨委統一領導，主要領導牽頭，分管領導指揮協調，黨委宣傳部具體負責，教務處、人事處、社科部、團委、學生處和其他有關職能部門各負其責、相互配合、齊抓共管生態道德教育的工作機制。二是通過黨團、社團工作，實踐育人，建立活動機制。建立學習培訓、黨團帶動、愛心幫扶等長效活動機制，寓學習教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文體等活動之中。三是完善考評機制。把開展學習踐行生態道德有機滲透進人才培養的各個環節，并將其作為重要指標放入院系評估、專業評估等指標體系，確保此項工作落到實處。
（四）公民生態道德素養的養成還需要加強法制化建設，將生態道德建設納入法制化軌道
法制化對生態道德規范具有確立作用，對生態道德實踐具有維護作用，以及對社會生態道德環境具有保障作用。黨的十四屆六中全會決議指出：“社會主義道德風尚的形成、鞏固和發展，要靠教育，也要靠法制。”法律與道德相互交叉與滲透，有兩個重要表現：一是法律意識與道德觀念具有同一屬性而相互聯系，二是法律規范與道德規范的調控范圍有所重疊而相互包容。一般來說，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責的行為：凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德所培養和倡導的行為。[4] （P.44-47）因此，加強和確立公民環境權，樹立可持續發展的指導思想，制定有關土壤污染、化學物質污染、生態保護、遺傳資源、生物安全、臭氧層保護、循環經濟、環境損害賠償等方面的法律法規，嚴格執法，營造生態道德建設法制環境，立足保護生態、德治與法治相結合，從根本上保證生態道德的健康發展。
公民生態道德水平提高是一項長期的系統工程，要提高公民自覺的生態道德素質，必須選擇和運行行之有效的科學方法。從生態道德現狀調查來看，開展全民教育，實施規范約束和推動社會實踐，不失為生態道德建設的有效途徑。（致謝：徐東明、高春菊、劉占卿、孫瑞華也為本課題研究成員并參與相關研究）
參考文獻
[1]吳雙霞.20 世紀 80 年代以來國內生態道德研究回顧 與展望[J].石家莊經濟學院學報，2011，（4）.
[2]廖福霖.生態文明建設理論與實踐[M].北京：中國林業 出版社，2003.
一、進行“愛國守法”教育
對中學生來說，愛國是要了解中國的歷史和現狀，尤其是前后八十年的歷史，中國由一個災難深重的國家成為一個社會主義強國。要在這個基礎上，認識到愛國主義與社會主義本質上是一致的，從而激發他們努力學習報效祖國的熱情。“守法”是“愛國”規范的延伸，社會主義的現代化建設是一個有序的發展過程，個人行為要遵循國家的法規，學校一方面要嚴格校紀校規，使中學生在校內養成遵紀守法的習慣，另一方面也要教育中學生自覺抵制校園外的一些不良習氣，尤其是學習過程中出現的抄襲、作弊等現象，潔身自好，從小事做起。
二、進行“明禮誠信”教育
中學生雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應有的社交禮儀和對環境的適應能力。在校內進行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應當遵守的最基本的道德準則，又能提高他們個人的社交能力。“誠信”主要是規范公共關系中的道德行為，是對“文明”規范的進一步深化和升華。市場經濟的前提是信用經濟，“誠信”是規范和完善市場經濟的前提條件。現今中學生不守信用、不重承諾的現象時有發生，有的中學生個人利益至上，為了個人利益不惜犧牲集體利益。所以，要讓中學生成為首信用、重良知的人，必須進行誠信教育，誠信是人的第二生命，這是做人的一個基本道理，陶行知先生也強調：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這里的“真人”指的就是做人要“誠信”。
三、進行“團結友善”教育
現代的中學生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調個性，好勝心強，所以，中學生之間有一定的競爭意識，這樣也就很容易造成好、中、差學生的分化現象，這使學生間的交往有了一定的障礙，也是中學生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育中學生懂得尊重他人和尊重自己，適當地讓他們學一些與人相處的技巧，有利于加強同學之間的親善關系，增強與人相處的親和力。
四、進行“勤儉自強”教育
現代的中學生基本上都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識較強，于是就出現了“勤儉不足”，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學校要培養中學生的“自立意識”，學一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎上培養“勤儉自強”的道德素素質。
五、進行“敬業奉獻”教育對中學生來說，“敬業”
塑造兒童就是塑造未來，道德教育必須從兒童抓起。在現代社會里，獨生子女多，少年兒童不做家務、不善合作、不講禮貌、不守秩序、不愛護環境、心理脆弱、自制力不強等現象普遍存在。這些現象不適應我國社會主義現代化建設的進程，不適應我國未來的社會競爭。特別是不能滿足與世界各國兒童共同競爭、發展的需要。
當前，面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，充分發掘傳統節日的文化內涵，大力弘揚以愛國主義為核心的民族文化精神，利用節慶日，開展思想道德教育和傳統優秀文化的發掘與弘揚，具有重要的現實意義和教育價值。新時期的少年兒童需要繼承發揚革命傳統，需要弘揚傳統美德，需要修身養性，立德勵志。
創始人、革命先烈“葉天底”是謝橋人，又曾在謝橋小學內舉辦農民夜校，至今已有近百年的歷史，文化積淀豐厚，人文內涵豐富。革命烈士葉天底短暫的一生、不朽的精神，一直是謝橋小學師生的精神財富。隨著教育的進步與發展，學校在秉承革命先烈“為人類謀幸福”的辦學遺志的同時，努力探索公民道德教育之良策。
為此，謝橋小學自2010年起，就圍繞人人爭做“天底少年，快樂學童”開展了一系列“小公民道德教育”的校本管理實踐取得一定成效。
2.實施措施
謝橋小學以“給孩子一個七彩童年，全面培育快樂學童”為口號，以“養德”為宗旨，以“五小行動”為抓手，以“天底之星”評選為激勵機制，小公民道德教育形成制度化、規范化，教育富有針對性與實效性。
2.1以正確的目標、原則作為教育的“靈魂”
根據農村小學生的生活環境和年齡特點，學校制定了“七彩童年”校園系列活動和切實可行的活動方案，并將“小公民道德”、“傳統節慶”、“感恩幸福”等作為載體，以禮儀、勤學、感恩、責任、誠信、勵志等方面的德育培養為教學目標。
遵循“五條原則”：一是兒童自主參與的原則，充分發揮兒童的積極性和創造性，鼓勵兒童自主策劃、自愿參與、自我學習、自覺行動，使兒童真正成為活動的主人。二是重在實踐的原則。養德教育的推進貴在參與，重在實踐。通過“回歸鄉村，感恩幸福”、“學習雷鋒，爭做時代先鋒”等具體、生動、形象的實踐活動，激發兒童參與道德建設的熱情，在實踐中不斷提高自身的道德素質。三是分類指導的原則。針對不同年齡、不同家庭情況的兒童現狀，制定切實可行的計劃和措施，努力使每個兒童的都受到教育，道德水平都有所提高。四是創新求實的原則。把兒童道德素養的提高作為檢驗活動效果的重要標準，不斷總結經驗，豐富活動內容，創新活動方式。五是全員共建的原則。將養德教育納入學科教學和各項分線工作計劃，各負其責，齊抓共管；與社區社會人士溝通合作，形成合力，共同培育新世紀合格小公民。
開展“五小行動”，以爭做“家庭小幫手、社會小標兵、學校小伙伴、社區小衛士、自己小主人”為目標，把整個學期的各類德育具體活動串成了一條線，使各類活動形成了一個有序的整體。科學規劃月活動，如開展“天底之星、文明學子”系列行為規范教育活動；“七彩童年、回歸鄉村、感恩幸福”系列體驗教育活動；開展傳統節慶教育和“天底精神代代傳”主題教育……將革命傳統教育、中華傳統美德教育等德育要求，在“養德”的指引下獲得道德的成長與提升。讓學生在整個學期的活動中都有一個明確的方向。
2.2以有效的組織、運行機制作為教育的“體魄”
積極實施以“弘揚天底精神，觸摸幸福鄉村生活，傳承鄉土文化精髓”為核心的“天底之星”德育課程。該課程以實踐活動為載體，以學生發展為本，各項活動做到了四大結合：一是與少先隊活動結合，注重體驗，凸顯學生的主體；二是與節慶教育活動結合起來，弘揚傳統，創新活動的內容；三是與“上虞精神”教育結合起來，注重時代性，使“孝義與誠信”教育落地生根；四是與行為規范教育結合起來，注重涵養，體現教育本質。學生了解了葉天底爺爺的成長足跡、奮斗歷程和光輝業績；體悟到謝橋農村的自然美和人文美，潤澤學生的心靈，全面培養學生綜合實踐、創新和探究能力。
學校每學期印發《謝橋學子德育“學分制”登記冊》，以學分制規范與約束學生日常行為，提高學生參與活動的積極性。縱向規定了四周一考核（月“天底之星”考核）、一學期兩匯總的總體思路；橫向把整個活動分為宣傳發動、積極體驗、總結評比三個階段，讓全體學生主動參與實踐活動，“天底之星”評選活動得以正常開展和具體落實提供了重要保證。
2.3以完善的保障、激勵機制作為教育的“生命力”
首先成立了小公民道德教育領導小組，健全領導機制，把小公民道德教育作為學校教育與管理工作的一項重要內容，擺上議事日程，做好規劃、抓好落實。其次，建立和實施活動了工作責任制，明確各自的職責和任務。再次，做到了實施與反饋的經常化和制度化，及時對各種情況進行總結、改進，以保證活動健康的持續發展。同時，充分利用了榜樣、表揚、競爭等激勵機制，如國旗下講話時，各班和校級“天底少年 文明學子”名單的通報表揚和獎狀激勵，校宣傳窗的十佳“天底少年 文明學子”照片及主要表現的榜樣示范作用等；以明確的達標要求作為活動的“方向”，根據少年兒童的特點和活動的指導思想，把小公民的社會道德“五小”的基本內容，進行具體分解量化，可在登記冊中對照、落實；以具體活動安排作為行動的“支柱”，“七彩童年”的系列實踐活動為載體，讓謝橋少年在實踐中體驗，在實踐中感悟。
3.實施效果
該項工作開展兩年以來，學生的行為習慣、思想素質有了明顯提升。學生參與教育活動的積極性，活動能力有明顯提高，在各項活動中，學生相互督促，相互提醒，在生活、學習的各個方面更加嚴格要求自己，學生更文明、有孝心。如今謝橋小學內環境優雅，整潔舒適，看不到在地上的一張紙屑，學生見到老師都會恭恭敬敬行禮、問好。其中，葛雅淼同學被評為紹興市十大勵志少年提名獎，陸陳柯等4位同學被評為上虞市百名孝星、上虞市十大優秀少先隊員。
現就學校開展誠信教育活動總結如下：
一、開展誠信教育活動的認識
學校的根本任務在于育人，首要任務是“教會學生做人”，培養學生成為追求高尚的公民。因而在全面實施素質教育中，一個重要的指導思想就在于堅持講“誠信”和“誠信教育”。為建設有中國特色的社會主義事業輸送大批合格的建設者和接班人。我校以黨的十六大精神和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹十六大報告中提出的要求：“認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標”。講誠信是社會主義現代化建設的時代要求，是切實貫徹黨的十六大精神，加強公民道德建設的落腳點，也是學校全面實施素質教育，培養提高青少年道德素質，教會學生做人的著力點。
教師的主要任務是教書育人，處處離不開“誠信”，否則就會失去孩子的信任。會讓孩子覺得一個人說話可以不負責任，答應的事也可以不辦。
學生學習的目的是讀書做人，成就再大的事業也必須從學做人開始。對于學生來說，講“誠信”，是一封無字的介紹信。講“誠信”，一是要求誠實守信，有錯就改，養成良好的處世立身品格；二是對待他人信守承諾，答應別人的事情之前一定要慎重，認真地想一想，自己能做到的才答應。跟教師、家人、同學、朋友相處，時時處處離不開誠信，保持誠信的立場，老老實實學習，堂堂正正做人，做好自己該做的事，與老師、同學真誠相待、和睦相處。
二、開展誠信教育活動的要求
(1)切實加強領導。學校領導高度重視這一活動，充分認識誠信教育活動是貫徹落實十六大精神和《公民道德建設實施綱要》的重要舉措，也是學校全面推進素質教育和素質實踐，加強和改進學校德育工作的需要。
(2)制訂教育計劃。學校結合本校的具體情況，制訂具體實施的計劃，在調查分析基礎上分層次有重點地制訂各年級段學生誠信教育的基本目標、要求和主題。
(3)營造活動氛圍。學校利用宣傳欄、板報、廣播等各種形式向全體教師、學生宣傳誠信教育的基本內容、要求和重要意義，并擴展到社區和學生家庭，營造誠信教育的良好氛圍。
三、誠信教育的基本內容
誠信教育的內容很廣泛，要從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規范和道德要求抓起，讓學生在實踐中豐富對誠信的體驗，積累經驗，為誠信道德提升提供基礎，引導學生養成良好道德行為習慣。具體的誠信教育的內容是：
(1)文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質的外在表現。文明禮貌教育，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養成誠信的內在品質。
(2)遵紀守法教育。自覺遵守社會、學校紀律和法規，是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育，包括遵守各種社會法規、教育法規和學校的各種紀律、規章制度，培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識等。
(3)中小學生日常行為規范教育。要以《中小學生日常行為規范》為基本內容，從學習、生活、禮儀等方面實施養成教育。特別是作為誠信教育重要內容的言行一致和學會負責的教育，包括說和做相一致，對自己、對家庭和社會負責的意識，做一個負責任的人等。
(4)真誠待人和樂于助人的教育。真誠待人、樂于助人是誠信在人際交往中的表現。包括真誠地理解、對待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人等。通過教育，建立和諧的人際關系，提高關心他人的能力，提高個人的社會親和力。
(5)道德規范進校園活動。學校繼續開展以“我做合格小公民”的“五小”實踐活動為主的系列活動，培養學生的社會責任感和良好的社會道德習慣，在參與社會活動中學做文明人、學做社會人。
四、誠信教育的主要形式
學校把誠信教育貫穿在各類教學及日常活動中，把思想品德課作為誠信教育的主陣地，在思想品德課中穿插誠信教育的有關內容。現在的《品德與生活》《品德與社會》課程就是非常人性化的好課程！同時，學校根據教育要求和學生實際情況創造性地開展各種教育活動和道德實踐活動：
(1)結合晨會、班隊活動和平時班級管理、日常教學活動進行有機滲透。一是在全校升旗儀式上進行了“人人知誠信，人人講誠信”的國旗下講話。二是班隊活動課，引導學生做到人人知誠信，人人講誠信。
(2)開展專門的誠信教育主題活動、征文、演講、對話、辯論等。同學在課間進行了“誠信”演講。個班出了一期“誠信”為主題的黑板報。學校舉行了以“誠信”為主題的故事演講比賽。開展了一次學生“人人知誠信，人人講誠信”的征文活動。
李群:了解養成教育,必須先提及 “習慣”二字。俗話說:習慣成自然,習慣能改變人的一生,習慣能決定人的命運。學生從事學習活動需要良好的習慣相伴,但習慣不是先天的、遺傳的,而是學生在后天的教育環境中通過自覺或者不自覺的學習獲得的。我們黃橋小學所開展的養成教育,顧名思義,就是通過創設良好的教育氛圍,營造優質的教育環境,通過多方教育資源的協同作用,讓學生受到熏陶與感染,潛移默化地培養學生良好習慣的教育。它往往從行為訓練入手,綜合多種教育方法,全面提高學生的知、情、意、行,最終形成良好的行為習慣,讓學生終身受益。
何鋒:李校長,當時你是基于什么樣的出發點要在我們學校開展養成教育的?
李群:大量事實證明,習慣決定一個人的成敗,也可以導致事業的成敗,最根本的教育就是養成教育,習慣是養成教育的產物。開展養成教育,我們不是一時興起而為之,而是經過了慎重的思考,縝密的調查而做出的一個關乎學生健康成長,影響學校命運的重大決定。
養成教育是管一輩子的教育,開展養成教育不僅是為了讓孩子成才,更重要的是讓孩子成人,為孩子以后走向社會奠定基礎。所以為了孩子的終身發展,為他們的明天奠基,我們整合各方面的意見決定在我們黃橋小學實施養成教育。
何鋒:李校長,任何一個課題提出都必須有相關的的理論依據與實踐依據,那么我們黃橋小學開展這項課題的研究與實踐的依據是什么呢?
李群:關于這一點我可以從二個方面進行說明。
首先,《公民道德教育實施綱要》的實施是小學現代養成教育的政策依據。提高公民思想道德素質,教育是基礎,學校是進行系統道德教育的重要陣地和主渠道,加強思想道德建設,學校擔負著義不容辭的責任。
其次,現代養成教育是學校發展的重要內容。
“九五”期間,我校開展了養成教育實驗研究,取得了可喜的成績,為了深化研究,擴大成果,結合新時期社會發展實際、學生生活實際以及學校工作實際,我們覺得新世紀德育工作要注重現代性,重視學生的現代養成教育,也是完善、充實、發展、落實校本課程育人標準之一。
何鋒:您剛才提到,養成教育就是培養學生良好習慣的教育,那么,按照我校養成教育的實施情況,黃橋小學養成教育的具體目標是什么?
李群:關于目標,我們對照《小學生日常行為規范》以及《公民道德教育實施綱要》,以此為綱,并結合我校學生的年齡特點以及身心特點,分別制定了相對應的達成目標。培養目標主要包括:學習目標、生活目標、衛生目標、紀律目標、安全目標、禮儀目標。在具體實施過程中,各項目標在學生的各個年齡段具體要求是不同的,但總的原則遵循了家庭學校互動,遵循成長規律,啟發階段覺悟,引導主動發展的原則,讓學生循序漸進,逐步提高,從而養成良好的習慣。
何鋒:李校長,養成教育的研究是一個系統工程,宏觀的理論指導、方法的選擇、目標的制定你事必躬行,但是微觀的實踐操作則是由老師們進行具體的操作,在此此項工作的研究中,你對老師又有何具體的要求呢?
李群:這是一個非常重要的問題,養成教育的實施,關鍵是靠老師持之以恒的努力堅持。作為老師,在養成教育的實施過程中起著至關重要的決定作用。因此在實施過程中我們要求所有老師要充分發揮好以下四種角色的作用。
1,班級養成教育的實施者。班級對學生實施養成教育是一項系統工程,這就要求班主任全面了解學生的生理及心理的發展特點,并根據這些特點和班級的具體情況,精心設計,科學安排,嚴格管理,有步驟、有計劃地實施。
2,學生良好行為習慣的塑造者。在平時的學習生活中,和學生接觸最多的是老師。大到學生的思想品德教育、學習成績、能力培養、文體活動等,小到怎樣背書包、怎樣掃地、怎樣擺放學習用具等,都離不開老師的指導。因此,在學校里,學生良好的思想品德、行為習慣、心理素質的形成,主要靠老師的啟發誘導、熏陶影響。作為老師,我們應當及時的告訴他們,什么該做,什么不該做,應該怎樣做,做良好行為習慣的塑造者。
3,良好行為習慣的示范者。小學生正處在世界觀、人生觀、價值觀逐步形成時期,他們模仿性強,可塑性大。教師良好的品質,自覺的道德行為,可以為學生所效仿;同樣,教師不良的品質,不自覺的道德行為,也會為學生所效仿。老師與學生朝夕相處,其示范作用尤為重要。作為一名老師,應當嚴于律己,為人師表,在各個方面都應成為學生的表率。
4,學生良好行為習慣的監督者。 學生良好行為習慣并非一朝一夕就可以養成的。因此,老師應當適時發現學生的點滴進步,及時表揚,樹立起學生學習的榜樣。對于發現的不良習慣,要及時予以糾正。這樣,學生做一點,老師及時地肯定一點,學生漸漸就會養成良好的行為習慣。如果對學生的進步不聞不問,他們會覺得做好做壞一個樣,不如想怎樣就怎樣,這樣更輕松,這樣就不會養成良好的行為習慣。
何鋒:李校長,我想任何教育研究都不會是一帆風順的,在實施養成教育的過程中,有沒有遇到困惑或者是阻力,能談談嗎?
李群:阻力肯定會有的,即使是目前還會依然存在,主要是來自家長的壓力。隨著黃橋小學的辦學規模越來越大,大量外學區的學生不斷涌入,但其中絕大多數家長只是為了提高孩子的學習成績,而忽視了孩子習慣的培養,對于學校與老師的要求,敷衍了事,置若罔聞,甚至還有對立情緒。像這樣的事情,每學期都會發生,所幸的是,我們通過個別交流、開家長會或每學期一次的養成教育座談會使得家長了解了我們做養成教育的真正目的,求得了他們的支持。
其次,養成教育的內容,應不斷更新,避免僵化。結合新時期、新世紀、新形勢和新任務,結合學校實際情況,發現、吸納、豐富和發展新的行為規范,使養成教育賦予新特色,更賦有時代性,在這方面我們做得還不夠,這也是我們今后努力的方向。
何鋒:李校長養成教育在黃橋小學已走過了十多個春秋,也結出了豐碩的成果。我想您和您的團隊還會一定堅定不移地走下去,能談談養成教育在黃橋小學的發展前景嗎?
