發布時間：2022-10-22 21:18:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的性別社會學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
論文摘要:隨著教育民主化和平等化進程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關注和重視。本文從基本概念、研究價值、理論基礎與相關研究趨勢等方面對我國近十年來性別教育的研究動向進行了初步分析。
隨著教育民主化和平等化進程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關注和重視。性別教育成為教育研究中的一個新領域，其研究也在不斷地變化和發展之中。理清我國性別教育研究的思路，對性別教育的進一步發展有積極的意義，因此，我們有必要對國內近十年性別教育的研究進行一個綜合動態的分析。
一、性別教育相關概念界定
所謂性別即男女有別，它是根據男女兩性之間的差異所作出的區分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎。在現實生活中，性別差異主要表現為生理性別(sex)和社會性別(gender)。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現為生理結構和生理機能兩方面的差別。而社會性別則是與生理性別相對應的一個概念，主要指兩性在社會文化的建構下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。
研究者對性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實質卻沒什么差別。有學者認為性別教育是指教育者根據男女學生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發展。性別教育的實質不在于消除兩性發展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發展。也有學者認為性別教育是教育的一個分支，是形成性別觀念和性別態度，產生相應性別行為的社會化教育過程。它是以社會和人們的性別觀念為基礎，通過有形和無形的方式滲透到教育的各個環節，它影響著受教育者性別認知的發展和性別觀念的形成。
二、性別教育研究價值及理論依據
(一)研究價值
“學校即社會”，如同復制社會階層和社會分工一樣，學校教育通過性別的學習和規劃也復制了社會性別。在教育領域中引入社會性別視角，用社會性別的基本立場和觀點來審視和批判教育中的性別分化現象，破除教育領域中的性別偏見。教育在某種程度上具有解放人類的力量，在教育領域中引人性別議題，不但可以提高教育工作者的性別意識，而且可以改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見;同時引起人們對性別議題的關懷心、敏感度，以及使人們獲取有關兩性平等、互相尊重的知識和技能，把個人感性的、下意識的性別經驗提升為性別群體共同的理性的自覺認識和行動。進行性別教育研究的最終目的是為解構教育中的性別不平等現象，減少甚至消除性別歧視。
(二)理論依據
1.心理學理論基礎
性別形成的心理機制一直以來都是心理學家的重要研究內容之一，形成了以精神分析理論、社會學習理論、認知發展理論和圖式理論等為代表的解釋性別形成的各種理論，它們試圖從不同角度分析個體性別形成過程中的特征。以弗洛伊德為代表的精神分析學派認為:“生理結構就是命運?！眿D女的生育角色、性別身份和性的選擇是由女性的生理特點決定的，任何不服從自然要求的婦女，在某種程度上都是“不正常的”。弗氏精神分析理論以一種“男性中心”的視角看待女性心理特征，遭到了許多質疑和批判。阿爾伯特·班杜拉的社會學習理論認為，個體的行為方式是完全習得而來的，性別角色的獲得也是大量觀察和模仿同性模式的結果?？茽柌竦恼J知發展理論則認為，性別行為是一個內部認知發展過程，它的形成是兒童主動學習的過程，兒童在這一過程中充當著性別社會化的主體。隨著智力的成熟與發展，兒童可以達到自我的社會化，自己選擇與自己性別適宜的行為。同時認為，性別定型的過程也必然服從于兒童認知發展規律。馬丁和哈文森的性別圖式理論融合了認知發展和社會學習理論中有價值的部分，把人、特質和行為分成男性和女性兩個范疇，強調社會性因素的性別差異以及性別類型發展理論的趨勢。
2.社會人類學理論基礎
美國著名社會學家塔爾克特·帕森斯提出的特殊功能論，認為個人要完成社會化就必須內化文化價值觀念和社會角色期待。只有經過社會化，文化模式才能被內化到個性體系，才能對個人的行為起制約作用，行動者才能使動機與角色期待一致起來，并取得扮演角色所需要的技能。性別的形成正是在個體習得文化對性別的界定及角色期待中完成的。社會文化決定論者瑪格麗特·米德根據對阿拉佩什、蒙杜古馬和特哈布利三個原始部落的跨文化社會的性別特征的調查，得出男性化或女性化并非傳統觀點那樣是性別本身固有的，而是社會文化的產物。
3.性別雙向化理論基礎
以性別雙向化理論和性別圖式理論為代表的當代美國著名性別心理學家本姆，質疑以往男女兩性的分類標準，認為男性化和女性化只是同一程度上的相對兩端。本姆在前人的基礎上提出了性別特質雙向化的理論，認為現實生活中個體的性格特征是豐富的，即可能是性別雙向化的或雙性化的，他/}l們既有所謂的男性化特質，又帶有所謂女性化的特質。同時還認為在性別特質上非常傳統的個體會抑制任何被認為與其性別角色不符的行為，表現出典型的男性或女性特質，而雙向化類型的個體則會較自由地表現出男性化或女性化的行為。本姆在此基礎上提出了一套以非性別歧視的教養方式促進兒童社會化的主張。這種教養方式對兒童早期的發展和未來性別平等意識的培養都是非常有益的。
三、性別教育研究進展
(一)性別角色教育方面
針對“角色”一詞，中西學者有過各種表述，概而言之是指在社會群體中，社會對特定人或群體的行為表現的期待。它是社會群體的組成元素，其中身份與地位是其重要的特征。性別角色是指由于男女生理結構和功能的差異，以及由于受到傳統觀念和社會文化的影響，造成了社會對不同性別的身份地位、行為表現方式等方面持有刻板印象。它是一種社會對性別群體的先驗的看法與期待。在性別角色教育中，我們要認識到性別角色受多種因素影響，它是社會發展和歷史積淀的產物。首先，性別角色的差異是由于生理結構和功能的差異決定的，這一因素可以說是決定性的、先天必然存在的。其次，性別角色更多是受到歷史發展和文化傳承影響的，是社會在歷史發展過程中沉淀下來的對不同性別的觀念和期待。性別角色的差異主要表現在外在行為和內在態度兩方面。在近十年的研究中，我國關于性別角色教育專門研究的期刊論文有10余篇，主要是從雙性化理論、性別角色認同、因性施教、性別角色的差異、性別角色的社會化等角度作了研究，其中關于雙性化性別角色教育的文章有2篇。由于研究者立場和方向不同，其觀點也不盡相同。雙性化理論認為個體本身既有與其生理性別相同的性格特征，又存在著另一性別的特征，這兩方面都應得到充分發展。而另一些學者則站在了相反的立場，認為應該針對個體的生理性別進行相應的、與此相符的教育，使其性別特征更加明顯。
(二)性別差異教育方面
性別差異是指男女在生理差異、內在態度、外在行為，以及社會認同、社會期待等方面的差異。在教育領域，性別差異研究除了關注上述要素外，還注重對個體學習性向、學習能力、思維方式、智力發展水平等的研究。近十年來，國內研究性別差異教育的專著有《性別差異與教育》，而其他涉及性別差異教育的研究多為期刊論文，主要從學生人學情況、教育經費使用、教育收益(回報率)、學生學習狀況等方面進行了性別差異研究。從研究成果看，研究的目的主要有:呈現我國各級學校男女生人學比例;分析學校教育中教育經費的分布比例;比較各類學校男女畢業生就業狀況;分析學習性向的性別差異狀況;比較學習能力及學習優勢的性別差異;尋找適合男女生的教學方法、學習方式;發現學習發展狀況以及各種關鍵期的性別差異，等等。同時，研究還涉及教師在教學過程中的性別差異，包括教師自身性別對教學過程、教學方式的影響，教師自身性別對其教師專業發展、職業上升空間、教師身份自我認同感等方面的影響;同時還包括教師由于自身性別造成的對不同性別的學生的態度、管理方式、情感表達等方面的影響，尤其是教學中性別歧視的研究。
(三)性別平等教育方面
性別平等教育，主要指在教育教學過程中，針對不同性別學生出現的不平等、不一致的現象，包括地位上的不平等;相同情況下的不同對待;文化傳統對不同性別受教育者的不同期待與看法;教師在教學過程中對不同性別學生的顯性的差異對待和隱性的情感差異對待;教育過程及就業過程中由家庭、學校、社會等方面造成的性別歧視，等等。我國近十年來關于性別平等教育的研究很少，研究深度也基本停留在上世紀的水平。而臺灣的性別平等教育起步較早，目前已做得相當完善，已經形成了系統化的課程，課程內容涉及性知識、性心理、性態度等方面，并力圖破除傳統文化脈絡中的性別刻板印象，將課堂上所認識到的知識轉化為生活實踐。大陸方面，近十年來關于性別平等教育的研究主要從少數民族、高等教育、就業、啟蒙教育、農村入學比例、女性主義等視角進行了分析探討，呈現了我國教育在人學制度方面的平等程度，在教育出口制度方面也有相關研究，但關注的人較少，由于在入學后的教育過程中仍然存在著受教育者的流失，并且在學校教育結束后，就業情況是呈現性別教育平等的一個重要指標，因此這一方面的研究還有待進一步開展。
(四)性別意識教育方面
性別意識指的是從社會性別的角度對社會政治、經濟、文化和環境等進行觀察、分析和規劃的觀念和方法。近十年來，我國關于性別意識方面的專著有《性別意識與女性形象》、《性別的革命》《性別別政治》《性別與法律:性別平等的法律進路》等。我國的性別意識教育研究主要是在學科教學、教師教學、教師意識、性別刻板印象、雙性化教育等方面進行的。在教師性別意識教育方面有較大進展，教師性別意識教育是指教師從社會性別的角度，以實現教育的社會性別公平為目的，對教育制度、學校管理、教學過程、課程教材和師生關系等進行觀察、分析和規劃的觀念和方法。教師社會性別意識教育的目的就是通過有組織、有計劃、系統的教師職前教育和職后培訓，使教師獲得與社會性別和教育有關的知識和經驗，并將這些知識和經驗運用到教育實踐中，以消除教師的性別刻板印象。在這一研究方向，我們也可以看到，是堅持雙性化教育立場還是傳統男性化教育立場，對研究者的研究思路和研究方向都有不同的影響。
(五)性教育方面
性教育主要是向學生傳授性知識，幫助學生了解人體結構，尤其對引導青春期青少年的走出心理誤區，正確看待自己及異性，妥善處理異性間關系有非常重要的作用。然而國內的性教育剛起步不久，對性教育的研究也大多借鑒國外研究成果，研究者主要是依據性教育的國際水平對國內性教育現狀進行審視，從中產生大量問題，如教師不講授讓學生自己看書或粗略帶過，甚至有的學校還沒有開設課程，再如國內性教育的內容較為簡單貧乏，并且沒有一以貫之，缺乏連續性和規范性。關于這一方面還有待進行本土化的研究，并且關于性教育內容的科學性有待進一步提高，近十年來我國出現了一些生命科學研究者與教育研究者合作進行性教育研究的范例，從而推進了我國性教育內容的規范化、科學化。還有一些人文學者從人文關懷的角度出發，對于性教育方式方法的研究也進行了探索，希望能找到適合兒童年齡特點和理解接受能力的途徑，從而使性教育更加切實有效。
冷門專業有多“冷”
我學的這個專業的確十分冷門，“冷”到你在中國內地的大學里可能找不到任何一個這樣的研究生專業。在國內，當聽說我學的是這個專業時，人們都會既驚訝又疑惑。我經常會遇到如下三種回應：①贊嘆——你的專業聽起來真高端；②疑惑——這個專業是學什么的？③嫌棄——你怎么念了一個沒前途的專業！我大四在國內一家網站實習的時候，老板有一天問我去加拿大念什么專業。當我回答是性別和女權主義研究時，他評價了一番，大意是“現在外國好多大學都把學生分配到沒人上的專業里，為了賺錢”。那時，我就在心里默默地吐槽：“要不你也去申請一個，看他們要不要你，而且還給你發獎學金外加提供助教職位?！逼鋵崳@個專業不僅在國內冷門，就是在加拿大也一樣冷門。我和很多加拿大人聊天，其中一些人是跟我同校的學生，當他們聽到我研究性別時，他們都以為我是醫學院的學生，并露出佩服的表情，因為進醫學院在加拿大是一件很困難的事情，而且學費非常高。如果我說我研究的是女權主義，他們就會問：“什么是女權主義？”以至于到后來，我專門總結了一句話來介紹我的專業：“我的專業研究的是哲學、社會學、文學等學科中的性別和女性權利問題?！?/p>
每當聽到有人評價我的專業冷門或沒前途時，我都會說：“嗯，確實有這樣的情況，但你的看法還是比較片面的?！倍绻腥苏f冷門專業根本就是調劑專業，那我會完全否定這個觀點。雖然這些專業冷門，但是這些專業對申請者的要求都是比較嚴格的，申請者必須具有相應的專業背景和研究經驗才行。不過，讀這類專業沒錢是真的。與理工科專業相比，大學給這些專業的學生提供的獎學金要少得多。之前我就聽到國內一些做留學咨詢的人士說：“社會學這類冷門專業只有中產階級的孩子才會上?！睕]錢不僅僅體現在獎學金少這一點上，還體現在將來就業方面。這些專業的學生就業后肯定不如當工程師、律師或者投資顧問那么有“錢”景。所以，當我申請的三個學校都發來了錄取通知書時，我考慮再三，最后還是決定選擇給我提供了不少獎學金的學校，盡管它的名氣不太大，文科實力也不是特別強。
雖然我學的專業很冷門，但我覺得沒關系。在我看來，最關鍵是自己想要學什么。經常有人問我：“你學的這個專業畢業以后好找工作嗎？”其實我不太喜歡回答這個問題。于我而言，專業就只是專業，沒有好和壞之分，關鍵在于能否激發我的興趣。如果一個專業不能激發我的興趣，即便再熱門，于我個人也沒有任何意義。當然，我得承認，我不是不關心就業問題，因為畢竟生計也是非常重要的。只是我認為，對于自己選擇的專業，興趣才是最重要的。
課程壓力有多大
跟國內大學一樣，加拿大的課程也分必修課和選修課。我一共修了三門必修課：當代女權主義和性別理論討論、女權主義和性別研究的研究方法、實踐中的知識。當代女權主義和性別理論討論主要探討這個專業近期比較熱門的學術議題；女權主義和性別研究的研究方法是對本專業的學術研究方法進行討論和批判；實踐中的知識是一門實踐課程。除此之外，我們還需要從一個長長的課程列表中選擇三門選修課。這些選修課通常是其他專業領域的課程（如宗教研究、社會學、文化研究、文學、歷史學），但是與我所學的專業內容相關或理論背景相同，我可以按照自己的研究興趣進行選擇。例如，我對福柯和后殖民主義理論比較感興趣，于是就選擇了宗教研究專業的當代政治哲學課以及英語和文化研究專業的關懷倫理學課和美國亞洲文學課。其中的當代政治哲學課給我留下了頗深的印象。
我并沒有哲學專業的基礎，本科時代也就“混”過哲學課，所以選選修課時，我是單憑著自己讀過幾本哲學書籍的熱情選擇了當代政治哲學研討課。現在回想起來，當初選這門課時的熱情和后來修這門課時的痛苦簡直是一個可怕的反差。當時修這門課的只有四個學生，除了我，其他三人都是哲學專業的碩士生和博士生。第一學期開學時，我還處于適應期，英語聽說還處于磨練階段。雖然閱讀這門課的那些書籍不成問題，但是要聽懂別人的討論并且參與到討論之中就成了艱巨的任務。在課堂上，聽著別人提出問題并且熱烈討論自己卻因為聽不太懂、也不太會說而變得十分沉默，我心里可真不是滋味。
因為這樣，我一度以為自己要“掛科”了。有一節課我一點都沒有聽懂，下課后我異常焦慮地給教授寫郵件說：“我的表現實在太差了，加上我沒有哲學背景，我不知道要怎么辦，您能給一些建議嗎？我怕這門課我會通不過?！?教這門課的教授是一個很慈祥的老人，他安慰我說：“沒關系，到底有多少哲學背景并不是很重要，因為到底有多少哲學背景才足夠我自己也不知道。你不必擔心通不過，盡你的能力就好?！碑敃r我很感慨：這話真不愧是哲學教授說出來的??！之后雖然我上課依然很焦慮，表現也并不算好，但是我強迫自己每一節課至少要提出一個問題，哪怕自己提出來的問題并不是很有水平。最終，這門課我以B+的成績通過了，大概是教授看到了我認真的態度，并且覺得期末論文也能過得去吧。
讀我們專業的學生常抱怨閱讀量太大。就一般的課程而言，每門課每周的閱讀量在100頁左右。如果你選修了一門文學課，那么一周就要讀完一本200～300頁的小說，而一個研究生平均一周有三門課。如果你對這個閱讀量和閱讀難度沒有概念，去找一本羅素著《西方哲學史》來比照一下你就知道了。
我的專業一共有12名學生，只有我一個人是國際學生。上學時，我常常感到課程壓力很大，很焦慮，甚至大半夜打電話跟父親哭訴。我本來以為班里就我一個人這么脆弱，但有一天，班里同學都在系辦公室準備下午上課的東西，我突然聽到背后有人一邊哭一邊跟她鄰座的同學說自己壓力太大，感覺太累了。我這才知道其他同學也有和我一樣的感受。從第二學期開始，大家都被分配去校外的組織做一些合作項目，再加上選修課和必修課作業極多，而且還要做助教的工作，我們的生活、學習就更忙碌了。大家都開始有點撐不住了，有去看心理醫生的，有在家里大哭的，多多少少都有一種累得快要崩潰的感覺。所以，偶爾我們也會關上辦公室的門開一個抱怨大會，抱怨一下最近哪個教授又布置了多得讓人吐血的論文，抱怨自己的助教工作又遇到了什么麻煩，抱怨哪個論文作業被給了低分。這也算是一種發泄吧！
雖然課程壓力很大，弄得我很疲憊，但是每當讀到對自己極有啟發的論文時，我就會覺得很興奮。雖然我因為語言的關系很少積極參與研討課，但是也曾經因為課前閱讀的論文實在太有意思而在課堂上侃侃而談，甚至跑到黑板上畫圖來給大家解釋自己的觀點。這些經歷帶給我的充實感和滿足感常讓我覺得為學習付出的那些辛苦都是值得的。
實踐課的沖擊力有多強
雖然我們要完成繁重的閱讀任務，但這并不說明我們都是書呆子。我們有一門課叫做實踐中的知識，目標就是從實踐中學習知識，把專業知識運用到實踐中去。
在上這門實踐課時，我們班的12個人被“下放”到不同的非營利機構實習。這些實習機構包括專門為移民婦女辦報紙的機構、保護性工作者權益的機構、保護無家可歸人員權益的機構、保護同性戀者權益的機構和倡導防止害的機構。每周實習結束之后，我們都要在學校的研討課上討論本周的收獲、自己的反思，并撰寫進度報告。強調思考實際情況而非理論教條是我們專業的理念之一。教授曾經在開課時強調，在實踐中，你如果遇到了什么讓你心里覺得不舒服的事情，不要覺得是自己過于敏感而“放過”那件事情，而是要去思考是什么樣的原因讓你產生那樣的感覺，以此來反思自己的實踐經歷和實踐中與他人的互動過程。
論文摘要:主要通過問卷調查法，從性別特征、時間特征、體育運動項目特征、重要影響人、進入體育社會化與體育經歷的關系、學校體育時進入體育社會化的影響等六個方面，研究了廣州市中學生進入體育的社會化過程及其特點。
體育社會化作為體育社會學研究的一個重要領域始于本2.0世紀60年代，是在社會學的社會化研究潮流中誕生的一個新的研究領域。一般將體育社會化的研究分為“進入體育的社會化”和“通過體育進行的社會化”兩個方面。所謂“進入體育的社會化”是指人們如何涉足體育，或是怎樣獲得體育角色學習的過程。換言之，是指人們依靠什么樣的社會結構和社會因素去參與體育活動的過程。所謂“通過體育進行的社會化”是指由于參加體育運動，掌握體育的價值和規范，培養社會角色，發展身體，促進個性形成與發展的個體社會化過程。目前，各國的體育社會學者仍在沿用這一劃分進行著大量實證方面的研究。本文中的體育社會化研究主要指“進人體育的社會化”部分。
本研究嘗試從社會化的角度弄清廣州中學生是在什么情況下開始接觸體育活動的，即是怎樣成為體育角色的。它的意義在于:首先，具有填補廣州在此方面研究空白的意義。其次，可以為政府決策部門和大眾從社會學角度認識體育角色的形成提供參考，從而使社會能創造更好的、便于市民成為體育角色的社會環境、政治、經濟環境和大眾都能喜歡體育的心理狀態。第三，可以為教育行政部門及體育教師培養中學生體育意識，提高教學效果，普及體育運動提供咨詢參考。
1、研究對象與方法
本文的研究對象是從初一至高三的廣州中學生。根據研究任務的需要，采用多階段分層抽樣。首先，按地域分層，分別在天河區、東山區、海珠區、越秀區和花都區各隨機抽取一所中學，共計五所中學。然后，按中學所在年級的不同分為六個層，即從初一至高三，根據立意抽樣原則，分別在每個學校隨機抽取初三和高三各一個班，共計十個班。這十個班的479名中學生就是本文調查研究的樣本。
本文的研究方法主要是問卷調查法，在查閱文獻資料的基礎上，設計了“廣州中學生體育社會化調查問卷”，共發放479份，回收479份，其中有效問卷455份(男235.女220)、有效率95.0%，還有文獻資料法、訪問調查法和數理統計法。
2、研究結果與討論分析
2.1廣州中學生進入體育社會化的性別特征
本文將體育社會化變量用喜歡并參與體育運動的程度來進行測量。從表1可知，有58.0%的廣州中學生喜歡并參加體育運動，在體育社會化過程中，他們已經進人體育，成為體育角色。采用卡方檢驗，X2二41. 936 > X2.0.001 (2 )= 13.815，計算結果表明，廣州中學生性別與對體育的喜歡程度有著非常顯著的相關，男中學生對體育的喜歡程度非常顯著地高于女中學生，這與其它相關研究結論是一致的。東方文化傳統的社會對女性的社會角色期望是服從、內向、含蓄、弱勢、賢妻良母等，這與體育角色培養人的競爭、勇敢、自信心、攻擊性等個性特征基本上是相悖的。所以女性在進入體育角色的過程中，可能會受到來自社會環境和重要影響人的阻力，對她們產生負面的消極影響。
2.2廣州中學生進入體育社會化的時間特征
從表2可知，廣州中學生進人體育角色的時間比較早，86.7%的人在幼兒園和小學期間就已經喜歡并參加體育運動，男女在進人體育角色的時間特征上沒有顯著的性別差異。心理學和社會學的很多研究都認為:兒童時候的經歷和體驗決定一切。從班杜拉(Bandura)的社會學習理論分析，對于參加體育活動，即進人體育角色的個體來說，在幼兒園和小學的兒童階段，個體的身體、心理已經具備了基本的生物基礎，再加上幼兒園和學校這樣的社會環境，以及教師、同齡人的影響，他們是很容易喜歡并參加體育活動的。廣州的教育體系比較發達完善，幼兒園和小學適齡兒童人學率分別達到80%和95%左右，教師大部分經過培訓，比較重視兒童身心的全面健康發展，其中包括體育教育。通過研究進人體育角色的時間特征我們得到的啟示是:今后，體育行政部門、體育學者和體育教師應將體育教育的工作重點放在兒童期，幼兒園和小學是進人體育角色的關鍵階段。 2.3廣州中學生進入體育社會化的項目特征
從表3可知，廣州中學生進入體育角色過程中的項目選擇途徑是多樣的，總體來看，幾乎每個項目都有不少人喜歡并參與，體現了中學生年輕、活潑好動、興趣廣泛的特點。其中男生較集中于比較激烈的、對抗性強的籃球和足球項目上，女生則更傾向于對抗性弱、身體沖撞小的羽毛球和游泳項目上，存在著顯著的性別差異。
2.4廣州中學生進入休盲社會化的形晌因宜
班杜拉的社會學習理論認為影響參與體育活動的三個因素分別是個體屬性(個人的身體、心理特征)、有重大影響的他人(教練、朋友、父母、運動員明星等)、和社會環境(家庭、學校、社會)。從表4可知，廣州中學生進人體育角色過程中，具有重要影響力的人主要是同學、朋友伙伴、兄弟姐妹、父母和體育明星。其中，同學、朋友伙伴、兄弟姐妹可以概括為同輩群體。同輩群體年齡相近、地位相同，并具有共同的興趣和愛好，相互之間容易形成自由、親密的關系。他們經常地聚集在一起，彼此之間發生模仿和從眾的互動，表現出自覺地學習和接受同學和伙伴的興趣愛好和行為方式，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，恰當地描繪了同輩群體在人的社會化過程中的作用。
父母的影響作用也是不容忽視的。家庭是人社會化的最初場所，父母的價值觀念、行為模式、情感傾向等都會通過家庭生活經常性地表現出來，子女在反復強化的過程中很容易接受父母的影響。國內學者呂樹庭等的研究證實，父母對子女參與體育的態度(變量Z)是家庭(變量X)對參與體育(變量Y)的影響中最重要的中介變量。另外，體育明星通過大眾傳媒把精湛的技藝、瀟灑的身影、人性中最輝煌的一面展示給青少年，對他們產生強大的行為示范和行為導向效應，很多人首先是體育節目的視聽者，然后才成為體育運動的直接參與者。
2.5廣州中學生進入體育社會化與體育經歷的相關性
已有的研究證明，體育社會化受到個體過去體育經歷的影響。本文將體育經歷變量(Y)用是否在校運會或體育競賽中有優勝經歷來進行測量。采用Gmama定序相關測量，計算得Gmama = 0.33， Z = 3.12 > = 2.58，計算結果表明，廣州中學生喜歡體育的程度(即體育社會化)與他們的優勝經歷(即體育經歷)之間呈非常顯著性相關，體育社會化程度與體育經歷之間存在相關性，可能是兩者相互影響的結果。一方面，喜歡并參加體育運動的個體，通過體育實踐活動使體質得到增強、運動技能水平得到提高，使他們更有可能在體育比賽中取得較好成績，擁有優勝的經歷;另一方面，獲勝的經歷使個體體驗到成功的喜悅，進一步強化了他們對體育運動的積極態度和參與行為。日本學者山口泰雄的研究也強調，過去曾在體育活動中體驗到滿足、愉快性質的人，現在也依然能堅持體育活動，通過體育比賽中獲勝是體驗這種情緒的重要途徑。社會心理學也認為:態度決定行為，行為同時也反作用于態度。喜歡體育與優勝經歷之間也是這樣一種相互影響的關系。
2.6學校體育與廣州中學生進入體育社會化
美國著名的體育社會學家凱尼恩(Kenyon)認為:體育角色的學習是在特殊的社會環境中，接受重要的影響人并強化這種角色行為的結果。學校作為社會化機構是中學生進人體育社會化的重要社會環境，體育教師應該是重要影響人之一。但在前文的影響因素分析中我們注意到，教師教練在廣州中學生進人體育社會化中居于較次要的位置。從表6可知，有42.8%的廣州中學生雖然喜歡體育運動，但不喜歡體育課，特別是女生表現得更加明顯，體育課或者說學校體育，對中學生體育社會化產生了一定程度的消極影響，而非積極的促進作用。我們認為主要原因可能出在學校的體育課教學中。按照山口泰雄的研究:過去曾在體育活動中體驗到滿足、愉快等性質的人，現在也依然能堅持體育活動，體育社會化和體育經歷具有高度的相關性，它啟示我們，體育課應以培養學生對體育運動的興趣愛好、積極愉悅的情緒體驗為主要目標。而傳統的重技術重考核的體育課教學模式，使學生經常得到的情緒體驗卻是枯燥、厭煩、失敗、沮喪。在2001年開始試行的《體育與健康課程標準》中，已經注意到這個問題，它明確提出激發運動興趣，培養學生終身體育的意識是體育課程基本理念之一。
3、結論與建議
【關鍵詞】職業中學；艾滋病；知曉率；干預
【文獻標識碼】B 【文章編號】1004-7484（2014）02-0787-02
近年來，中國艾滋病疫情、發病和死亡都呈現明顯上升趨勢，成為嚴重危害人類生存和發展的公共衛生問題和社會問題，我國的艾滋病發展趨勢正從高危人群轉向傳統意識中低危人群。據統計全世界25歲以下艾滋病病毒感染者超過總感染者的50%。青少年正處于性活躍階段，在缺乏艾滋病相關知識、正確指導下極易成為艾滋病感染的高危人群1。舉辦與艾滋相關的校園公益活動，正是向青少年傳播艾滋病防治知識的有效途徑。我們對在校學生進行艾滋病相關知識知曉率調查，以便了解情況，更有效地在學校中進行艾滋病干預工作。
1 對象和方法
1.1 調查對象
以揚中市職業中學高二為調查對象，以班級為單位，進行整群抽樣，抽取271名學生參加調查。
1.2調查方法。
1.2.1調查內容 根據研究資料，自行設計和統一編印調查問卷，問卷的內容包括：調查對象的基本情況，調查對象對艾滋病相關知識的認識情況，艾滋病的相關知識包括艾滋病的傳播途徑、預防措施等，對待艾滋病感染者及患者的態度，調查對象是否具有感染HIV危險度的個人行為等。
1.2.2調查方法 以班級為單位進行匿名答卷，為保證問卷質量，調查前對學生進行培訓，使學生對這次調查有足夠的認識，并積極配合調查，答完后統一收回問卷。
1.2.3統計方法
所有問卷經審核后，采用EXCEL輸入數據庫進行描述分析。
2 結果
2.1基本情況
發放調查問卷271份，收回有效問卷271份，回收率100%。其中男148人（54.6%）女123人（45.4%），學生年齡分布16-18歲（16.31±0.49歲）。
2.2艾滋病防治知識知曉情況
對艾滋病知識的答題平均正確率為65.6%，其中對感染艾滋病病毒的婦女生下的小孩有可能得艾滋病正確率最高達96.3%，其次是輸入帶有艾滋病病毒的血液會得艾滋病正確率是95.6%，而學生對艾滋病非傳播途徑存在誤區，特別是與艾滋病病人一起吃飯會感染艾滋病回答正確率49.1%，蚊蟲叮咬可以傳播艾滋病回答正確率僅為34.3%。（詳見表一）。分析艾滋病基本知識答題正確率性別知曉率差異，其中男生69.5%、女生為 60.1%，男生掌握的情況好于女生（p0.05）。
2.3對待和艾滋病的態度
調查中學生認為中國目前艾滋病流行嚴峻的占62.3%，對艾滋病感到恐懼的占70.8%，認為艾滋病病人罪有應得，應該隔離的占27.4%，認為可以為艾滋病宣傳做出貢獻，做宣傳志愿者的占80.6%，對婚前和對認可的學生占41.1%，有18.6%的學生認可可有多個。
2.4被調查者的
被問卷調查的學生中有224人否認了有過經歷，40人拒絕回答，7人承認了有過經歷，占2.58%（詳見表二），其中5人在第一次發生時使用安全套。
2.5獲取艾滋病知識渠道
調查結果顯示，學生獲取艾滋病、性病知識的途徑，從網絡上獲取的人數最多（56.5%），其次是免費宣傳材料（18.1%）、廣播、報紙（11.8%）、父母（8.1%）、從醫生中獲得最少（5.5%）。（詳見表三）
3 討論
近年來經性傳播成為我國艾滋病的主要傳播途徑，中學生在處于青春期，對性的認識不足，他們即是保護對象，也是參與艾滋病綜合防治的生力軍，所以加強對青少年艾滋病相關知識的認知，對控制艾滋病的傳播有著深遠的影響。
通過本次調查，總體上我市青少年艾滋病相關知識知曉率達65.6%，與相關學者調查一致2-4。但與《中國遏制與防治艾滋病十二五計劃》中要求青少年知曉率達到90%5，還存在著明顯的差距。青少年中有的雖然只占2.58%，但多數都能使用安全套，表明我市艾滋病綜合防治特別是健康教育、安全套推廣使用取得了一定的成效。我們看到男生對有關性方面的知識比較感興趣，接確的機會較女生多，使得男生對艾滋病掌握的知識好于女生。在今后的學校中開展健康教育中要有針對性的宣傳。
從調查中我們可以分析，52.8%學生認為蚊蟲叮咬、40.6%學生認為與艾滋病人日常接確會傳播艾滋病，既表明學生對艾滋病非傳播途徑存在錯誤的認識，他們掌握得還不夠全面，也表明學生對艾滋病存在著恐懼心理。同時有27.4%學生認為應將艾滋病病人進行隔離，對待艾滋病人態度上仍存在著歧視行為。雖然經過多年的宣傳干預，但是要想讓學生真正掌握艾滋病防治知識，從根本上消除歧視，不是一朝一夕能夠完成的。
調查中我們看到，學生獲取艾滋病知識的途徑已從傳統的媒體向網絡轉變，2-4學生缺乏與老師、醫生等相關專業人員的有效溝通，他們更愿在網絡上尋找答案?；ヂ摼W提供的知識和質量良莠不齊，而且家長更難以監督，在這種情況下，從正規渠道（如學校教育，家庭教育）獲得正確的知識就顯得尤為重要。加強與學校的互動，開展形式多樣的校園公益活動，充分發揮學生的優勢，將知識、態度、行動融為一體，鼓勵學生參與，不斷探索新的教育模式6。
從調查中我們也看到，由于受網絡文化的沖擊，青少年在情感和對性的觀念、態度上日益多元化，在性道德等問題不再持有統一的標準，這可能是我們平時宣傳方面忽略了艾滋病宣傳與性教育的結合。因此提示我們艾滋病干預過程中，不僅是對學生醫學知識的灌輸，更重要的是在社會學、倫理學上的指引。
參考文獻：
[1] 鐘福華 艾滋病在中國的流行特點、原因與防治對策〔期刊論文〕預防醫學情報雜志2007 23
[2] 潘毅 衛平民等 某高校大學生艾滋病知識態度行為調查分析〔期刊論文〕中國健康教育2007 12
[3] 朱強 王林等 楚雄州職業教育學校學生艾滋病防治知識知曉率調查分析〔期刊論文〕 皮膚病與性病 2012 5
[4] 閔漢珍 李敏等 大學生艾滋病知識知曉率及需求狀況調查分析〔期刊論文〕中國婦幼保健 2008 23
[5] 國務院 中國遏制與防治艾滋病十二五計劃 2012.1.13
[6] 王建民 某大學大一大二學生艾滋病相關知識知曉率調查〔期刊論文〕公共衛生與社會服務 2012 5
作者簡介：
關鍵詞 西北地區；殘疾人職業教育；城鄉差異；甘肅省
中圖分類號 G719.2 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2013）19-0028-05
職業教育是為取得某種職業資格而接受的教育類型，包括各種職業資格教育與培訓[1]。在教育制度轉型與變革的時代，職業教育是社會產業結構和職業結構變遷的重要體現。殘疾人職業教育作為針對弱勢殘疾群體的特殊教育，是提高殘疾人就業技能，改善其生存發展狀況，促進其平等參與社會生活的關鍵。基于2007年在甘肅省19個“第二次全國殘疾人抽樣調查”調查點進行的問卷調查數據，旨在探討甘肅省殘疾人職業教育現狀及存在問題，揭示影響殘疾人群體職業教育的結構性因素，為殘疾人群體的職業教育改革提供一定的理論依據和指導，為政府部門制定職業教育政策提供參考。
一、殘疾人職業教育的研究現狀
國際上對職業教育的研究主要集中在教育學、企業經濟學、心理學和社會學等領域，研究的主題十分豐富。就社會學領域而言，學者們的研究主要涉及職業教育的現狀與趨勢[2]、功能[3]、公平[4]、階層差異[5] 以及職業教育與高等教育的關系[6] 等問題。Toni Cavallaro等對澳大利亞殘疾人職業教育與培訓的統計分析表明：1998～2003年間，殘疾人參加職業教育的數量大幅增長；男性殘疾人參與職業教育的比例高于女性殘疾人；殘疾類別不同，人們獲得的職業教育有所不同，視力殘疾者獲得職業教育資格證書的比例最高，占14.6%，其次為肢體殘疾者，占14.2%，最后為智力殘疾者，占7.5%[7]。James W. Ainsworth等從地位獲得與再生產的理論視角出發，考察了社會分層與高等職業教育的關系，研究表明，高等職業教育存在顯著的社會經濟地位、種族和性別差異，即使考慮學業成績和教育期望，上述差異也仍然存在。人們的社會經濟地位越高，越不可能參與職業教育。就人們參與的職業教育課程而言，白人和男性更有可能參與農業職業教育，黑人和女性則更有可能參與藍領職業教育。無論是哪種類型的職業教育，學業成績好和教育期望高的學生都更不可能參與職業教育[8]。Karmel等發現，殘疾類別與職業教育的參與之間存在關聯，精神殘疾和肢體殘疾者更不可能參與職業教育[9]。Cain Polidano等通過對澳大利亞家庭、收入與勞動力調查數據的分析發現，殘疾人參與職業教育的可能性隨著殘疾等級的增加而降低[10]。
與國外學者的研究相比，國內學者更注重殘疾人職業教育的地位、作用[11]與發展[12][13][14] 等宏觀層面的問題，強調其對和諧社會建設的意義，極少數研究關注殘疾人職業教育的模式[15]、現狀與對策[16] 等微觀層次的問題。筆者以“職業教育”、“殘疾人職業教育”為檢索詞，對《中國期刊全文數據庫》中收錄的1979～2012年所發表的論文進行了檢索。結果發現，1979～2012年間，以“職業教育”為篇名的論文共計26067篇，而以“殘疾人職業教育”為篇名的論文僅有30篇（以上結果均為“精確匹配”結果）。就微觀層面的職業教育研究而言，甘昭良分析了殘疾人職業教育的模式，認為殘疾人職業教育可采取“學?！ぷ鲉挝弧薄ⅰ皩W?！杂膳嘤枡C構—工作單位”、“學?！p元培訓體系—工作單位”、 “學?！殬I教育機構—工作單位”等四種模式[17]；邢淑琴對大連市殘疾人的職業教育狀況進行了探討，認為其中存在殘疾人對職業教育有所傾向且認知度低、工作體系不健全、資金扶持力度小、農村殘疾人職業教育力量薄弱等亟待解決的問題[18]。顯然，國內學者對殘疾人職業教育的研究尚處于起步階段?？傮w來說，殘疾人職業教育研究的欠缺，既與殘疾人群體本身的弱勢地位直接相關，也與中國社會長期以來對職業教育的重視不足間接相關。本文以實證調查的經驗資料為基礎，對殘疾人的職業教育現狀及影響因素進行量化分析。
二、研究策略與指標選擇
（一）研究策略
根據以往研究，殘疾人的職業教育受到性別、社會經濟地位、殘疾類別、殘疾等級等因素的影響。在中國，農村殘疾人的職業教育力量薄弱。在以往學者研究的基礎上，本文所關注的核心問題是：在處于西北欠發達地區的甘肅省，殘疾人職業教育的現狀如何，是否存在城鄉差異，影響殘疾人職業教育的因素有哪些，各因素的影響力如何？
為回答以上問題，本研究主要通過二分類logit嵌套模型，考察了社會人口特征、教育期望、家庭人均年收入、是否知道家庭所在地有無職業學校和城鄉地域等因素對殘疾人職業教育的影響。
（二）指標選擇
1.因變量
本研究的因變量是殘疾人是否接受過職業教育，這是一個只有0（沒接受過）和1（接受過）兩種選擇的二分類變量。
2.自變量
自變量是性別、年齡、殘疾類別、殘疾等級、在業狀況、教育期望、家庭人均年收入、是否知道家庭所在地有無職業學校和城鄉地域。變量描述的詳細信息見表1。
表1 研究變量的定義
三、數據分析
（一）甘肅省殘疾人職業教育現狀及城鄉差異
1.近半數殘疾人不知道其家庭所在地有無職業學校
是否知道家庭所在地有無職業教育學校體現了殘疾人對職業教育的認知狀況。在被訪的1117位殘疾人中，知道家庭所在地有職業學校者占27.44%，沒有者占30.92%，不知道者占41.64%。從X2檢驗結果來看，殘疾人家庭所在地有無職業學校存在顯著的城鄉差異（p
表2 殘疾人家庭所在地有無職業學校及城鄉差異（單位：人，%）
2.大多數殘疾人沒有接受過職業教育
關于是否接受過職業教育，在被訪的1117位殘疾人中，接受過職業教育者僅占17.19%，沒有接受過者占82.81%。從X2檢驗結果來看，殘疾人是否接受過職業教育存在顯著的城鄉差異（p
表3 殘疾人有無接受職業教育及城鄉差異（單位：人，%）
3.殘疾人沒有接受職業教育多因經濟條件不允許
在被訪的920位沒有接受過職業教育的殘疾人中，因經濟條件不允許而沒有接受職業教育者最多，占29.67%，其次為不知道有職業學校者，占18.37%。從X2檢驗結果來看，殘疾人沒有接受職業教育的原因不存在顯著的城鄉差異（p>0.05），詳見表4。
表4 殘疾人沒有接受職業教育的原因及城鄉差異（單位：人，%）
4.接受的職業教育類型多為維修、電氣焊、服裝裁剪等技術教育
在192位受過職業教育的殘疾人中，接受維修、電氣焊、服裝裁剪等技術教育者最多，有88人次，占應答總次數的44.2%，應答總人數的45.8%；財會、工藝美術等專業技術教育居第二位，有46人次，占應答總次數的23.0%，應答總人數的24.0%；美容美發、按摩保健等服務性工作教育居第三位，有43人次，占應答總次數的21.5%，應答總人數的22.5%，詳見表5。
表5 殘疾人接受的職業教育類型及城鄉差異（單位：人、%）
（二）甘肅省殘疾人職業教育的影響因素
表6的模型給出了對被訪殘疾人職業教育進行Logit回歸分析的結果。模型1和模型2之間具有嵌套關系，與模型1相比，模型2的主要目的在于檢驗城鄉地域對殘疾人職業教育的影響力。模型2中，自變量城鄉地域的納入使得在業狀況和家庭人均年收入對殘疾人職業教育的影響變得不顯著。從兩個嵌套模型的卡方統計量（LR chi2）來看，模型2的卡方值（226.27）遠大于模型1（170.68），說明模型2中納入城鄉地域改善了模型的適應性，城鄉地域是預測殘疾人職業教育的一個有效因素。
模型2中，從各自變量回歸系數的顯著度來看，對被訪殘疾人接受職業教育有顯著影響的自變量（含預測變量和控制變量）有性別、殘疾類別、教育期望、家庭所在地有無職業學校和城鄉地域等因素。
性別不同，被訪殘疾人接受職業教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，女性殘疾者接受過職業教育的發生比男性殘疾者下降65.82%（1-e-1.073）。
殘疾類別不同，被訪殘疾人接受職業教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，言語殘疾者接受過職業教育的發生比視力殘疾者下降75.67%（1-e-1.413）；智力殘疾者接受過職業教育的發生比視力殘疾者下降74.29%（1-e-1.358）；精神殘疾者接受過職業教育的發生比視力殘疾者下降70.39%（1-e-1.217）；多重殘疾者接受過職業教育的發生比視力殘疾者下降76.49%（1-e-1.447）。
教育期望不同，被訪殘疾人接受職業教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，教育期望為高中的殘疾者接受過職業教育的發生比是文盲者的3.27倍（e1.184）；教育期望為大專及以上的殘疾者接受過職業教育的發生比是文盲者的4.94倍（e1.596）。
家庭所在地有無職業學校不同，被訪殘疾人接受職業教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，家庭所在地有職業學校的殘疾者接受過職業教育的發生比是不知道者的1.48倍（e0.392）；家庭所在地沒有職業學校的殘疾者接受過職業教育的發生比是不知道者的1.71倍（e0.535）。
城鄉地域不同，被訪殘疾人接受職業教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，城市殘疾者接受過職業教育的發生比是鄉村者的5.57倍（e1.717）。
四、結論與討論
總體而言，甘肅省殘疾人接受過職業教育的比例偏低，且存在明顯的城鄉差異。這既與殘疾人對職業學校的認知度較低（近半數殘疾人不知道家庭所在地有無職業學校）有關，也與中國社會的二元體制造成的城鄉經濟失衡，鄉村職業教育力量薄弱直接相關。
就殘疾人職業教育的影響因素而言，除了城鄉地域，性別、殘疾類別、教育期望和家庭所在地有無職業學校等因素也對殘疾人接受職業教育具有一定影響。年齡和殘疾等級對殘疾人職業教育沒有顯著影響。在不考慮城鄉地域的情況下，在業狀況和家庭人均年收入對殘疾人的職業教育有顯著影響；考慮城鄉地域后，二者的影響消失了。說明在業狀況和家庭人均年收入對殘疾人職業教育的影響是由城鄉差異引起的。
James W. Ainsworth等的研究表明，女性在職業教育中處于劣勢，這與本文的研究結果具有一致性，說明性別不平等在殘疾人職業教育中產生了重要影響。在James W. Ainsworth等的研究中，教育期望對職業教育有顯著的負效應，學生的教育期望越高，越不可能參與職業教育，這與本文的研究結果相矛盾。本研究表明，教育期望高的殘疾人更有可能參與職業教育。對此，這可能與殘疾人這一群體自身的特殊性相關。對家庭所在地有無職業學校的認知部分解釋了殘疾人對職業教育的參與情況，說明對職業學校的低度認知已經成為影響殘疾人接受職業教育的明顯障礙。Karmel等認為，精神殘疾和肢體殘疾者更不可能參與職業教育，這與本文的研究結果不完全一致。本研究發現，與視力殘疾者相比，言語殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾者參與職業教育的可能性更小。本研究還發現，殘疾等級對殘疾人職業教育沒有顯著效應，這與Cain Polidano等提出的殘疾等級與殘疾人職業教育之間存在負相關的觀點相矛盾。這可能與文化和制度因素有關，有待于進一步深入探討。
針對上述發現，本文認為，提高殘疾人的職業技能，促進其就業，首先需要強化殘疾人對職業教育及其機構的認知。為此，政府有關部門應加強殘疾人職業教育宣傳，加大對殘疾人職業教育的經費投入，著力將殘疾人職業教育與殘疾類別結合起來，舉辦各種類型的特殊學校，引導不同類別的殘疾人接受適合的職業技能培訓，并重點傾向農村。
參考文獻
[1]王清連，張社字.職業教育社會學[M].北京：教育科學出版社，2008：3.
[2]Jean-Pierre Jallade. Recent Trends in Vocational Education and Training： An Overview[J]. European Journal of Education，1989，24（2）： 103-125.
[3]Keep E. The Roles of Evaluation for Vocational Education and Training： Plain Talk on the Field of Dreams[J]. Work Employment and Society，2001，15（1）：202-203.
[4]Taylor G. How do We Tell the Workers？ The Socioeconomic Foundations of Work and Vocational Education[J]. Work Employment and Society，2000，14（2）：410-412.
[5][7]Ainsworth JW.， Roscigno VJ. Stratification， School-work Linkages and Vocational Education.Social Forces，2005，84（1）：257-284.
[6]Hillmert S.， Jacob M. Social Inequality in Higher Education. Is Vocational Training a Pathway Leading to or Away From University？[J].European Sociological Review，2003，19（3）：319-334.
[8]Toni Cavallaro，Paul Foley al.People with a Disability in Vocational Education and Training：A Statistical Compendium[EB/OL].http//ncver.edu.au.
[9]Karmel T.， Nguyen N.Disability and Learning： How Much Does the Disability Really Matter？[Z]. National Centre for Vocational Education Research， Adelaide，2008.
[10]Cain Polidano and Kostas Mavromaras. Participation in and Completion of Vocational Education and Training for People with a Disability[J]. The Australian Economic Review，2011，44（2）：137-152.
[11]李益生.要重視殘疾人職業教育[J].教育與職業，1988（6）：18.
[12]張立松，何侃.從就業現狀看江蘇省殘疾人職業教育的率先發展[J].南京特教學院學報，2011（1）：56-61.
[13]李 .云南殘疾人職業教育[J].中國職業技術教育，2001（3）：14.
[14]萬春華.亟待加強的殘疾人職業教育[J].教育與職業，1990（9）：42.
[15]許家成.殘疾人職業教育的準備式和支持式模式[J].中國特殊教育，1998（2）：32-36.
[16]沙澄深.北京市殘疾人職業教育和培訓的現狀及對策[J].中國殘疾人，1997（4）：18-20.
[17]甘昭良.殘疾人職業教育：“從學校到工作”的模式[J].職業技術教育，2006（28）：64-65.
[18]邢淑琴.大連市殘疾人職業教育狀況及對策[J].大連教育學院學報，2010（1）：37-38.
[19]馮世平.西部殘疾人口的教育與培訓[M]//朱雪明，等.中國西中東部殘疾人生存與發展研究.北京：華夏出版社，2008.
On the Urban-rural Difference of Vocational Education for Disabled
in Northwest China
——A Quantitative Analysis on Disabled Group in Gansu Province
FENG Xue-lan
（College of Society and Population， China People University， Beijing 100872， China）
Abstract Vocational education indicates various forms of education and training that the individual accepts for obtaining certain vocational qualification credentials. Vocational education for the disabled group is conductive to raising their skills for new jobs， promoting their equal participation in social life and is important foundation for building harmonious society. The paper is based on the data from the author’s survey on the second national disabled samples in 19 situations in Gansu province in 2007， using contingency table and logit regression， the author comparatively investigates the disabled group’s vocational education and its major influential factors. The results show that vocational education of the disabled are differentiated by gender， disabled type， education expectation， vocational school and urban-rural area.
Key words northwest region； vocational education for disabled； urban-rural difference； Gansu province
關鍵詞：生態系統理論;女研究生;就業困難;性別歧視
一、生態系統理論
社會生態系統理論在社會工作學、社會學界內往往被簡稱為生態系統理論。系統理論分為一般生態理論和系統理論，梅葉將生態論和系統論統稱為生態系統理論（何雪松，2007），該理論是用以考察社會環境與人類行為交互關系的理論。
（一）系統理論
一般系統理論是將環境與個體看作是一個整體，這個理論認為，由要素和實體構成了整體的這一系統，這一系統的整體功能大于各部分之和，系統內部會有一套固定的機制用來維持內部功能的正常運行。
（二）一般生態理論
而生態學所關注的則是有機體在環境中的適應能力及有機體在環境中獲得的動力平衡與成熟的過程，注重人類生命有機體與其周遭環境之間的互動。在這個系統中，個人的行為不僅僅只受到周邊環境的影響，而且受突發事件和政策改變等宏觀世界的影響。
二、女研究生就業難的原因
（一）女研究生生理原因
由于女性生理結構問題，導致女性在體力和注意力方面不如男性，男性可以在做好本職工作的同時做一些體力勞動，而女性則不能。女性在家庭中更多的承擔著延續后代的責任，休產假會更多的分散女性的注意力，使其不能更多的投入到工作中。
（二）遭遇性別歧視
在中國人的傳統觀念里，男尊女卑的觀念早已根深蒂固，雖然改革開放以來國家明確規定要男女平等，但“女研究生不如男本科生”等之類的話都反映了社會上人們的大多數思想還是對女研究生存在一定的性別歧視的。
三、緩解女研究生就業困難的相關對策
（一）政府提供相應法律法規支撐
當今社會民眾對女性的隱性性別歧視現象還很嚴重，而女研究生遭遇就業性別歧視不僅會影響到女性群體的可持續發展，也會影響整個社會文明化的程度（譚花蓉，2010）。政府應完善平等就業的相關法規，保護女性權益。針對女研究生的訴求提出相關法規并明確處罰措施。
（二）女研究生自身建立信心并培養競爭意識
在社會的大風氣下，許多女研究生自我認識不足，自卑心理較重，所以女研究生要建立自信心。而解決性別歧視的關鍵是促進女性意識的覺醒（余秀蘭，2011）。要明確自己的就業目標，培養自己的競爭意識。
四、女研究生就業困境的社工介入
（一）對女研究生進行情緒疏導
在當前的就業形勢下，遭受性別歧視的女研究生在就業問題上的壓力大于研究生整體的就業壓力。此時，社會工作者需大力發揮治療者的角色（彭振，2015），對女研究生針對其問題進行相應的情緒上的疏導，更好的為就業做準備。
（二）倡導高校為女研究生鏈接社會資源
校園招聘很受研究生們的喜愛，女研究生更可以通過校招尋找到適合自己的相應工作。社會工作者需要配合高校去鏈接企業資源，發揮傳達者的角色（蔡文麗，2014），促進各方面的溝通交流。
五、社工介入方法
（一）個案方法的介入
個案工作是社會工作的重要工作方法之一，是以個人或家庭為服務對象，幫助其解決問題（王思斌，2007）。在服務過程中，社會工作者強調與案主之間建立一對一的專業關系，幫助案主解決問題，并促進案主個人的成長。運用個案方法解決女研究生就業困境，可以通過以下幾點：①發揮個人潛能。②增進生活適應能力。③協調社會關系。
（二）小組工作方法的介入
小組工作也是社會工作的重要工作方法之一，是以小組為服務對象，通過小組活動為成員提供服務。小組活動的一個重要特征就是利用成員間的相互影響，實現小組成員間的互助。在介入女研究生的就業困境時，可以通過建立女研究生的互助小組，實現面對同樣困境的女研究生之間的互助。
六、結語
擇業作為一項個體行為，一直以來都受到社會所方面因素的影響，這些因素屬于不同的社會系統層次而這些層次影響了個體的就業選擇。生態系統理論將環境視為個體成長發展過程中不斷變化的要素，通過利用這一視角分析女研究生的就業行為，了解影響女研究生就業選擇的要素，社工通過了解其就業過程中所遇到的困境，為其做出相應的應對措施。
參考文獻：
[1]陳聰.職業女性生涯轉換的敘事研究[D].上海：華東師范大學，2011.
[2]何雪松.2007.《社會工作理論》.上海.上海人民出版社.
摘要：女性污名群體被貼上貶抑性標簽以至于面臨自身價值受損的狀況。本文以女性主義作為理論工具，對女性污名產生的背景和原因作出具體分析，包括男權社會的男性中心統治以及女性自身對該統治秩序的合理性與合法性的確認，并呼吁建立一個性別平等的社會。
關鍵詞：女性主義；女性污名；性別平等；男權社會
中國社會正處于面臨著劇烈變革的轉型期，人們的思維方式更加開放、表達方式也更加多元化。這本是無可厚非的現象，但是由于大眾的一些傲慢的偏見，再加上某些缺乏社會責任感的傳播媒體的推波助瀾，社會上不少群體被污名化，貼上被侮辱、被貶抑的標簽，比如“艾滋病患者”“同性戀者”“精神病患者”等等。但是其中被污名化的范圍最廣泛、影響最深遠、特征最鮮明的是以“女博士”“剩女”“女秘書”“小姐”等污名為代表的女性群體。
一個社會的特點與氣質是由居于社會主導地位的個性品質和心理狀態決定的。無可辯駁的是不論從歷史還是現實的角度，男性群體都在社會上居于第一性的地位，他們憑借優勢地位對女性世界實行強權統治。社會默認一個人的身份與能力都與性別有關，并把幾乎所有的權威位置都預留給男性。這就是女性主義理論批判的將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式的男權社會。對男性特權的維護與合理化是其所有活動的本質與核心。
女性被公認為盲目沖動、目光短淺、膽小怯懦的群體，只有在智力和能力上無法與男性相提并論才是合理的，才能被大眾欣然接受。一旦女性表現優異，就被視為對主流社會價值規范的冒犯和沖擊，就要集合全社會的力量對其加以譴責和鞭笞，驅逐出主流社會，使其在被邊緣化的處境中遭受主流的輕鄙。社會上已經形成了對女博士的刻板印象：古怪偏執、刻板木訥、不近人情、面目丑陋、眼高手低等等。原本隨著社會進步、教育發展，女性獲得了比之前更充分的的教育機會和更優質的教育資源，可以攻讀博士學位，積累更多文化資本，與男性平分秋色，實現自身的價值。這種競爭優勢卻使她們原本個性鮮明的個體被簡單地用“女博士”三個字作為符號加以標簽化、污名化。無論是學歷能力還是品質修養方面都表現的出類拔萃的女性群體在職業、婚姻等方面都遭遇了困境。與此形成鮮明對比的是社會并沒有單獨提出“男博士”這個名詞，用嘲笑戲謔的口吻加以諷刺挖苦并以此為樂。
女性主義觀點認為女性的處境并不像男性所宣稱的那樣是自然發生并且不可改變的。兩性的生物性別只有差異沒有優劣，自然也就不存在能夠決定社會性別的高低之分的功能，也不存在對另一性別的實施霸權的合理證據。女性的社會地位和身份角色都是存在于男權社會的不公平的社會現實所給予的，女性作為受壓迫、受歧視的階級是被男權社會和主流文化人為地建構的。整個男權社會以男性視角為出發點來觀察和論述社會生活并將其作為全部人類的觀點與經驗，這是男性一貫以自我為中心的“自我膨脹”與“自戀”。話語是權力的最簡單、最明晰同時也是最重要的表現形式，但是正由于社會普遍并且持久地存在著的“女性居于被統治的第二性的地位”的事實，女性本身沒有能力做出鏗鏘有力的自我辯解和獨立自主的自我選擇，無法全力爭取屬于本群體的權利和利益。
男性對女性的家長制權力是人類社會生活中基本的權力關系，在性領域當中表現的更加集中。因為在傳統的父權觀念里，已經把男性設定為天經地義的性攻擊者，女性則貌似順理成章的自動成為了性臣服者，只有這樣才能保持性別秩序的穩定。據鳳凰網報道一個美女因曾為4個男性老板擔任秘書導致8次相親均告失敗，而記者的隨機抽查也表明70%的男性表示不愿意娶女秘書為妻。因為在他們的意識里，男領導和女秘書之間極有可能存在著不可告人的勾當。他們忽略女秘書的工作能力、品德修養等社會特征、全神貫注于女秘書“年輕”“性感”的生物特征。女性被物化，她們是男性性發泄的對象，而不是和男性一樣居于主體地位。“女秘書”的污名是對女性的冷暴力，不只是語言攻擊，還包括思想上對女性的猥褻。這不過是男性通過最安全的性——性幻想的方式來實現本群體對女性的占有欲望。社會對男領導負面特征標簽化的現象沒有出現，男領導也沒有遭受更多的輿論壓力和道德譴責。社會在性方面對男女兩性有不同的要求，適用不同的道德標準，顯示了男性對女性的性支配權。通過將少數女性污名化，使其余的多數女性迫于壓力保持純潔，以便能符合男性的審美偏好，就這樣順理成章地受制于男性。
幾乎全球的文化體系對男性的角色和活動分別賦予了絕對的權威與價值，即使不合理的要求也會得到響應。不僅男性要求他們的特權，那些自認為在道德上是正確的從而接受自身地位的女性也不反對它，甚至還欣欣然接受了本群體的附屬地位。社會在規勸女性怎樣才是一個道德上正確的女性，規訓、暗示了對女性人群的認知與辨別方法。“良婦與”的二元分類與甄別實際上是對所有女性的束縛與控制，它導致了女性的分裂，削弱了他們原本作為集合體的力量。女性不自覺地自我審視與相互檢查，當發現本群體成員的越軌行為時，他們會首先站出來進行道德問責，仿佛只有這樣才能證明自己是遵守主流規范的，是站在道德高地上的。當女性群體受到侵害時，她們內部甚至會近似本能地發出要求本群體自重、自省的聲音。這種內部的解體不僅意味著女性與男性之間力量的此消彼長，還顯示了女性對本群體的個性、特質與尊嚴、價值的自我貶抑。這種主動的自我對女性的自我認同、角色定位造成了不可忽視的惡性影響。如果女性衣著性感、暴露，不僅男性，還包括女性都會對此有保留意見，甚至女性的不快情緒會更加顯著。女性“性感、誘人”的氣質遭到貶值和質問，這是包括女性在內的整個社會群體表達出的一致意見。很多女性在受到受到性騷擾時，會主動選擇忽視、容忍的態度，而社會也會采取回避的態度以減少介入。這種對男性的“治外法權”對其權威的無原則維護是男權社會必然會出現的現象，但是顯然也得到了女性群體的默認，這是男女兩性的合謀與共識。
女性群體要爭取性別平等，就必須認識到為性別排次序，給性別加標簽的意識與行為的荒謬性，必須還原給性別本身的應有之義。如果連作為受害者的女性本身都承認了性別歧視的合理性，要實現性別平等就只能是天方夜譚。這場只有首先從女性內部發生才會有力量的性別革命才是幫助女性擺脫困境、獲得平等的主體地位的不可或缺的關鍵環節。
從整個社會對女性強加污名現象的普遍存在可以發現性別歧視的觀念還遠遠沒有退出公共話語舞臺。只要這種觀點存在，女性主義為女性污名群體正名的努力就會一直持續。堅持與刻板印象以及傳統性別角色模式作斗爭，使性別的結構壁壘坍塌，男女兩性平等享有權利、履行義務。女性可以自由表達自己的觀點、情感與需要。男女平等的浪潮是任何力量都無法抗拒和逆轉的。我們期待有一天男性和女性會形成關于自身還有對方地位角色的正確看法，我們等待迎接一個男女兩性平等和諧的新世紀的到來。（作者單位：河南師范大學）
參考文獻
[1]史界、張先亮.女性主義視角下性別分工的反思與突圍.新疆大學學報（哲學、人文社會科學版）2010-11-15.
[2]曾清林、陳米歐.社會學視國中的身體研究視角述評.江西社會科學，2010-02-25.
[3]榮維毅.中國女性主義研究淺議.北京社會科學，1999-08-15.
[4]張慧玲.女性主義視角下的婚姻變革.山西大學碩士論文，2005.
相比于非主流的婚姻議題，那些符合主流規范的婚姻研究中研究者的立場與婚姻觀往往更加隱蔽、更加想當然化，而且大部分研究在“價值中立”的庇護下更容易給人以純粹客觀研究的錯覺。果真如此嗎？以最為權威的“婚姻質量”研究為例。研究者在界定方面明確指出：“高質量的婚姻表現為當事人對配偶及其相互關系的高滿意度，具有充分的感情和性的交流，夫妻沖突少及無離異意向”，并從這個認識出發來設計測量指標。在模型檢驗之后得出研究結論：“平等、和諧、相互尊重和信任依然是中國夫妻關系的主流……”顯然，在這個研究中，夫妻沖突以及離異意向是被作為負面因素被假定的，反之，充分的感情與性的交流是被作為正面因素出現的。該研究結論雖然是在數據的基礎上得出的，而且研究者也考慮了諸多主客觀因素，但是在研究中（尤其是定量調查中），什么樣的研究假設本身就已經透露出作者對這個問題的關注點和世界觀傾向，區別僅在于好的研究者在模型設計上考慮更多、更合理的因素，而且對其結論采取開放的態度，而差的研究者則是千方百計玩數字游戲來印證自己的假設。這篇論文雖然屬于較好的一類，但是這并不能使它避免從“價值相涉”的假設出發得到具有價值傾向的結論。再以“婚姻匹配”研究為例，不管是早期關注門當戶對的先賦性因素（家庭背景，典型如父親職業），還是越來越多研究關注自致性因素（典型如個人教育），在“婚姻匹配”的分析框架中，其元假設其實是很明顯的，那就是“社會因素決定論”，即便是涉及個體因素，也指向個體的社會人口學特征，而非主體意愿和主觀能動性。尤其是，作為生活實體的婚姻中那些常見的復雜性、偶然性、變動性因素也都是不可見的。
與此相類似，對于“光棍”、“剩女”等議題，除了個別“剩女”研究以外，人口學研究更加明顯地僅僅從各類社會的“焦慮”（從群體的健康到社會的穩定）出發，而基本上不考慮主體自主性與相關人群的主體建構。更進一步看，婚姻在這里是作為人生必經之路來規范個體的，而“焦慮”則是因為個體偏離了這種社會規范。研究者的“婚姻觀”顯露無遺：“婚姻”更加傾向于社會設置或者想象的社會事實，而不是個體的生活。換句話說，現有的婚姻研究大多存留著這樣的痕跡：社會唯實論的范式壓倒社會唯名論；工業化、現代化理論壓倒后現代視角，理性壓倒感性，婚姻的本質論壓倒社會歷史建構論及主體建構的視角。即使是那些研究不符合社會規范的、非主流的婚姻的論文，研究者們那種以法律與社會習俗的設置為本的立場與態度，比研究主流婚姻的文獻反而更甚。比如很多研究者關注離婚，但是在“白頭偕老”的婚姻想象之下，離婚總是與風險并提。再如，對于事實婚姻、非法婚姻的研究，雖然從多樣化的角度擴寬了對于婚姻的想象域，但是如果我們進一步分析文本就不難發現，研究者的立場開始出現分歧。更多的研究者是以法律為框架、譴責式地論述這些婚姻的“違法”性，包括：早婚“陋習”、包辦婚姻、重婚納妾、近親結婚、未被法律認可的私婚（事實婚姻）。尤其是事實婚姻，被認為“會造成婚姻關系混亂、家庭不穩定、人口增長失控等弊端”。
只有少數研究者能夠分析性地看待這些法律設置之外的事實婚姻形式，至少能夠正視婚姻作為生活實體而產生的禮治秩序與民間習俗。尤其值得一提的是近年來某些社會學和法學界學者對于同性婚姻、合同婚姻、形式婚姻及變性婚姻權利這些方面的討論。2000年以來，社會科學的CSSCI雜志發表了近50篇這一類主題的論文。其中較多的論述比較寬泛地涉及同性戀婚姻權益的討論，以及對于男同性戀人群的狀況的分析。比如有研究通過對男同性戀伴侶關系和家庭生活的具體實踐的社會學分析，強調中國社會中的同性之間的親密關系正在轉型，同性戀伴侶關系開始掙脫占據主導地位的異性戀親屬體系，成為一種可供選擇的家庭生活模式。也有研究者從人類學的角度探討了在中國的社會背景之下男同性戀群體發展出的三種特殊的婚姻形態：婚外有“婚”、兩個兒子的“婚姻”、男同女同形式婚姻，并認為這是同欲與異性戀一夫一妻制協調和接合的結果。個別研究者從女同性戀者所面臨的婚姻壓力和婚姻困境等現狀出發進行分析，反思傳統婚姻制度的局限性及其對同性戀伴侶關系的不兼容性。此外，法律界對于“變性婚姻”的討論不乏正面、強調其自由與權利的寬容立場。以上這些研究從更為多樣化的視角、更為寬容與尊重生活事實的立場出發，挑戰了婚姻制度設置中的“異性戀”規定及婚姻主體男女二元性別的想象。
二、用什么方法：婚姻研究的實證基礎
有研究者遺憾地指出，“學術界對于復雜多樣的婚姻家庭問題的研究方法比較簡單”，而且“過度注重婚姻政策、法律等典章制度的定性研究，貌似對婚姻家庭問題進行整體研究，但基本停留在一般性描述、分析和評論上，忽略了人的主觀性……”除了廣泛地缺乏實地調研的泛論特點，在婚姻的實證研究中，定量問卷調查是最主要的方法，其中除了個別變量考慮到主觀因素（比如對于婚姻滿意度的個人主觀評價），絕大部分社會學者對于婚姻質量、擇偶標準、婚姻匹配、婚姻支付、離婚率等問題是以客觀指標來測量的。人口學界則更是盛行以問卷調查的方式來客觀測量婚姻遷移、婚姻擠壓與光棍問題等等。除了這些調查的質量本身之外，定量調查的實證主義與客觀主義特點，使得婚姻的多樣性、復雜性、婚姻主體的主觀性及其對于婚姻的主體建構與感受都難以呈現。相比而言，民族學、人類學對于少數民族婚姻習俗與形式的研究（比如走婚制）更加細致和深入。個別社會學研究者也開始用個案研究的方法來探討婚姻支付變遷與姻親秩序、農村的招婿婚姻；用訪談的方法研究女性婚姻移民的生活經歷；結合深度訪談與參與觀察的方法來研究男同性戀的伴侶關系與婚姻實踐、婚外包養關系中雙方（尤其是被包養的女方）的生活實踐與情感、相親市場中新出現的白發相親的現象，用網絡文本分析的方法來分析女同性戀婚姻困境。相比于定量調查，這些研究方法更加貼近生活與具有情感性的“人”。當然，定量研究與定性研究的沖突，僅僅在婚姻研究這一個專門領域中是難以解決的。但是我們所要研究的，畢竟是千姿百態的個人出于豐富多彩的需要而構建出來的婚姻生活實踐，不是說問卷調查不可以用，而是需要我們努力地把五彩繽紛的婚姻主體性和能動性，盡可能多地納入進來。反過來說，正是由于婚姻具有這樣的特點，我們才恰恰更加可能以此為突破口，長驅直入研究方法的縱深。
三、邁向“多樣化婚姻”的研究
綜上所述，現有的婚姻研究所體現出來的研究范式，偏向法律制度設置之下的婚姻想象，也偏向（生理上）一男一女在法律認可（最好也得到社會認可）前提下盡可能白頭偕老的異性戀的婚姻立場，還偏向實證主義視角下的定量方法。雖然有個別研究在主題方面超出了制度規范，但在立場上對這些非法或偏離社會主流規范的婚姻形式仍然是持否定或者警惕態度的。能夠正視婚姻作為生活實體、主體建構、個體之間復雜多變的結合方式的研究非常有限。相應的，更加適用于研究新興的、復雜動態的、貼近主體生活的、具有情感的、更加“性”感的婚姻現象的定性研究方法的運用也是非常有限的。其結果是，盡管成果多多，但是在現有的知識框架下，我們對于“婚姻”其實真的知之甚少。因此，筆者希望藉此在研究層面提出“多樣化婚姻”的理念。它主要包括下列三點。第一，研究主題更加多樣、態度更加寬容、方法更加多元；尤其是要超越客觀測量、定量調查一統學界的局面，去挖掘生活的豐富性、復雜性與多樣性。第二，不僅僅關注制度層面的婚姻設置，更強調作為生活實體的婚姻形式，強調婚姻主體的界定與情感感受。同時強調生活實體與制度規范之間的互動及張力。第三，更具有挑戰主流規范、挑戰“常態”的批判性視角。被稱為“婚姻”的生活實體可能超越異性戀，可能超越一夫一妻，可能超越二元性別對立；可能是短暫的；人們結婚的理由更可以是多樣化的、僅僅由結婚主體之間商定的；人們也可以不選擇婚姻而生活。多樣化婚姻的研究首先關注的是生活的邏輯，而不是主流的法律道德規范。
四、結語
