發(fā)布時間：2022-11-04 20:32:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟學習論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
經(jīng)濟數(shù)學課程往往面向經(jīng)濟類學生而開,因此,在學習經(jīng)濟數(shù)學的學生中,有相當大部分的學生在高中階段是文科類學生,對于他們來講,學習經(jīng)濟數(shù)學有以下幾個方面的制約:
首先是思維方法的制約。現(xiàn)代數(shù)學教學理論認為,學好數(shù)學的先決條件是掌握數(shù)學思維方法。而文科學生學習高等數(shù)學所遇到的最大困難恰恰就在于此,對數(shù)學的思維方法不習慣或難以適應。數(shù)學常用的思維方法中,有些是獨具數(shù)學特點的,這些思維方法在其他文科課程中很難遇到。如構(gòu)造數(shù)學模型、數(shù)形結(jié)合、極限等。文科生接受起來困難較大,因而難以適應。邏輯嚴謹是數(shù)學思維的主要特征之一,要求在演繹推理中有根有據(jù),結(jié)論確定無疑。這些要求對于文科學生來說,接受起來比較困難,也難以完全適應。從認知的角度來看,學生在頭腦中應該有一定的數(shù)學知識和經(jīng)驗,這樣在學習新知識時,才可能用頭腦中的舊知識同化新知識。
其次是急于求成,情緒不穩(wěn)。文科學生具有一定的自學能力,對所學課程能夠提前閱讀全書或有關章節(jié),即使存在曠課情況,通常也可以通過自學而彌補。然而,這種自學方式對數(shù)學學習來講是不適用的。與文科課程教學相比,數(shù)學教學具有有序性和連續(xù)性的特點,即數(shù)學內(nèi)容必須按步驟進行講授,而不能前后順序顛倒,也不能跳躍式地教學,否則,沒有一定的知識作基礎,后續(xù)學習將會步履艱難。由此可見,學習數(shù)學必須在教師的指導下,逐節(jié)逐章地展開。如果不了解數(shù)學課程的學習特點,而采用文科課程的“急于求成”的方式學習,是很難取得理想的學習效果的。
最后是死記硬背,缺乏興趣。文科學生習慣于背誦課本知識,特別是結(jié)論性的知識,他們在學習文科課程時,通常是到了每學期的期末,只要將主要內(nèi)容看看,重點內(nèi)容背背就有把握參加并通過考試。這種學習方法是不適應于經(jīng)濟數(shù)學的學習的。當然,數(shù)學中的某些內(nèi)容,如數(shù)學公式和法則,也需要記憶,但是只記住這些結(jié)論還是不行的,還應該了解結(jié)論的來龍去脈,并進行一定數(shù)量的練習和習題。數(shù)學學習需要理解,功夫主要在于平時,這一特征是經(jīng)濟數(shù)學學習與文科課程學習的主要區(qū)別,如果不能把握這一點,就很難學好數(shù)學。類似死記硬背的學習方法,學生花費的時間和精力不少,可取得的成績不理想,長此以往,就會使學生失去學習興趣。
2提高經(jīng)濟數(shù)學學習效果的對策建議
首先,要講好第一堂課,以激發(fā)學生的學習興趣和學習熱情。教師在開學的第一堂課中,要向?qū)W生講清開設經(jīng)濟數(shù)學課的必要性,分析經(jīng)濟數(shù)學的主要特點和主要內(nèi)容,要結(jié)合文科學生的自身特征,向?qū)W生講述經(jīng)濟數(shù)學的學習方法和學習手段,培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟數(shù)學的興趣和能力,搞好經(jīng)濟數(shù)學教學的“開局”。
其次,要在教學中滲透數(shù)學方法和思想。學生掌握數(shù)學方法、數(shù)學思想尤為重要,原因是多方面的:一是經(jīng)濟數(shù)學內(nèi)容較少,其中操作性、應用性的內(nèi)容多于理論性內(nèi)容;二是經(jīng)濟數(shù)學的部分內(nèi)容不能直接應用于經(jīng)濟實踐,但其思想方法對分析、處理和解決經(jīng)濟問題是很有幫助的,可以將某些復雜的經(jīng)濟問題簡化后,建立數(shù)學模型,也可以為解決問題提供思路。
再次,教學中注重知識的連貫性。教師在數(shù)學教學過程中,要努力在學生已有知識和新知識之間牽線搭橋,在數(shù)學知識與數(shù)學應用之間建立連貫,在優(yōu)秀學生與差生之間建立連貫,這是在經(jīng)濟數(shù)學教學中使學生理解數(shù)學、提高教學效果的重要環(huán)節(jié)和有效措施。
最后,要強化師生之間的情感交流。如利用答疑時間與學生進行互動溝通,參加班級或小組活動,個別征求意見,個別輔導等。同時,對學生在學習中遇到的困難要及時了解、努力解決,對學生在學習生活中遇到的困難也要給予關心和幫助,師生之間的良好感情和暢通的溝通機制將有利于促進教學效果的提升。
參考文獻:
袁秋梅.談談經(jīng)濟數(shù)學對經(jīng)濟學學習的重要性[J].科技經(jīng)濟市場,2007(3):82.
論文關鍵詞：大學生就業(yè)，就業(yè)難，經(jīng)濟學分析
近年來，隨著高校大規(guī)模擴招，大學生就業(yè)難成了社會關注的熱點話題。大學生就業(yè)不僅關系到每個學生的前途，還關系到高校的可持續(xù)發(fā)展，更是關系到我國經(jīng)濟發(fā)展的一件大事。鑒于此，本文將通過經(jīng)濟學的視角來透視大學生就業(yè)難的原因，進而提出破解的現(xiàn)實路徑。
一、我國大學生就業(yè)現(xiàn)狀
1999年以來，由于各大高校開始擴招，畢業(yè)生人數(shù)每年不斷增長，2003年高校畢業(yè)生人數(shù)達212萬，2004年畢業(yè)人數(shù)達280萬， 2005年畢業(yè)生達到了338萬人。大學畢業(yè)生人數(shù)逐年不斷遞增，2009年竟達到611萬人，2010年則增至630萬人，今年再創(chuàng)歷史新高—660萬人。根據(jù)人社部公布的資料，2010年高校畢業(yè)生就業(yè)率為90.7%，而《2011年中國大學生就業(yè)報告》顯示2010屆大學畢業(yè)生半年后的全國總體就業(yè)率為89.6%。但實際數(shù)據(jù)統(tǒng)計上有兩點值得注意：一是按照勞動經(jīng)濟學慣例，攻讀碩士學位和雙學士學位不應納入就業(yè)統(tǒng)計之內(nèi)；二是近年國家迫于高校畢業(yè)生就業(yè)的極大壓力，出臺積極的就業(yè)促進政策，如“選聘高校畢業(yè)生到村任職”、“三支一扶”、[1]“大學生志愿服務西部計劃”、“農(nóng)村義務教育階段學校教師特設崗位計劃”、鼓勵高校畢業(yè)生應征入伍、高校啟動重大科研項目提供崗位吸引應屆畢業(yè)生就業(yè)等。以上措施對緩解就業(yè)壓力、提高就業(yè)統(tǒng)計起到了積極作用，但多數(shù)措施并非真正意義上的就業(yè)，而只是一種就業(yè)后移措施職業(yè)規(guī)劃論文，是人力資源的“蓄水”和“儲備”。此外，大學生的就業(yè)意愿實現(xiàn)率降低。按照“先擇業(yè)，后就業(yè)”的模式找到的工作一般都比較理想，而按照“先就業(yè)，后擇業(yè)’的模式找到的工作則大多和自己的理想有著較大差異。表現(xiàn)之一就是學科的兩極分化與專業(yè)對口觀念淡化，大學生就業(yè)的專業(yè)不對口現(xiàn)象日漸明顯。綜合以上，當前的就業(yè)形勢十分嚴峻站。這將是一個難以解決的“瓶頸現(xiàn)象”。
二、大學生就業(yè)難的經(jīng)濟學分析
（一）企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對人才結(jié)構(gòu)的需求分析
現(xiàn)階段，我國第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重僅為33．6%，大大低于發(fā)達國家的70%—80%，也低于發(fā)展中國家的40%，而且第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重也明顯偏低，僅為1．9億人，占人口總數(shù)的27．5%，大大低于美國的81%，也低于印度的55%。“經(jīng)濟資源在一些人為因素的作用下，違背了市場經(jīng)濟的規(guī)律，片面流向重型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)，而知識型服務業(yè)則長期處于低迷”，“這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡反映在勞動力需求結(jié)構(gòu)上，就是知識型服務業(yè)崗位——基本上屬于所謂“白領”崗位——需求相對不足，對藍領型崗位卻產(chǎn)生了旺盛的需求而不是立足本土的知識密集型產(chǎn)業(yè)”（李國英）。
具體到某一個產(chǎn)業(yè)鏈，一般包含產(chǎn)品設計、研究與開發(fā)、品牌創(chuàng)立、生產(chǎn)制造、物流管理、批發(fā)與零售等很多環(huán)節(jié)。在這個國際分工的產(chǎn)業(yè)鏈中，多數(shù)國內(nèi)企業(yè)僅承擔浪費資源、污染環(huán)境、利潤低、附加值低、科技含量低的一些環(huán)節(jié)，處于整個產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，而最關鍵的利潤高、附加值高、無污染、科技含量高的環(huán)節(jié)則被國外公司控制。國內(nèi)企業(yè)承擔的低端環(huán)節(jié)，對勞動者素質(zhì)要求較低，多數(shù)從事體力勞動，而需要大學生等專業(yè)人才參與的工作則較少，這加劇了大學生的就業(yè)難。
（二）大學生就業(yè)難中的“擠出效應”分析
在經(jīng)濟學上擠出效應是指，當擴張性財政政策導致利率上升，從而擠出私人投資，進而對國民收入的增加產(chǎn)生一定程度的抵消作用，這種現(xiàn)象稱為擠出效應；或者具體地說就是政府和企業(yè)都在投資，在投資項目一定的條件下，政府投的多就把企業(yè)擠出去了。在大學生就業(yè)難的現(xiàn)象中也存在著就業(yè)“擠出效應”。中小企業(yè)是我國大學生就業(yè)的重要渠道，隨著經(jīng)濟危機在全球蔓延及對我國產(chǎn)生的影響，一批中小企業(yè)停產(chǎn)倒閉，部分企業(yè)為縮減成本減招、不招新人，大學生就業(yè)將面臨嚴重的“擠出效應”。首先，由于經(jīng)濟危機重創(chuàng)歐美經(jīng)濟，一些留學生將因國外就業(yè)機會減少而回國，因美國金融危機從海外歸來的學子對我國大學畢業(yè)生就業(yè)造成了劇烈的沖擊，他們將擠占部分就業(yè)崗位，是國內(nèi)大學畢業(yè)生就業(yè)的強勁對手；其次，新經(jīng)濟形勢下職業(yè)規(guī)劃論文，一些企業(yè)將裁員，這些裁員中有學歷、有就業(yè)經(jīng)驗的再次就業(yè)者也將擠占部分新增崗位；再次，名校好專業(yè)學生為實現(xiàn)就業(yè)將降低其就業(yè)期望值，他們將往下擠占就業(yè)崗位。在就業(yè)崗位減少或相對往年就業(yè)崗位增幅減少的情況下，留學生、企業(yè)裁員、名校好專業(yè)學生將使得原本一些可實現(xiàn)就業(yè)的非名校非熱門專業(yè)大學畢業(yè)生被擠出就業(yè)范圍。
三、破解大學生就業(yè)難的現(xiàn)實路徑
（一）宏觀上加快產(chǎn)業(yè)升級，提高人才需求層次
我國正在由一個人力資源大國和向一個人才資源強國轉(zhuǎn)移，低端的、勞動密集型企業(yè)還不能滿足廣大畢業(yè)生的需求。國家要加快產(chǎn)業(yè)升級，還要有一批自主的、高科技的、創(chuàng)新的企業(yè)吸引人才。我國廣東東莞已經(jīng)提出“騰籠換鳥”的計劃，要把一些低附加值，勞動密集型企業(yè)搬遷到經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，引進一些高附加值、高科技企業(yè)。我國要實行一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向三、二、一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。只有需求量大了，我們的畢業(yè)生才能找到更適合的空間。
（二）政府部門要制定促進大學生就業(yè)的法律和法規(guī)
要使大學生就業(yè)市場運作有序，政府部門扮演著重要的角色。政府部門應盡快制定統(tǒng)一的大學生就業(yè)市場管理等一系列法律、法規(guī)，使之按照“自由競爭、公平、公正”的原則來運行，規(guī)范就業(yè)市場以及供需雙方的行為，保障畢業(yè)生就業(yè)市場健康有序的發(fā)展。這樣既可以維護供需雙方的合法權(quán)益，又可以創(chuàng)造一個公平競爭的環(huán)境，使大學生就業(yè)市場走上法制化的軌道。
國家和各級政府要深化戶籍和人事制度改革，進一步放寬戶籍控制，加大畢業(yè)生在就業(yè)地域和領域上的自由度，打破人才流動的層層壁壘，創(chuàng)造人才自由流動的大環(huán)境。在戶籍管理方面，要做到能使畢業(yè)生和用人單位放開戶口包袱，真正實現(xiàn)“雙向選擇”。在人事制度方面，要加大對用人機制、單位編制等的改革，打破地區(qū)、部門、行業(yè)壁壘，取消各種名目繁多的費用，允許合理流動，保證把企事業(yè)單位將自主權(quán)落到實處。
（三）科學調(diào)控高等教育發(fā)展模式適應就業(yè)市場
我國大學的招生人數(shù)應當隨著經(jīng)濟發(fā)展狀況適當增減。理想的高等教育結(jié)構(gòu)呈“金字塔”型，位于“金字塔”底端的是職業(yè)、技術教育，中間的是本科教育，頂端的是研究生教育站。而我國的高等教育結(jié)構(gòu)呈“兩頭小、中間大”型，即絕大部分學生涌向本科教育，這種失衡的教育結(jié)構(gòu)必然不能適應就業(yè)市場的需求。我國應鼓勵更多的年輕人進入職業(yè)學院學習實用職業(yè)技能，這樣不但會降低企業(yè)和社會的用人成本，還會降低民眾接受高等教育的成本，從而有效提高人力資源的社會經(jīng)濟價值。所以，無論是綜合性大學，還是職業(yè)、技術教育學院，在調(diào)整學科、確定各學科招生人數(shù)的時候，都要充分采用人力市場的調(diào)查結(jié)果以及對經(jīng)濟發(fā)展的預測，而不能閉門造車。以學制四年的本科為例，學生入學的第一年，就要對學生進行職業(yè)教育，幫助他們接觸和了解經(jīng)濟的發(fā)展、人力市場的需求情況；第二年的時候職業(yè)規(guī)劃論文，學生就應該會結(jié)合自己的個人特點、愛好和社會需求確定自己的職業(yè)方向；第三年要幫助學生了解雇主資料和市場需求，參加社會實踐和一些招聘會，讓學生直接感受就業(yè)市場；第四年輔導學生寫求職信，傳授求職要領和面試技巧等專門技能。同時，要讓大學生掌握現(xiàn)代最前沿的科技知識，適應飛速發(fā)展的高科技產(chǎn)業(yè)需求，拓寬大學生的知識面，提高他們的就業(yè)能力。另外，高校應該重視創(chuàng)業(yè)教育，重視創(chuàng)新成果的市場化，積極鼓勵廣大學生依據(jù)創(chuàng)新成果設立公司，舉辦多種創(chuàng)業(yè)活動。各級高校還應建有創(chuàng)業(yè)中心，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)發(fā)展等功能。
四、小結(jié)
我國大學生人數(shù)占人口總數(shù)的比例為5%，而西方發(fā)達國家則占30%。從這個比例來看，我國的大學生并不是太多。以美國為例，該國大學生雖數(shù)量眾多，但就業(yè)矛盾并不突出，都得益于其完備的大學生就業(yè)機制和其政府的立法保障、就業(yè)政策的引導等。在我國，之所以有許多大學生“一畢業(yè)即失業(yè)”，是因為我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對人才的需求與高校對人才的培養(yǎng)不能很好地對接，這種“失衡”現(xiàn)象勢必導致許多大學生“無業(yè)可就”。大學生就業(yè)工作是一項民生工程，也是一項長期的工作。在實際工作中，我們只有追根溯源，從“根”、“源”抓起，才能有“清如許”之“渠”。
參考文獻：
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4.黃永奎等.瓶頸與超越:大學生就業(yè)難的現(xiàn)實突破[J]. 張家口職業(yè)技術學院學報, 2010(6).
1.概念界定
本文中的信息技術是指利用計算機、網(wǎng)絡、通信、白板等各種硬件設備以及各種應用軟件工具和科學合理的方法，實現(xiàn)對文、圖、聲、像、數(shù)等各種信息進行獲取、存儲、加工、變換、傳輸、顯示與使用的技術之和。它以收集信息、分析信息、整理信息、判斷信息和處理信息作為基礎。課堂學習環(huán)境是指影響學生課堂活動開展的各類支持條件的總和。課堂學習環(huán)境是由技術、方法、現(xiàn)實、心理、人文等要素組成的。它是學生利用課堂學習環(huán)境提供的信息資源和認知工具而達到學習目標。初中數(shù)學課堂學習環(huán)境設計是教學共同體為了實現(xiàn)初中數(shù)學教學目標，面對初中數(shù)學課堂學生學習活動的各個環(huán)節(jié)而設計確當?shù)姆椒āふ冶容^滿意的決策的過程，是初中數(shù)學教師面對動態(tài)、變化的學生的學習過程深層次地整合各方面的信息做出學生學習的活動安排。直面的是變化萬千的教與學的事件，涉及的是生動活潑的學生。因此，信息技術條件下初中數(shù)學課堂學習環(huán)境設計對數(shù)學課堂結(jié)構(gòu)，課堂中的學習活動安排，課堂中學生的學習效果將產(chǎn)生相當大的影響。對初中數(shù)學課堂有效教學活動起到推動作用。
2.機制解析
在教育信息技術快速發(fā)展的今天，推進信息技術和初中數(shù)學教學融合，優(yōu)化智能化教學環(huán)境，培養(yǎng)學生信息化環(huán)境下的自主學習、合作學習、混合學習、協(xié)作學習已成主流。因此，信息技術成為了初中數(shù)學課堂學習環(huán)境設計的內(nèi)容和方式，突破了教師完成課堂學習環(huán)境設計的程式。在初中數(shù)學學習環(huán)境設計中，無論是學習目標的確定、學習資源的選擇、學生情況的分析、問題情境的創(chuàng)設，還是問題的導入、疑難問題的解決、學生知識的生成，大部分都基于信息技術有效環(huán)境建構(gòu)而成。在初中數(shù)學學習環(huán)境設計中融入更多地技術變量、人文變量、方法變量、心理變量、認知變量，使初中數(shù)學學習環(huán)境設計更高效更有力度。
二、現(xiàn)狀調(diào)查與結(jié)果分析
本研究調(diào)查隨機選取了江蘇、山東、廣東三個省的36個學校的186名初中數(shù)學教師，并對他們進行問卷調(diào)查，其中，中學一級教師占37.6％，二級教師占50.5％，高級教師占11.9％（教齡在10年以下的占29.0％，11-20年的教師占34.4％，21-30年的教師占20.4％，30年以上的教師占16.1％）；本科學歷占75.8％，專科學歷的占22％，中師學歷的占2.2％（其中，一般學校的教師占69.9％，薄弱學校的教師占22％，重點學校的教師占11.3％）。有33.9％的教師很少和較少上網(wǎng)查找學習資源，有37.6％的教師有時上網(wǎng)查找學習資源，說明教師資源意識不強。較少和很少下載課件的占25.9％，有時下載課件的占47.8％，說明教師運用他人的先進技術的意識不濃。較少和很少教師上網(wǎng)探索解題思路、方法的占47.3％，說明教師運用信息技術的力度有待提高。較少和很少運用信息技術設計學習活動的占65.6％，深度了解之后發(fā)現(xiàn)大部分教師要么不重視運用、不想用，要么不會用、不去研究創(chuàng)新。他們只重視口頭講授，在黑板上寫板書。有86.5％的教師不為學生準備信息技術學習工具，原因之一是學生不會用，之二是教師不太會用，在課堂上對學生進行人文關懷、心理輔導和個性培養(yǎng)的就更少了。通過深入調(diào)查研究可以看出，初中數(shù)學教師運用信息技術于課堂學習環(huán)境設計的重視不夠，認識不足，能力不強，動力不足。
三、思考與對策
調(diào)查研究反映出初中數(shù)學教師利用信息技術營造激發(fā)學生學習數(shù)學的高效的學習環(huán)境的缺失。要改變當前這些現(xiàn)狀，教師首先要在理念上革新，充分理解運用信息技術進行學習環(huán)境設計的重要意義。要善于從海量的信息中檢索、評價信息，高質(zhì)量地選用、融合相關資源來營造高效的學習環(huán)境。教師和學生都要不斷地提高課堂教學中信息技術的運用能力，使師生在課堂教學中能熟練、靈活、高效地使用各種多媒體教學工具，從而進一步提高學生課堂教學的參與度。其次，教師可以利用將來從各種可能的維度設計、開發(fā)出來的一種智能化的、動態(tài)的、綜合的、適用的信息技術條件下的學習活動設計平臺，并且充分掌握在信息技術條件下進行學習環(huán)境設計的步驟和方法，提高初中數(shù)學課堂目標、技術、活動、工具、心理、方法和人文的設計能力，并把學習環(huán)境設計的理念與方法融入到教學實踐中去，在學習環(huán)境設計中利用信息技術建立以學生為核心的學習活動體系，多考慮學習活動主體的各種因素，使學生在課堂學習活動中找到歸屬感和認同感，克服傳統(tǒng)的過于強調(diào)教學的傳授習性和可控性，創(chuàng)設一個更具靈活性、開放性、形象性、生動性的初中數(shù)學學習環(huán)境。在課堂學習活動中要利用信息技術建立和諧的師生關系和生生關系，形成一種開放的、民主的、活力的、高效的課堂學習氛圍，促進學生良好心理環(huán)境的形成。第三，要改變單一利用課本進行學習環(huán)境設計的老路，通過同事交流、網(wǎng)上學習、多元評價、進修提高、專家引領等方法提高課堂學習環(huán)境設計能力。
四、結(jié)束語
關鍵詞:營銷場域;場域-資本-慣習;鋼材市場
一、基于經(jīng)濟學與社會學的市場研究
市場本意是指“貿(mào)易”或“貿(mào)易的場所”,西方市場含義從原初的“一個交易者進行交換的物理空間、人們的聚集以便從事相關的經(jīng)濟活動、進入市場進行交易的權(quán)利”,到近代的市場意味著“一般性的買賣關系”。從那時起,經(jīng)濟學家把市場視為一種抽象的價格機制(朱國宏,1999)。當前,主流經(jīng)濟學仍然把市場視為理性個人決策者基礎上的價格機制。
從歷時維度梳理市場的經(jīng)濟學研究,可從具有代表性的作品與論點中得到體現(xiàn):亞當•斯密《國富論》中把市場的主題定義為市場與勞動的分工及市場對價格的影響;馬歇爾的邊際主義學派分析市場的局部均衡理論——生產(chǎn)者對利潤的最大化追求與消費者的效用最大化需求;以米爾斯(L.V.Mises)和哈耶克(F.A.Hayek)為代表的奧地利學派的市場過程理論——自發(fā)秩序的市場,排除外在干預如國家、法律等;凱恩斯對薩伊定律的批判——強調(diào)國家政府干預的市場無效問題;以及二戰(zhàn)后以諾思、威廉姆森和科斯等人為代表的新制度主義對市場的研究——把市場當作一種社會制度。
經(jīng)濟學家關于市場的研究忽視了“市場本身是什么”的思考,存在把復雜的市場現(xiàn)象簡單化為純經(jīng)濟問題來處理的弊病。當然這其中經(jīng)濟學制度學派的市場理解——把市場視為一種制度,為經(jīng)濟學與社會學共同關注“市場”提供了一個重要的窗口。正如喬治•斯蒂格勒(GeorgeStigler)曾提到,“經(jīng)濟學理論是關注市場的,(而同時)它也正是造成一種困窘境地的根源,即人們很少將注意力關注于市場理論”(GeorgeStigler,1967);道格拉斯•諾思(DouglassNorth)也指出,“非常奇怪的是,經(jīng)濟學文獻關于新古典經(jīng)濟學的核心制度即市場的研究是如此之少”(North,1977);科斯(R.H.Coase)更是認為“經(jīng)濟學家宣稱要研究市場,但是在現(xiàn)代經(jīng)濟理論中,市場自身比公司的存在更為模糊”(Coase,1988)。
市場現(xiàn)象是復雜的,正由于市場現(xiàn)象的復雜性以及經(jīng)濟學自身對市場研究的反思——尤其是新制度經(jīng)濟學的努力,促使了對市場研究的“社會化”。與此相應,從經(jīng)濟社會學的視角研究市場的古典作品中,馬克思對資本主義市場經(jīng)濟的分析,認為資本主義的市場實質(zhì)是一種社會性的構(gòu)成形式,市場是由社會關系組成的;韋伯強調(diào)的權(quán)力競爭的市場——在市場中發(fā)生的社會行動往往是以競爭的形式開始而以交換的形式結(jié)束的;波蘭尼在《大轉(zhuǎn)變》一書中力圖進行的工作就是認為具體的市場是嵌入于社會結(jié)構(gòu)之中的,并由現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)所決定;塔爾科特•帕森斯(TalcottParsons)與尼爾•J•斯梅爾瑟(NeilJosephSmelser)在《經(jīng)濟與社會》中,他們主要是在結(jié)構(gòu)——功能的系統(tǒng)分析中闡述了社會體系支撐下的市場。
瑞典著名的經(jīng)濟社會學家理查德•斯威德伯格(RichardSwedberg,2005)把市場看作是一種社會結(jié)構(gòu)的市場,強調(diào)市場是各方間通過交易而維持的不斷發(fā)生的一種固定互動模式;美國的社會學家尼爾•弗雷格斯坦(NeilFligstein,2008)主要從市場的制度角度出發(fā),認為一個穩(wěn)定的市場需要產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)、交換規(guī)則和控制觀等制度的需要才有可能。在如何塑造市場的問題上,弗蘭克•道賓(FrankDobbin,2008)主編的《經(jīng)濟社會學》一書中的作者們,特別關注影響市場形成與演化的四個因素:政治制度、經(jīng)濟模型、社會網(wǎng)絡以及經(jīng)濟理念等。正如理查德•斯威德伯格認為還存在另外一些從事經(jīng)濟社會學研究的方法,它就是在法國發(fā)展的一種他們自己獨特的市場社會學方法,其代表人物就是著名社會學家皮埃爾•布迪厄(PierreBoudieu),而且構(gòu)成了市場研究的最前沿(斯威德伯格,2003)。布迪厄在經(jīng)濟社會學方面的主要著作,包括《1960的阿爾及利亞》(Algeria1960)、《區(qū)隔》(Distinction)、《經(jīng)濟的社會結(jié)構(gòu)》(TheSocialStructuresofEconomy),以及《經(jīng)濟人類學原理》(PrinciplesofEconomicAnthropology)一文中的綱要性闡述。布迪厄?qū)κ袌鰡栴}研究的切入,主要是應用他的場域-資本-習性概念工具及其理論框架。
中國經(jīng)濟的高速增長源于從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。這是對經(jīng)濟發(fā)展模式的另外一種思路,這種思路顯然不同于西方經(jīng)濟發(fā)展的模式。“中國經(jīng)驗似乎是對我們現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展理論之主要原理的一個巨大挑戰(zhàn)”(弗雷格斯坦,2008),是否存在一種特殊的市場營銷模式,本文意欲以周寧人在滬建構(gòu)鋼材專業(yè)市場為例,探討周寧人的市場營銷實踐所帶來的理解市場建構(gòu)的新視角。本文主要探討以下幾個問題:為什么一個人口不到20萬的小山縣現(xiàn)在卻有6萬人在上海(主要集中地)及周邊從事鋼材貿(mào)易行業(yè),周寧縣人在上海的幾十個鋼材貿(mào)易專業(yè)市場是如何被建構(gòu)起來的?以及鋼材專業(yè)市場內(nèi)部運作邏輯是什么,為什么近十多年來周寧縣人紛紛涌入鋼材專業(yè)市場從事鋼材貿(mào)易行業(yè),而不是其它的行業(yè),鋼材是同質(zhì)性強且資金密集型商品,在市場中競爭強烈的企業(yè)如何獲得利潤從而進行自身的再生產(chǎn),以及鋼材專業(yè)市場的發(fā)起、穩(wěn)定與變遷的內(nèi)在動力、變化機制是什么。
二、營銷場域:市場運作的分析方法與范式
(一)“場域-資本-習性”及其分析
皮埃爾•布迪厄(PierreBoudieu,1930-2002),是近40年來在西方學術界中被人們引用最多的當代法國著名的社會學家、人類學家和思想家,布迪厄的作品主要是創(chuàng)建了一種“建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義”的獨特思想風格和理論研究的新視野。布迪厄的理論雖然艱深,但有一組核心概念和社會學的分析方法,即“場域-資本-習性”。布迪厄的社會科學研究方法,在提煉出一般的場域理論分析方法的同時,“確信只有深入一個經(jīng)驗的具有歷史處境的現(xiàn)實的特殊性中,才能理解社會最深刻的邏輯”(布迪厄,2007)。針對本文研究的鋼材專業(yè)市場,這個方法論的意義在于根據(jù)鋼材市場具有的特有運作邏輯,尋找鋼材專業(yè)營銷場域的“本土”性的現(xiàn)實機制——經(jīng)驗的特殊性。
要運用布迪厄的場域理論理解市場的運作,首先必須理解布迪厄研究方法論上的“關系性思維”;其次是要分析他的性情傾向行為哲學——習性概念,這是分析與理解營銷場域的關鍵;第三,要理解不同場域有不同的“邏輯與運作規(guī)律”。場域具有“場域的同構(gòu)性”特征,即“差異中的相似”(BoudieuandWacquant,1992;2004),以及掌握“場域-資本-習性”的一般特征與分析營銷場域的方法和步驟等。布迪厄研究方法論上的“關系主義”,主要是認為“社會科學無需在這些極端(行為與結(jié)構(gòu))之間進行選擇,因為社會現(xiàn)實既包括行為也包括結(jié)構(gòu),以及二者相互作用而產(chǎn)生的歷史,而這些社會現(xiàn)實的材料存在于關系之中”(布迪厄、華康德,1992;2004),其場域與習性概念的分析體現(xiàn)了關系性思維的分析特點:“一個場域由附著于某種權(quán)力(或資本)形式的各種位置間的一些列客觀歷史關系構(gòu)成,而習性則由‘積淀’于個人身體內(nèi)的一系列歷史的關系所構(gòu)成,其形式是知覺、評判和行動的各種身心圖式”。
布迪厄認為習性是作為一種生成的自發(fā)性,在與不斷變化的情境的臨時遭遇中確定自身,它遵循著一種實踐的邏輯,這種邏輯雖然含糊,帶有大約的性質(zhì),但卻確定了與世界的日常聯(lián)系(布迪厄,2005)。習性體現(xiàn)了“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)(structuredstructures)”和“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)(structuringstructures)”兩層含義,結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)是指習性源于早期的社會化經(jīng)歷,是結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,為行為設置了結(jié)構(gòu)性的限制;促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)是習性作為一種結(jié)構(gòu)化的機制,是實踐的產(chǎn)生者,為實踐的生成提供原則(布迪厄,2005)。總之,習性的核心意義在于它表示行為的身體基礎與認識基礎,強調(diào)創(chuàng)造性、生成性,但同時又是習慣性的行為方式。如戴維•斯沃茨闡釋道,“它們指向一種實踐的而不是話語的,前反思的而不是有意識的、身體化的同時是認識的、再生產(chǎn)的但又是創(chuàng)新的行為理論”(斯沃茨,2006)。
何謂場域,布迪厄曾如此定義:“從分析的角度來看,一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡(network),或一個構(gòu)型(configuration)。這些位置的存在和它們對占據(jù)特定位置的行動者或制度所產(chǎn)生的決定性影響都是客觀決定的;而決定這些位置的是它們在不同類型的權(quán)力(或資本)分配結(jié)構(gòu)中實際的和潛在的處境,以及它們與其它位置之間的客觀關系(支配關系、屈從關系、結(jié)構(gòu)上的對應關系等等)”(布迪厄,1997)。按照布迪厄的觀點,場域即游戲的實踐空間,場域運作與轉(zhuǎn)變的原動力在于場域的結(jié)構(gòu)形式,特別是根源于場域中各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對稱關系;場域中不同位置的占據(jù)者用各種策略來保證或改善自己在場域中的位置,獲取更大的利益,以便進行自身的再生產(chǎn);場域就是處在不同位置的行動者之間利用手中的資本依靠各自的習性進行爭斗的空間。
資本是積累的勞動(以物化的或“具體化的”、“肉身化的”形式),當這種勞動在私人性即排他的基礎上被行動者或行動者小團體占有時,這種勞動就使得他們能夠以具體化的或活的勞動的形式占有社會資源。資本是以同一的形式或擴大的形式去獲取生產(chǎn)利潤的潛在能力,資本包含一種堅持其自身存在的意向,是一種銘寫在事物客觀性之中的力量(布迪厄,1997)。布迪厄認為資本主要有四種形式:即經(jīng)濟資本(財產(chǎn))、文化資本(尤其是教育資歷)、社會資本(主要體現(xiàn)為社會關系網(wǎng)絡,尤其是社會頭銜)和符號資本。資本與權(quán)力是相連的,一個人擁有資本的數(shù)量和類型決定了他在場域空間中位置,各種資本之間存在相互轉(zhuǎn)換的可能性,經(jīng)濟資本是具有決定性的力量。
布迪厄認為習性、資本和場域之間是一種雙向互構(gòu)關系,這主要表現(xiàn)在:(1)習性取決于場域中行動者的位置,而位置是由資本的占據(jù)而構(gòu)成;(2)場域?qū)α曅允切嗡荜P系,同時場域制約著習性;(3)習性對場域有認知的建構(gòu)關系,場域是一個被賦予了價值和利益,值得行動者去投入的世界;(4)資本與場域是相依共存的,資本的價值取決于它所處的場域,行動者使用資本的行動策略也決定于行動者在場域中所處的位置;(5)場域是一種網(wǎng)絡結(jié)構(gòu),如果沒有資本,空洞的結(jié)構(gòu)也是沒有意義的。
布迪厄認為根據(jù)事物具有“結(jié)構(gòu)與功能的同構(gòu)性”特性,說明了不同場域具有差異中的相似性——場域具有同構(gòu)性特征,即“在場域發(fā)展出同型的特征——諸如統(tǒng)治位置與被統(tǒng)治位置、排除策略與侵占策略、再生產(chǎn)機制與變遷機制等——的意義上,不同的場域具有同構(gòu)性”(沃爾茨,2006)。這是布迪厄場域分析的重要方法論原則,也是場域理論的解釋原則。正基于這種觀念,本文提出的“營銷場域”就具有了布迪厄場域理論的依據(jù)。
另外,布迪厄認為開展場域研究的必要性步驟是:第一,必須分析與權(quán)力場相對的場的位置,即要把特定的實踐場域與更大的權(quán)力場域結(jié)合起來;第二,必須描繪出行動者或群體所占據(jù)的位置之間的關系的客觀結(jié)構(gòu),這些行動者或群體是為爭奪在這個場域中的特殊權(quán)威的合法形式而展開競爭的;第三,分析行動者帶入他們在場域中的相應位置的習性,以及他們在競爭場域中追隨的社會軌跡(包亞明,1997;布迪厄,華康德,1992;2004;沃爾茨,2006),這為人們分析營銷場域提供了研究進路。
(二)營銷場域:一種市場運作的分析范式
營銷場域理論的基礎假設主要包括:其一,人類的行為無法用理假設分析,更多地是考慮行為合法性,表現(xiàn)在具有在特定情境中人的“習性”實踐上;其二,行為的選擇偏好來自特定場域,即經(jīng)濟是嵌入在場域的社會結(jié)構(gòu)中,同時制度、規(guī)范以內(nèi)生的形式,建構(gòu)理選擇的偏好。營銷場域中的行動者在界定自身的利益與目標和制定實現(xiàn)目標的策略時,總是從所在的具有一定的市場結(jié)構(gòu)中尋找資源。
營銷場域從分析的意義上說,可以定義為營銷場域里各個行動者位置之間的客觀關系網(wǎng)絡或構(gòu)型,強調(diào)營銷場域就是處在不同位置的行動者之間利用手中的資本依靠各自的習性進行競合關系的社會實踐空間。這樣理解的市場其特征主要有:強調(diào)市場中個人或組織之間的互動、市場出現(xiàn)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)或聯(lián)盟、能勾畫出市場中行動者各個位置之間的客觀結(jié)構(gòu),以便行動者的策略選擇、行動者明確占有資本與它們之間的轉(zhuǎn)換以及強調(diào)習性的實踐性。
從概念化的意義上看,營銷場域理論必然是一種市場社會學的分析范式。市場被概念化為場域的一部分,或者說市場本身就是一個場域,它主要說明的是市場是如何運作的,以及市場的動力機制問題。比如以價格為例,價格是由該營銷場域的結(jié)構(gòu)所決定,而非其他,這與經(jīng)濟學分析市場中價格的形成機制是不一樣的,“價格不能決定整體結(jié)構(gòu),而整體結(jié)構(gòu)能決定價格”(Bourdieu,2000)。針對作為場域部分的市場,布迪厄強調(diào)經(jīng)濟生活主要是由行動者與特定的行動習性在營銷場域的遇合,同時市場深受某一完整的經(jīng)濟場域影響。營銷場域的社會結(jié)構(gòu)包括了不同位置間公司的權(quán)力關系,它通過各種資本(包括經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本以及象征資本等)的聯(lián)合與競爭加以維持,其中一些公司占支配地位(在位者),另一些處于被支配地位(挑戰(zhàn)者),它們之間一直充滿著競爭。另外,在這一場域之外,尤其在國家層面上所發(fā)生的一切,比如某個產(chǎn)業(yè)政策的變化,在市場內(nèi)部的競爭中都起著非常重要的作用(斯威德伯格,2005)。場域理論貫通了微觀實踐習性個體與宏觀社會制度、社會結(jié)構(gòu)的互動以及具體的市場起著橋梁中介作用,即市場傳達了個體的實踐引起社會的變化,同時宏觀層面的政策變動通過具體營銷場域而影響場域中個體的策略抉擇。
布迪厄關于市場的最經(jīng)典論述在于《經(jīng)濟人類學原理》一文中的表達:“人們所說的市場是兩個互相競爭的行動者之間的交換關系的總和,正如齊美爾所說,這些‘相互作用’建立在一種‘非直接的沖突’基礎上,即依賴于通過權(quán)力關系建構(gòu)起來的場域結(jié)構(gòu)。該場域內(nèi)的行動者往往不同程度地強化著這種權(quán)力關系,他們往往變相使用所能運用的權(quán)力,尤其是控制和操縱國家權(quán)力”(轉(zhuǎn)引自斯威德伯格,2005;Bourdieu,2000)。布迪厄強調(diào)行動者在場域中實際占有的位置、客觀關系的社會結(jié)構(gòu)而進行競爭,從而不斷進行自身的再生產(chǎn)。布迪厄用“場域-資本-習性”的分析范式,融通了市場中個體、企業(yè)、企業(yè)組織聯(lián)盟,以及市場甚或營銷場域之外政策層面的關系。
三、案例:上海周寧人的鋼材專業(yè)市場
人們可以對鋼材專業(yè)市場做這樣的理解:從物質(zhì)存在方式看可以理解為具體的鋼材交易市場,同時從市場承載的內(nèi)容與功能看又是鋼材商品流通的領域,是利益相關人的社會關系樞紐與窗口,它還連接和反映著特定文化、制度與政策的環(huán)境,并且具有“自我強化”、“自我再生產(chǎn)”的機能。做這樣理解的鋼材市場,恰是布迪厄意義上的場域概念化市場所具有的意蘊。由此,周寧人在上海的鋼材專業(yè)市場可以理解為:它是由為獲取經(jīng)濟利益而進駐的行動者——周寧人及相關利益者(企業(yè)家、商人、雇工以及與市場相關的利益者,如當?shù)卣?占據(jù)特定的社會關系網(wǎng)絡來確定其社會位置的,行動者憑借各自擁有的特定資本與具有的習性,在一定的營銷場域中生活、經(jīng)營與管理,同時在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的客觀經(jīng)濟環(huán)境與社會結(jié)構(gòu)變化中,不斷地創(chuàng)造、建構(gòu)、經(jīng)營和不斷再生產(chǎn)身處其中的市場與自身。周寧人是通過在實際情境中不斷調(diào)整其行動策略的(遵循“習性”實踐邏輯的),這種策略是構(gòu)成營銷場域的社會結(jié)構(gòu)和行動者心態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎,是市場與市場參與的行動者雙重結(jié)構(gòu)獲得不斷重塑,進行同步同質(zhì)雙向互動的結(jié)果。
閩東山縣周寧人外出務工經(jīng)商,特別是改革開放后闖大上海的習性來自三個方面:第一,由于地僻土薄、交通不便及歷史上遷徙文化的影響,以“走的越遠越好”的社會心理為驅(qū)動;第二,山高丘陵多,隔山一方造就宗族觀念強,在外出務工經(jīng)商者的族親隱射中形成習性的“前結(jié)構(gòu)”鑄模形態(tài);第三,每年春節(jié)期間滬上老板小車鬧山城,成功人士的創(chuàng)業(yè)事跡給平常寧靜的山縣籠罩一層厚厚的創(chuàng)業(yè)商業(yè)氣氛,創(chuàng)業(yè)文化習性得以形塑。另外,中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的宏觀政策支持,也為周寧人到上海務工經(jīng)商創(chuàng)造了不可或缺的條件。
四、結(jié)語
把市場當作布迪厄意義上的場域看待,它注重“場內(nèi)”運作以及與“場外”場域的互動。應用營銷場域理論理解周寧人在上海的鋼材市場,能更全面地理解市場不僅僅是經(jīng)濟學意義上的單純價格機制問題,更應把市場當作一種社會結(jié)構(gòu)。這樣理解的市場,其“場”中有鮮活的行動者、行動者之間的互動(競合)、場內(nèi)行動者和場域本身文化的功能體現(xiàn)與意義表達,以及營銷場域與場外權(quán)力場的關聯(lián),等等。
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關鍵詞:勞動使用價值論;快樂經(jīng)濟學;基礎理論
在當代，馬克思的勞動價值論已經(jīng)成為社會主義立論的根據(jù)。現(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務是，重新建立一個能夠指導我們進行社會主義現(xiàn)代化建設的，并與原政治經(jīng)濟學在價值觀上一脈相承的新經(jīng)濟學。在新時代，新經(jīng)濟學就應該是研究快樂的快樂經(jīng)濟學。
一、勞動使用價值論的提出及其內(nèi)容
馬克思在批判資本主義時，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價值和使用價值。
在分析勞動使用價值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對使用價值的有關論述。
1.有人認為，馬克思不重視使用價值，對此，馬克思是堅決反對的。他說:“這位瓦格納還把我列在那些主張‘使用價值’應該完全從‘科學’中‘拋開’的人中間。”“這一切都是‘胡說’”。馬克思把使用價值放在非常重要的位置，他說:“這不過是已經(jīng)在單個商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是商品的使用價值，是它的交換價值的前提，從而也是它的價值的前提。”
2.從商品兩重性也可看出，馬克思是非常重視使用價值的，他把使用價值列為商品的兩重性之一。馬克思認為，商品的兩重性是由使用價值與價值共同構(gòu)成的，商品兩重性是由勞動力的兩重性決定的，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。
3.在馬克思看來，一般商品的使用價值就是表現(xiàn)為商品具有的某種效用，這是實現(xiàn)交換價值的前提，“物品要成為商品，從而成為交換價值的承擔者，一定要滿足某種社會需要，因而一定要有某種有用屬性。”
4.馬克思認為，使用價值是商品的自然屬性，但同時也認為使用價值具有社會性。“要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值”，“商品的使用價值，不是對他本人即賣者的使用價值，而是對第三者即買者的使用價值。”
5.馬克思看到一種商品在不同角度、不同環(huán)境、不同階段所具有的不同使用價值。“至于在生產(chǎn)過程中執(zhí)行職能的商品的使用價值，情況則不同。按照勞動過程的性質(zhì)，生產(chǎn)資料首先分為勞動對象和勞動資料;或者更進一步地加以規(guī)定，它一方面是原料，另一方面是工具，輔助材料等等。”
6.馬克思認為，一定的使用價值只是資本增值的手段，“……資本對采取任何特定的使用價值形式作為自己一視同仁的化身加以采用或拋棄。”
7.馬克思從兩個方面來理解使用價值，一方面他把使用價值看成是現(xiàn)實的具體物的屬性，即“作為使用價值的使用價值”;另一方面他把使用價值看成是抽象的、類的存在，即作為政治經(jīng)濟學中的范疇，“作為使用價值的使用價值，不屬于政治經(jīng)濟學的研究范圍。只有當使用價值本身是形式規(guī)定的時候，它才屬于后者的研究范圍。”
8.馬克思看到了勞動力這一特殊商品所特有使用價值的作用，也正是主要由于這一點，馬克思才把使用價值引入政治經(jīng)濟學的范圍之內(nèi)。“……剩余價值本身是從勞動力特有的‘特殊的’使用價值中產(chǎn)生的……所以在我看來，使用價值起著一種與以往的政治經(jīng)濟學中完全不同的作用。”
9.馬克思認為，“貨幣的使用價值就是:貨幣創(chuàng)造交換價值，創(chuàng)造比他本身所包含的更大的交換價值。”在這里貨幣的使用價值實際上作為資本來讓渡，它的使用價值就是獲得利潤。
10.馬克思認為，“對于提供這些服務的生產(chǎn)者來說，服務就是商品。服務有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值。但是對買者來說，這些服務只是使用價值，只是他借以消費自己收入的對象。”他還認為，“服務只是勞動的特殊使用價值的表現(xiàn)，因為服務不是作為物而有用，而是作為活動而有用。”
11.馬克思看到了使用價值在總供給與總需求平穩(wěn)中所起的重要作用。尤其應該強調(diào)的是，馬克思認為，從總體而言使用價值對社會資源的分配起決定作用。“如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會產(chǎn)品總量的使用價值就取決于這個總量是否適合于社會對每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會需要按比例分配在不同的生產(chǎn)領域(我們在論述資本在不同的生產(chǎn)領域分配時，必須考慮到這一點)。在這里，社會需要，即社會規(guī)模的使用價值，對于社會總勞動時間分別用在這個特殊生產(chǎn)領域的份額來說，是具有決定意義的。”
以上我們簡略地概述了一下馬克思有關使用價值的論述，盡管上述的介紹存在著許多不周全之處，但本人認為，這基本上反映了馬克思對使用價值的主要觀點。下面本人就根據(jù)馬克思有關使用價值的主要觀點，對勞動使用價值理論的基本內(nèi)容，做一下初步的概括和總結(jié):(1)使用價值與價值共同構(gòu)成商品的兩重性。(2)使用價值是交換價值和價值的前提，勞動的直接目的是創(chuàng)造使用價值。(3)使用價值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會性。(4)從整體而言，對使用價值的重視使資源的配置趨于合理化。
同馬克思的勞動價值論一樣，的使用價值論也必然是勞動使用價值論，這是價值取向的根本要求。正如無產(chǎn)階級革命先驅(qū)所說:“從前的經(jīng)濟學，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟學，要以勞動為本位，以勞動者為本位了。”[7]指導社會主義建設的新經(jīng)濟學，當然也要以勞動和勞動者為本位。
二、確立勞動使用價值論的現(xiàn)實意義
從以上論述可以看出，馬克思并不是忽視或不看重使用價值的，只是出于革命性的需要，他在構(gòu)筑其理論體系時，必然選擇最能證明其革命性的那部分概念和內(nèi)容，作為其論述的主線。盡管如此，由于使用價值的特殊重要地位，馬克思還是大量地論及了使用價值。從他的大量論述中，我們可以概括出馬克思對使用價值的基本觀點，這些基本觀點現(xiàn)在看來仍閃爍著真理的光芒。
1.使用價值與價值共同構(gòu)成商品的兩重性。這說明，從商品兩重性構(gòu)成角度看使用價值與價值是同等重要的。因此商品兩重性的論述必然是勞動價值論的重要內(nèi)容，同樣也應是勞動使用價值論的重要內(nèi)容。我們明確這一點，其最根本的現(xiàn)實意義在于，通過對價值的研究，得出的勞動價值論成為政治經(jīng)濟學的理論體系的基石;那么我們通過對使用價值的研究，即可得出新經(jīng)濟學的理論體系基石——勞動使用價值論。
2.使用價值是交換價值和價值的前提，勞動的直接目的是創(chuàng)造使用價值。這說明，從價值實現(xiàn)角度看，使用價值已經(jīng)成為交換價值和價值的核心，離開了使用價值，也就無所謂交換價值和價值，因此，勞動的直接目的當然是創(chuàng)造使用價值。這一點對我們的啟示是，作為企業(yè)必須首先注意新產(chǎn)品的開發(fā)，不斷創(chuàng)造具有新的使用價值的商品，只有這樣才能最終獲得交換價值。使用價值的創(chuàng)造當然也包括產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，而且這是使用價值創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。3.使用價值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會性。我們的國家和企業(yè)必須明確，為誰創(chuàng)造使用價值，為誰創(chuàng)造價值?可以說，這一條標明了勞動使用價值論在價值觀上的根本取向，從而也證明了勞動使用價值論，能夠成為指導我們進行社會主義建設的新經(jīng)濟學理論體系的基石和邏輯起點。
4.從整體而言，對使用價值的重視使資源配置趨于合理化。可以說，這一條是政府和企業(yè)重視使用價值的必然結(jié)果。政府重視使用價值，就必須重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，哪些是需要的，哪些是不需要的或過剩的產(chǎn)品，政府都應該在宏觀上有所把握，政策的制定就應該以此為據(jù)。企業(yè)在生產(chǎn)過程中，即創(chuàng)造使用價值過程中，就應該對市場進行調(diào)查和預測，然后才能決定創(chuàng)造哪些使用價值以及創(chuàng)造商品的數(shù)量。
三、勞動使用價值論與快樂經(jīng)濟學
一般認為，馬克思的價值理論有廣義和狹義之分。廣義價值理論包括勞動價值論和剩余價值論;狹義價值理論即指勞動價值論。根據(jù)前文的研究，馬克思的價值理論應該包括:勞動價值論、剩余價值論和勞動使用價值論。勞動價值論和剩余價值論最終要解決財富的公平、公正分配問題;勞動使用價值論最終要解決生產(chǎn)過程的合目的性問題。馬克思價值理論的核心和靈魂就是“以人為本”，即以廣大人民群眾的根本利益為本。
新經(jīng)濟學——快樂經(jīng)濟學，應該研究三大方面問題:一是生產(chǎn)領域的公正問題;二是分配領域的公正問題;三是消費領域的合理化問題。生產(chǎn)領域的公正問題要解決生產(chǎn)什么和為誰生產(chǎn)的問題。如生產(chǎn)糧食還是生產(chǎn)，建樓堂館所、豪華別墅還是修希望小學等等。分配領域的公正問題要解決利益分配的廣泛化，避免利益向少數(shù)人集中。如子女上學、醫(yī)療保障、社會保險等問題。消費領域的合理化問題要解決如何引導廣大人民群眾科學、文明消費。如封建迷信、鋪張浪費、跟風消費等等。
快樂經(jīng)濟學研究的邏輯起點就應該從生產(chǎn)領域開始。我們還是借鑒馬克思的分析方式，即從分析“商品”入手。馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商品具有價值和使用價值這兩重性。通過對價值分析得出勞動價值論，并以此建立了馬克思的政治經(jīng)濟學理論體系。在當代，我們就要通過對使用價值的分析，確立馬克思的勞動使用價值論。并以勞動使用價值論為邏輯起點，建立新經(jīng)濟學——快樂經(jīng)濟學。
現(xiàn)實在變化，社會在發(fā)展，隨著現(xiàn)實的變革，作為社會主義建設指導思想的也應該大發(fā)展。我們要善于在理論體系內(nèi)部尋求新的生長點，使理論更好地為現(xiàn)實服務。。
參考文獻:
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馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社，1980.
（一）教學內(nèi)容陳舊、教學方法落后
按當下的情況來看，我國國內(nèi)的西方經(jīng)濟學教學過于看重的是理論的灌輸和模型的推導。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識面廣泛，包括的知識重點相當?shù)亩啵肀容^抽象難懂，以上原因必將加大教學難度。授課老師在講解理論時，在冗雜的知識點中很難做到每個都能用經(jīng)濟學的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對本身存在缺陷的西方資本主義的意識形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學知識構(gòu)成了當下本科院校經(jīng)濟管理類學生的困擾，很難應用到實踐中去。這些學生大多數(shù)學方面的底子薄，這些因素必將制約著學生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問題的癥結(jié)所在，國內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應用型本科院校學生量身定做的。西方經(jīng)濟學的理論和研究已經(jīng)在國內(nèi)達到了很高的水準，可是教材與學科能配套的卻相差甚遠。目前，國內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟學》（高等教育出版社）這個版本。仔細推敲一下會發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學派的理論。過于偏重理論，對西方經(jīng)濟學的前沿介紹甚少，更是沒有將中國的當前經(jīng)濟問題與教學內(nèi)容相結(jié)合的案例出現(xiàn)。另外，結(jié)合大多數(shù)國內(nèi)西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)象，可以總結(jié)出一個普遍的結(jié)論，本科學校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的圖表、公式、模型推理過程，殊不知學生能理解的少之又少，教學質(zhì)量低下。這種“填鴨式”教學扼殺了學生的創(chuàng)新意識和集體學習意識，最終學生還是不能掌握理論并運用到實踐的技能。
（二）考核方式單一、激勵管理缺失
據(jù)研究顯示，考查學生學習西方經(jīng)濟學的成效時，學生的成績是用由平時成績和期末考試成績組成的總評成績（一般用百分數(shù)表示）來反映的。平時成績一般由作業(yè)和出勤兩個方面所組成，占期末總評的20%~30%；期末成績占總評的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績占總評的大部分，因而很多學生不重視上課秩序以及上課質(zhì)量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來臨時才臨時“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學生在追求的只是通過考試，而不是真正的學習知識，這導致教學效果不理想。所以，應適當降低期末考試成績的比重，增加一部分學生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學生的出勤率和課堂學習效率。
二、西方經(jīng)濟學教學改革建議
（一）財經(jīng)類院校在我國高等財經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當廣泛的行業(yè)背景。同時，財經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢，在校學生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人員總量在整個中國高等財經(jīng)類教育領域中占有極其重要的地位。但與財經(jīng)類高職院校進行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性;與綜合性重點大學和理工類大學中的財經(jīng)系科相比，無論是在教師的教學水平方面，還是在學校的綜合實力方面，都存在一定程度的差距，因而，個性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過程中，財經(jīng)類院校應該在整個全國高等財經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準確定位，更多的關注在社會發(fā)展過程中經(jīng)濟建設對有較強實踐能力的財經(jīng)類人才的實際需求。由于國家對人才需求的表現(xiàn)為層級多樣化，這便要求高等財經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過程中做到合理確立層次，扎實提高培養(yǎng)質(zhì)量，從而建設具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財經(jīng)類院校在發(fā)展的過程中，應該學習和借鑒綜合性重點大學和財經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學模式，但是不能照搬照抄，應該將綜合性重點大學的精英教育和財經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實際相結(jié)合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應該堅持以培養(yǎng)寬厚品質(zhì)為基礎，通過交叉復合培養(yǎng)，增強遷移和轉(zhuǎn)換能力，同時通過產(chǎn)學研相結(jié)合的途徑，全面提高學生綜合素質(zhì)，增強實際應用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質(zhì)，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結(jié)合，具有較強適應能力、競爭能力和實踐能力的綜合應用型人才。
（二）高等財經(jīng)院校應根據(jù)不同的學歷、不同的專業(yè)培養(yǎng)目標與不同的教育要求，結(jié)合實際，開設“重點各異”的《西方經(jīng)濟學》系列課程。通過教學大綱，界定不同專業(yè)教育內(nèi)容的不同基本點和側(cè)重點。例如，專科層次的應主要選擇主流基本理論方面的內(nèi)容，而本科層次則可以在這基礎上適當加大難度，適度的增加難度較大的前沿理論，同時增加不同經(jīng)濟流派理論的介紹。其次，合理化教學內(nèi)容，將各專業(yè)學生的專業(yè)基礎和課時量等與其實際情況想結(jié)合，堅持“寧缺毋濫”的原則，轉(zhuǎn)變原本“一本書滿堂灌”的教學模式，留出足夠的時間和空間讓學生能夠思考和解決問題，傳授學生學習和分析的方法，引導學生獨立去思考和開拓學習內(nèi)容。如市場營銷、工商管理專業(yè)應該側(cè)重需求和供給理論、消費理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論等內(nèi)容，而信息管理專業(yè)和電子商務專業(yè)則應側(cè)重于學習不對稱信息理論與對策論等內(nèi)容。分層次設置教學目標。根據(jù)學生的實際情況以及特色制定不同的教學目標。增設初級微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學課程，強化培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的直覺和思維能力。鑒于現(xiàn)有教材體系基本以中級教材為主而初級教材比較缺乏，因而，當前的任務主要應該是加大力量編著能夠很好反映有關中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實踐的初級教學材料。另外，在編制各類初級教材的同時，應對各類專業(yè)學生進行分層次教學，如經(jīng)濟學專業(yè)的學生應該在修完初級經(jīng)濟學的基礎上繼續(xù)學習，向更高層次邁進；而為了使非經(jīng)濟學專業(yè)的學生對經(jīng)濟學產(chǎn)生一個較好的感官能力以及用經(jīng)濟學的分析方法解決一些問題的能力則只需要學習經(jīng)濟學的初級課程。教學方法上，完備已有的實際案例教學、激發(fā)式教學和商討式教學，開拓情景教學、模擬教學，形成完善的具有較強針對性的案例庫及設計模型，充分調(diào)動學生的積極性與主動性，培養(yǎng)運用理論解決實際經(jīng)濟問題的能力。在教學手段上鼓勵使用多媒體授課方式，開發(fā)并使用網(wǎng)絡互動式的多媒體課件，進行互動、分組的個性化教學，組織老師在線答疑，讓教師和學生在課堂之外通過網(wǎng)絡來交流。探索雙語教學，從英文原意出發(fā)精確理解經(jīng)濟學專業(yè)術語，用于我國的經(jīng)濟實際并指導實踐。轉(zhuǎn)變教學手段及方法。“興趣是最好的老師”，所以要擺脫以往的“填鴨式”教學方式，以豐富的教學案例和多樣化的場景模擬的教學方式來替代原有的固化的授課模式。引用某些學者的觀點將經(jīng)濟學的教學分成“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言、數(shù)學語言），并且將其運用到教學中去，締造出妙趣橫生的課堂氛圍，潛移默化地引導學生能夠掌握經(jīng)濟學家的思維。這才是最好的學習效果。首先將現(xiàn)實的例子和晦澀的理論能夠有效結(jié)合，達到了經(jīng)濟學語言的現(xiàn)實切換，在現(xiàn)實生活中汲取形象、直觀的例子。其次再培養(yǎng)學生的知識轉(zhuǎn)變思維，把經(jīng)濟學中的抽象經(jīng)濟變量用生動的圖形和函數(shù)表達式體現(xiàn)出來，從而學生的經(jīng)濟學建模思路就水到渠成了。
1.注重教材選擇
明確教學目的目前我國的教材大體分為兩類，一類教材是西方經(jīng)濟學原版引進的，另一類教材是國內(nèi)學者編寫的。原版教材體現(xiàn)了西方經(jīng)濟學者的思維方式，經(jīng)濟理論，但由于語言、翻譯、文化背景、思維方式以及學生素質(zhì)能力等的差異，在我們地方高校并不適用。國內(nèi)學者編寫的教材對我國財經(jīng)類學校學生的學習方式和教育狀況，思維方式分析把握清晰，大量直觀的、中國的案例安排，使學生能學懂經(jīng)濟學中的原理，真正提升學生經(jīng)濟學素養(yǎng)，告別懵懂的經(jīng)濟學認知。
2.課時安排合理
重點突出西方經(jīng)濟學教材的容量比較大，課堂教學時間珍貴，，而我們的課時有限，所以，我們不可能全部講解到，因此，在學習的時候，對于一些重要的章節(jié)，經(jīng)濟學中的核心內(nèi)容，問題，我們花很多的時間，詳細重點講解，而對于比較好理解的簡單的章節(jié)，問題，就講的簡單點，少花點精力。例如消費者行為理論是微觀經(jīng)濟學部分的難點；產(chǎn)品—貨幣市場均衡與勞動市場均衡是宏觀經(jīng)濟學部分的難點我，我們會多花時間，把知識講透，繁雜的難于理解刪掉，簡單的內(nèi)容留給學生自主學習。
3.激發(fā)學生學習積極性，多元化的教學方式
(1)情景教學法
教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材。組織學生開展社會經(jīng)濟調(diào)查，讓學生帶著問題進入經(jīng)濟情景，使學生體會到概念原理以外的西方經(jīng)濟學。
(2)案例教學法
案例教學法教師于教學中扮演著設計者和激勵者的角色，鼓勵學生積極參與討論，不像是傳統(tǒng)的教學方法，教師是一位很有學問的人，扮演著傳授知識者角色。例如海爾品牌的戰(zhàn)略，海爾成立幾十年，相對其他家電產(chǎn)品曾多次易主，而海爾冰箱卻一直占據(jù)銷量第一的位置。通過分析案例，海爾的價格一直高于市場上的其他品牌，在價格上沒有優(yōu)勢，但是為什么受到消費者的青睞呢？原因就是通過廣告，改變消費者的偏好。這就很生動的解釋了經(jīng)濟學中需求的影響因素-偏好。案例教學法可是學生更好的參與課堂教學。
(3)課堂實驗法
課堂實驗是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動、簡短的游戲，得利于實驗經(jīng)濟學近年來的不斷發(fā)展，今天才能將課堂實驗運用于教學過程中來，教師通過簡便易操作的實驗，深入淺出的情景設計，來幫助學生理解經(jīng)濟學原理。
4.考核方式的改革現(xiàn)
在西方經(jīng)濟學的考核方式主要還是通過試卷考核，考核方式單一，成績不能體現(xiàn)大學生的綜合能力。改革后的成績評定方式注重平時成績，不論是作業(yè)、演講、回答問題還是課堂筆記、出勤等這些平時的學成績的40%，期末考試的的60%也會減少對死概念和原理分數(shù)比例，傾向于考查學生的分析能力。
二、建立教學質(zhì)量管理機制
教學的過程不只是教師教和學生學，還包括教師間的聽課，評課，互評，教師的評學，以及學生的評教，只有各個環(huán)節(jié)組合給力，才能促進教學水平和質(zhì)量的提升。
1.教師提高個人教學水平，關鍵在于聽水平高的老師上課，不斷的學習、豐富、構(gòu)建教師的知識體系，理清知識脈絡，運用好教學技巧，熟練使用教學方法。
2.建立教師考評制度，獎罰分明嚴格執(zhí)行教學資料考評制度和和教學事故處理制度；把教學質(zhì)量的評價結(jié)果納入到職稱評聘，績效工資的發(fā)放上了，利用機制倒逼教師工作質(zhì)量。
三、改革效果
關鍵詞:科學技術;教育;經(jīng)濟;共同發(fā)展
1科學技術與教育的關系
所謂科學技術，就是“科學”與“技術”。“科學”是一個理解世界系統(tǒng)知識的理論體系。“技術”是將科學知識應用于實踐的過程。“教育”是一種提高人的綜合素質(zhì)的實踐活動，教育對一個人、一個家庭的未來有重要的影響，更是一個國家未來發(fā)展的關鍵。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，對大家的素質(zhì)要求也會越來越高。現(xiàn)在科學技術已成為許多生產(chǎn)要素的核心因素，科學技術提高了社會生產(chǎn)領域的勞動生產(chǎn)率，增強了人類改造自然，促進社會發(fā)展和進步的力量，在一定程度上改變教育者的觀念，它還影響著受過教育的人的內(nèi)容、方法和數(shù)量。然而科學技術的發(fā)展離不開教育，因為教育是科學技術再生產(chǎn)最有效的形式，是我們所知道或聽到的大量的科學技術的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是在大學里完成的，大學是高等教育是科學技術研究的重要基地，也可以說教育培養(yǎng)了大批的科學家和各個專業(yè)領域的專家，壯大了科學技術發(fā)展人才的隊伍，教育的發(fā)展水平直接影響著科學技術的發(fā)展水平。教育的普及程度直接影響著科學技術成果在社會中的吸收和應用，教育的實施培養(yǎng)了人們的科學精神和創(chuàng)新精神。所以科學技術想要更快更好地發(fā)展，就必須要依靠教育，只有教育不斷進步發(fā)展，科學技術才能不斷進步發(fā)展，社會才能不斷進步發(fā)展。
2科學技術與經(jīng)濟發(fā)展的關系
2．1科學技術與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展
科學技術作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義，對科技進步與經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)相互依存、相互促進、相互融合、協(xié)同發(fā)展的大趨勢。經(jīng)濟發(fā)展為科技進步提供了大量的資金，是科學技術的有力支撐;科學技術的進步推動了經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了更大的經(jīng)濟效益，因此二者形成了一個相互作用的過程。科學技術的進步與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是全面的、整體的、綜合的發(fā)展，科學技術與經(jīng)濟的發(fā)展是相互依存，相互依賴的。一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在日常生產(chǎn)生活中，對勞動者的科學技術水平提出了新要求，促使著科學技術更快的發(fā)展。另一方面，科學技術的發(fā)展，帶動了產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，改善了生產(chǎn)關系，促使經(jīng)濟更好更快的發(fā)展。科學技術與經(jīng)濟兩者互相協(xié)調(diào)，最終達到一個良性循環(huán)。
2．2科學技術與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型
在當今社會，經(jīng)濟支持是科學技術發(fā)展的基礎，經(jīng)濟競爭是科學技術發(fā)展的重要推動力。科學技術促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，具體的體現(xiàn)就是第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，比重迅速上升，而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重逐漸減小。眾所周知，科技進步是形成產(chǎn)業(yè)分工的基礎，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的每一次重大變化或調(diào)整，都與科技進步密切相關。當科技進步積累到一定程度，會使生產(chǎn)方式發(fā)生變革，就會使整個產(chǎn)業(yè)體系發(fā)生革命，從而使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇的變化。所以說科學技術推動生產(chǎn)力要素的變革，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整。不但如此，科學技術的發(fā)展也促進著經(jīng)濟形式發(fā)生變化，比如信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟、生物經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等等，這些新形式的出現(xiàn)成為新的經(jīng)濟增長點，以此促進著經(jīng)濟的發(fā)展。事實上，由于科技進步與經(jīng)濟的增長存在相互作用，科技成果的會影響著經(jīng)濟的發(fā)展與增長，而經(jīng)濟又會反作用影響科學技術的研究和開發(fā)，這樣科學技術的進步便可以在科技與經(jīng)濟的互動過程中繼續(xù)發(fā)展。
3小結(jié)
在這個階段，大國綜合國力的競爭主要是科技的競爭和人才的競爭，簡單來說，科學技術就是經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”。當然，科學技術的發(fā)展是以經(jīng)濟提供的物質(zhì)作為基礎的，經(jīng)濟基礎決定著上層建筑，沒有經(jīng)濟的支撐科學技術也是沒有辦法很好地發(fā)展的。所以說，科學技術與經(jīng)濟發(fā)展的關系就應該是相互依存的，相互依賴的，處理兩者關系對我國未來可持續(xù)發(fā)展的影響非常重要。
4科技與教育、經(jīng)濟的關系
當今時代，科學技術迅猛發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展日益密切，然而無論是醫(yī)學方面、航空航天方面、還是生物工程等等方面的顯著發(fā)展，都在顯示出人才的重要性。那么人才的培養(yǎng)就要依靠教育。促進經(jīng)濟發(fā)展，關鍵是要依靠科學技術。只有教育培養(yǎng)了大量的人才，才能繼續(xù)推動科學技術的進步和發(fā)展。然而，經(jīng)濟為教育和科學技術提供了物質(zhì)基礎。教育、科技、經(jīng)濟三大領域是社會發(fā)展的主體、核心和動力，我們想要更好的發(fā)展，就必須要統(tǒng)籌好三者的關系，努力提高教育水平和質(zhì)量，促進科學技術進步，促進經(jīng)濟發(fā)展。
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