發(fā)布時(shí)間：2022-10-07 10:39:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的職業(yè)道德教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中職；會(huì)計(jì)教學(xué)；職業(yè)道德；教育；研究
近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，各大企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，對(duì)于人才的要求也越來越高，而會(huì)計(jì)專業(yè)的人才更是各個(gè)企業(yè)所關(guān)注的重點(diǎn)，只有保證財(cái)務(wù)人員的品行與道德，才能保證財(cái)務(wù)工作不出問題，保證會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)信息的準(zhǔn)確性和真實(shí)性。
一、培養(yǎng)中職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神
作為會(huì)計(jì)專業(yè)的老師，在進(jìn)行會(huì)計(jì)專業(yè)課程的講授時(shí)，一定要把愛崗敬業(yè)的操守放在首位，這樣才能讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)的真正意義之所在，才能真正發(fā)揮出會(huì)計(jì)行業(yè)服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)的作用，只有帶著這種責(zé)任心和使命感去進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能在工作中達(dá)到愛崗敬業(yè)、精益求精的境界，所以老師在進(jìn)行會(huì)計(jì)專業(yè)課教育的過程中可以把學(xué)生帶出去，去進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐，與企業(yè)接軌，與稅務(wù)部門進(jìn)行交流，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到會(huì)計(jì)工作的重要性，明白崗位的重要性，另外，還要組織學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，比如說，可以進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)演練，讓大家從各種角色的扮演中去體會(huì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的不可缺失，找到自身存在的價(jià)值。
二、培養(yǎng)中職業(yè)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)
作為一名會(huì)計(jì)人必須要具備誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是的作風(fēng)，因?yàn)檫@不僅是一個(gè)人的立身之本，更是做好會(huì)計(jì)工作的前提基礎(chǔ)，只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)的人，才能在工作中做到實(shí)事求是，才能避免一切弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生，也可以說，誠(chéng)實(shí)守信是中職會(huì)計(jì)教學(xué)工作中必須要進(jìn)行重點(diǎn)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，也是要求每一個(gè)學(xué)生需要達(dá)到的目標(biāo)，就當(dāng)前我國(guó)的形勢(shì)來看，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種不良的社會(huì)現(xiàn)象也侵襲著財(cái)務(wù)工作的正常秩序，如果作為會(huì)計(jì)人不能嚴(yán)守職業(yè)道德的防線，就不能抵制那些歪風(fēng)邪氣，不能讓會(huì)計(jì)工作正常發(fā)展，更難以使企業(yè)得到長(zhǎng)效的發(fā)展，因此中職會(huì)計(jì)專業(yè)老師肩上的擔(dān)子是沉重的，他們必須把“信用”兩字徹底貫穿到學(xué)生們的內(nèi)心深處，讓這些學(xué)生明白，誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，更是會(huì)計(jì)人的原則，失去了是很難再找回來的。
三、堅(jiān)決杜絕各種弄虛作假現(xiàn)象的發(fā)生
近年來，許多企業(yè)涌現(xiàn)了一些造假的行為，在賬目上做手腳，以滿足個(gè)人的私欲，這不僅違背了做人的準(zhǔn)則，更是會(huì)計(jì)人員的大忌，而且我國(guó)的會(huì)計(jì)法也有明確的規(guī)定，如果發(fā)現(xiàn)有在會(huì)計(jì)賬務(wù)中動(dòng)手腳的行為是要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任的，所以，在進(jìn)行中職會(huì)計(jì)教學(xué)過程中，一定要教會(huì)學(xué)生遵紀(jì)守法，按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及會(huì)計(jì)制度辦事，不論是簡(jiǎn)單的憑證填寫，還是一些報(bào)表的編制，都必須要有嚴(yán)格的流程，即使是制單人、審核人，也要進(jìn)行規(guī)范的本人簽字，只有這樣，才能做到責(zé)任明確，賬目清楚，也只有嚴(yán)格遵守會(huì)計(jì)制度，才能保證會(huì)計(jì)市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定性和各項(xiàng)數(shù)據(jù)、信息的有效性，才能真正做到為企業(yè)的發(fā)展及規(guī)劃服務(wù)，而中職會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也只有在這種良好環(huán)境的熏陶下才能進(jìn)一步的提高自己的修養(yǎng)水平，將來走上工作崗位以后，做一名合格的會(huì)計(jì)工作者。
四、堅(jiān)持原則，不受引誘
可以說在學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都是純潔無瑕的，對(duì)于職業(yè)道德教育也是銘記在心的，但隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代的到來，各項(xiàng)社會(huì)不良風(fēng)氣難免使一些會(huì)計(jì)人受到影響，所以對(duì)中職會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持原則，這樣才能讓他們不會(huì)受到一些物質(zhì)利益的引誘，而走上犯罪的道路，而且這樣的德育教育一定要堅(jiān)持不斷的進(jìn)行，時(shí)時(shí)給學(xué)生敲響警鐘，只有堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)道德操守，才能保證在走上社會(huì)以后不會(huì)被形形的不良現(xiàn)象所誘惑，才能增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，比如說，有些企業(yè)為了偷稅、漏稅就會(huì)在開具發(fā)票時(shí)想方設(shè)法的進(jìn)行銷售收入虛假賬目的偽造，有的少開銷售量，有的少記利潤(rùn)等等這些事情都是違背會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的，是不可取的，老師在進(jìn)行課堂教育時(shí)，一定要把這些活生生的例子列舉出來，讓學(xué)生們進(jìn)行討論和思考，找到這樣記賬的錯(cuò)誤，并分析這種錯(cuò)誤所導(dǎo)致的后果，以及所要承擔(dān)的責(zé)任，使學(xué)生心中更加明確自己所要走的正確路線和方向。
五、作為會(huì)計(jì)人要以國(guó)家的利益為本
我國(guó)在九十年代打破鐵飯碗以后，許多國(guó)有企業(yè)紛紛倒閉，而各大私營(yíng)企業(yè)則成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要命脈，但這些私營(yíng)企業(yè)管理階層人員的素質(zhì)參差不齊，有的老板為了滿足自己的利益，為了讓企業(yè)賺更多的錢，就會(huì)要求會(huì)計(jì)部門做假帳，因?yàn)殡m然我國(guó)的會(huì)計(jì)制度一直在不斷的改革與完善當(dāng)中，但仍舊存在著很多的漏洞，如果一些企業(yè)會(huì)計(jì)工作者要鉆會(huì)計(jì)法的空子，將會(huì)直接損害到國(guó)家的利益，如果不按照企業(yè)老板的意圖去做，可能會(huì)失去工作，而這時(shí)的會(huì)計(jì)工作者就會(huì)處于兩難的境地，因此，在會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，老師必須要引導(dǎo)學(xué)生，作為會(huì)計(jì)工作者必須要以國(guó)家利益為本，不論何時(shí)何地，都要站在國(guó)家的立場(chǎng)上，遵守會(huì)計(jì)法，按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求，嚴(yán)格的進(jìn)行賬務(wù)處理，這是作為一名會(huì)計(jì)工作者應(yīng)該具備的道德規(guī)范，更是中職會(huì)計(jì)教學(xué)中不可缺少的一課，只有堅(jiān)決做好會(huì)計(jì)法規(guī)的維護(hù)與宣傳工作，才能與各種不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)，才能使企業(yè)得到良性的發(fā)展。
總而言之，中職會(huì)計(jì)教學(xué)的任務(wù)非常的艱巨，只有進(jìn)行良好的職業(yè)道德教育，才能為中職學(xué)生走上工作崗位做好鋪墊，才能維持會(huì)計(jì)工作健康、穩(wěn)定的發(fā)展，才能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的騰飛。
作者:陳營(yíng) 單位:單位河北省機(jī)電工程技師學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[3]施麗莉.關(guān)于加強(qiáng)高職會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育的幾點(diǎn)思考[J].財(cái)經(jīng)界(學(xué)術(shù)版),2015,(03):166+168.
[關(guān)鍵詞]財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)；會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育；培養(yǎng)
近年來，隨著安然、世通等世紀(jì)財(cái)務(wù)舞弊事件的爆發(fā)，自詡是世界上財(cái)務(wù)監(jiān)管最為完善的美國(guó)無地自容。在追尋造成會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德缺失原因的同時(shí)，我們是否應(yīng)該冷靜下來，思考一下，是什么原因?qū)е孪嚓P(guān)的會(huì)計(jì)從業(yè)者鋌而走險(xiǎn)，又怎樣才能防范于未然，從源頭上有效杜絕舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)？當(dāng)代社會(huì)分工越來越細(xì)，就業(yè)市場(chǎng)上對(duì)職業(yè)高中畢業(yè)生需求日益增大，對(duì)職業(yè)道德的要求也越來越高，但現(xiàn)實(shí)是很多職業(yè)高中還沒有重視這個(gè)需求，在學(xué)校看來，動(dòng)手能力強(qiáng)就是職業(yè)高中財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生與大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的最主要的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)時(shí)就把重心放在了專業(yè)技能的培訓(xùn)上面，卻往往忽視了學(xué)生在職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。這便成了職業(yè)高中財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生日后就職的硬傷，要知道會(huì)計(jì)作為企業(yè)關(guān)鍵的一環(huán)，良好的職業(yè)道德才是就職的王道。
一、目前的問題
（一）思想上不夠重視
當(dāng)前的職業(yè)高中教育重心大多放在學(xué)生的就業(yè)率和專業(yè)技能上，卻忽略了學(xué)生在職業(yè)道德方面的教育，尤其是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)，由于思想上重視不足，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生就業(yè)后職業(yè)素養(yǎng)不高的情況出現(xiàn)。有些學(xué)校只是將它作為道德課程的一個(gè)次要部分，當(dāng)成副科學(xué)習(xí)，而有些學(xué)校雖說專業(yè)課程安排上把會(huì)計(jì)職業(yè)道德也納入其中，但只當(dāng)其是普通學(xué)科看待。在這種情況下，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生有可能出現(xiàn)有才無德的情況，也就本末倒置了。筆者擔(dān)任班主任期間曾經(jīng)推薦一名財(cái)會(huì)知識(shí)方面、專業(yè)技能方面都挺優(yōu)秀的學(xué)生到某企業(yè)工作，該學(xué)生對(duì)業(yè)務(wù)熟悉也很快，得到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。但沒多久他卻以無法適應(yīng)工作環(huán)境為由辭去了工作。后經(jīng)企業(yè)反饋信息得知，該學(xué)生在工作中總是拈輕怕重，遇到問題繞著走，遇到一點(diǎn)小困難也要等別人幫忙解決，無形中給同事也帶去一定的壓力，當(dāng)同事好言相勸其應(yīng)該獨(dú)立完成工作的時(shí)候，他卻覺得很委屈，認(rèn)為同事幫忙完成是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ纱丝梢姡瑑H有優(yōu)秀的專業(yè)技能的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是立足社會(huì)的關(guān)鍵所在。
（二）態(tài)度上不夠科學(xué)
職業(yè)高中財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)的課程體系一直受知識(shí)學(xué)科性制約，大多以基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課組成的學(xué)科為中心，按照這個(gè)順序，就業(yè)前的學(xué)期只是集中在實(shí)訓(xùn)上，理論教學(xué)基本結(jié)束，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德變成了紙上談兵。在會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程上，大多數(shù)的教師僅僅能做到完成教學(xué)任務(wù)，就是教材怎么寫，教師就怎么講，學(xué)生也只是聽而已。至于針對(duì)性地在會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面進(jìn)行教育和培養(yǎng)，幾乎是沒有。這門課程的評(píng)價(jià)方式也相對(duì)單一，只需要期末進(jìn)行書面考試，一個(gè)分?jǐn)?shù)就可以完成學(xué)生在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的評(píng)定。此舉也造成學(xué)生認(rèn)為這單單是一門考試的課程，及格了就可以達(dá)到企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就忽略了開設(shè)這門課程的真正用意。
二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容
伴隨著社會(huì)分工的日益明細(xì)，職業(yè)道德得以慢慢形成和發(fā)展，此后才有了多種多樣的各行各業(yè)的職業(yè)道德。其中會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為會(huì)計(jì)的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，在《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》中總結(jié)的主要內(nèi)容有八個(gè)方面：1）愛崗敬業(yè)。作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)，要求會(huì)計(jì)人員正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)職業(yè)，樹立愛崗敬業(yè)的精神，熱愛會(huì)計(jì)工作，敬重社會(huì)職業(yè)。2）誠(chéng)實(shí)守信。要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，保守秘密，不為利益所誘惑。3）廉潔自律。要求會(huì)計(jì)人員樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，公私分明、不貪不占，自覺抵制行業(yè)不正之風(fēng)。4）客觀公正。要求會(huì)計(jì)人員端正態(tài)度，依法辦事，實(shí)事求是，保持應(yīng)有的獨(dú)立性。5）堅(jiān)持準(zhǔn)則。要求會(huì)計(jì)人員熟悉國(guó)家法律、法規(guī)、會(huì)計(jì)制度，堅(jiān)持按相關(guān)法規(guī)要求，進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。6）提高技能。要求會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，努力提高業(yè)務(wù)水平。7）參與管理。要求會(huì)計(jì)人員在做好本職工作的同時(shí)，全面熟悉本單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，主動(dòng)協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，積極參與管理。8）強(qiáng)化服務(wù)。要求會(huì)計(jì)人員樹立服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，努力維護(hù)和提升會(huì)計(jì)職業(yè)的良好社會(huì)形象。從這些內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是空泛而談，是有針對(duì)性的行業(yè)良心。會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該自覺了解這些內(nèi)容，并在學(xué)習(xí)工作中以此為鑒，培養(yǎng)正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想。而作為教師，更應(yīng)該把相關(guān)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)容融入到平時(shí)的教學(xué)中去，時(shí)刻提醒學(xué)生在行為方面規(guī)范化，為學(xué)生今后在工作崗位上經(jīng)得起考驗(yàn)打下基礎(chǔ)。
三、改進(jìn)的途徑
（一）提高認(rèn)識(shí)
我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”財(cái)務(wù)舞弊事件就是最有力的例證。因此學(xué)校應(yīng)重新定位會(huì)計(jì)職業(yè)道德，把它作為真正的主科進(jìn)行學(xué)習(xí)，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)從書面考試的方式過渡到等第制的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)結(jié)果采用等第方法表示，專業(yè)考試成績(jī)作為參考，綜合評(píng)分。這樣也有利于學(xué)生重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德，而不是停留在以考試作為最終目標(biāo)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。有條件的情況下也可開一些講座，邀請(qǐng)企業(yè)的高層與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)了解企業(yè)的用工在職業(yè)素養(yǎng)方面的需求，對(duì)學(xué)生樹立正確的會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想有一定的幫助。
（二）轉(zhuǎn)變態(tài)度
要形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，就離不開學(xué)校的悉心培養(yǎng)。首先從教師到學(xué)生都應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的態(tài)度，從教材中走出來。課堂上填鴨式教學(xué)會(huì)令學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性降低，教師可以在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行穿插教育，無論是理論課還是實(shí)訓(xùn)課，都可以通過分析學(xué)生身邊的各類相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的會(huì)計(jì)職業(yè)方向。特別應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)訓(xùn)結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生自覺努力，不斷提升自身職業(yè)素養(yǎng)。也可以通過加強(qiáng)校企結(jié)合，建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，安排學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，同時(shí)接受企業(yè)的職業(yè)道德教育，這樣一來，學(xué)生應(yīng)該能夠更好地理解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容，在面對(duì)實(shí)際會(huì)計(jì)崗位的種種問題時(shí)就可明辨是非，解決道德沖突的問題。
當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，作為職業(yè)高中財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要在社會(huì)上有一席之地，不僅專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能要過得硬，良好的職業(yè)素養(yǎng)也至關(guān)重要。尤其是用人企業(yè)對(duì)財(cái)會(huì)人員的要求也越來越高，學(xué)生必須不斷進(jìn)行自我增值，才能不被淘汰。學(xué)校也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洌瑸槠髽I(yè)輸送優(yōu)秀的人才。
作者:潘湛明 單位:信宜市職業(yè)技術(shù)學(xué)校
[參考文獻(xiàn)]
【關(guān)鍵詞】師范院校學(xué)生;職業(yè)道德教育;師資建設(shè)
一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀
1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國(guó)有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對(duì)于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國(guó)家教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國(guó)守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表等6個(gè)方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國(guó)家教育部2008年修訂，亦包含6個(gè)方面的內(nèi)容：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對(duì)師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級(jí)學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識(shí)上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會(huì)學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識(shí)厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強(qiáng)職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個(gè)人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對(duì)比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對(duì)比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實(shí)習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗(yàn)到實(shí)際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運(yùn)行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實(shí)踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時(shí)代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。
二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善
其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實(shí)際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵(lì)性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強(qiáng)師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。“三熱愛、三提倡、三增強(qiáng)”的主題即熱愛教育，提倡忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強(qiáng)為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計(jì)劃、定時(shí)間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)照，尋找自己的不足之。不斷強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實(shí)踐的結(jié)合，時(shí)時(shí)處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長(zhǎng)們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進(jìn)典型為標(biāo)桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。
所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在從事高等教育職業(yè)勞動(dòng)中，為了適應(yīng)高等教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德修養(yǎng)方面所進(jìn)行的一種自我提升和改造的活動(dòng)，以及經(jīng)過提升而形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范以及道德品質(zhì)的集合。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是在高等院校的教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師處理個(gè)人與學(xué)校組織、教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生團(tuán)體以及社會(huì)教育事業(yè)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)職業(yè)行為的基本要求和概括。
二、新時(shí)期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)具有兩方面的意義。
一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內(nèi)心信念的制約。教師的內(nèi)心信念是教育過程中評(píng)價(jià)行為善惡的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在力量的心理機(jī)制來自教師的良心和教師的義務(wù)感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強(qiáng)化這種道德良心和道德義務(wù)，使教師自覺地按社會(huì)主義教師道德要求去做，完成教育的任務(wù)。
另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。高等教育所面對(duì)的對(duì)象是一批經(jīng)歷過高考和基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)以有一定的認(rèn)識(shí)，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對(duì)某些事物認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學(xué)兩大任務(wù)，而實(shí)際上，如何啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力才應(yīng)該是高等教育的本質(zhì)。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對(duì)教師自身具有重要意義，而且對(duì)學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)主要靠教師的高尚德行來熏陶，學(xué)生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學(xué)生兩個(gè)方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。
我國(guó)從1999年開始進(jìn)行高校擴(kuò)招，高等教育逐漸在社會(huì)普及，這不僅是我國(guó)政府對(duì)高等教育工作的重視，同時(shí)也是我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提高的內(nèi)在要求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育已經(jīng)逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望以及對(duì)新鮮事物的認(rèn)知。因此，新時(shí)期的高等教育不僅對(duì)高校教師知識(shí)儲(chǔ)備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對(duì)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時(shí)期，學(xué)生的素質(zhì)普遍提高，知識(shí)面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強(qiáng)。加之互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等高科技的普及，都對(duì)新時(shí)期教師提出了更高的要求，不論在教學(xué)和科研方面，還是在知識(shí)儲(chǔ)備量方面，都要求高校教師要時(shí)刻充實(shí)和提高自己，不斷與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識(shí)技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對(duì)高校教師的教育實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學(xué)中有言辭不當(dāng)或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會(huì)被學(xué)生錄下視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，使得更多的人來關(guān)注，擴(kuò)大事件的影響。當(dāng)然，如果在課堂教學(xué)實(shí)踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學(xué)生喜愛，學(xué)生也可能會(huì)將其錄下視頻當(dāng)作正面素材傳到互聯(lián)網(wǎng)，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時(shí)期對(duì)高校教師來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，在新時(shí)期高校教師面對(duì)的群里，并不局限與本校教師與學(xué)生，而是整個(gè)社會(huì)，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)曝光了幾例中學(xué)教師在教師節(jié)向?qū)W生及學(xué)生家長(zhǎng)索賄的案例，引起了社會(huì)的熱議，大家紛紛對(duì)新時(shí)期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質(zhì)疑。當(dāng)然，這幾個(gè)案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，甚至?xí)艿椒傻闹撇谩?/p>
三、在教學(xué)實(shí)踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)
來源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動(dòng)力來源于其所從事的教育教學(xué)活動(dòng)。教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中，每時(shí)每刻都在與學(xué)生打交道，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)交往。在社會(huì)交往過程中，隨時(shí)隨地都會(huì)遇到道德上的是非、善惡?jiǎn)栴}。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實(shí)踐活動(dòng)提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時(shí)期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應(yīng)該如何在教學(xué)實(shí)踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
（一）自覺性。認(rèn)識(shí)到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動(dòng)因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關(guān)鍵的是要靠自覺。在教育實(shí)踐過程中，高校教師一定要嚴(yán)于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內(nèi)心的主觀能動(dòng)力量，不斷地磨煉自己的意志品質(zhì)。即便是在學(xué)校組織、教師和學(xué)生隊(duì)伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會(huì)自覺地按照社會(huì)的師德要求，進(jìn)行自我提升和改造。
（二）持久性。提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達(dá)到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅(jiān)持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時(shí)代和社會(huì)中，更要求教師抵制住誘惑，時(shí)刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。
（三）學(xué)習(xí)性。高校教師要通過讀書來獲取教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面的理論知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和理論知識(shí)水平，用科學(xué)的理論武裝自己，用正確的知識(shí)來充實(shí)自己。只有掌握了科學(xué)的理論知識(shí)，才能明辨是非，分清善惡。此外，還應(yīng)該虛心請(qǐng)教，不恥下問。“三人行，必有我?guī)熝伞保@是孔子的治學(xué)名言。即在高校教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要以優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)來熏陶學(xué)生，將專業(yè)的知識(shí)和技能傳授給他們，同時(shí)，教師也需要向?qū)W生們學(xué)習(xí)當(dāng)下流行的好的新鮮事物，做到教學(xué)相長(zhǎng)，也正像孔子所言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
關(guān)鍵詞：高職生；職業(yè)道德；養(yǎng)成教育；三段式研究
隨著社會(huì)對(duì)人才的認(rèn)識(shí)越來越深入，其專業(yè)技術(shù)水平只是評(píng)價(jià)人才的一個(gè)方面，道德標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上顯得更加重要。良好的職業(yè)道德是一個(gè)工作人員的職業(yè)素養(yǎng)，也是其能夠適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈社會(huì)的一個(gè)必要素質(zhì)。對(duì)高職生來說，他們的專業(yè)技術(shù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備等可能不具備優(yōu)勢(shì)，其整體素質(zhì)的提高只能從道德方面提升。因此，對(duì)于任何人，都應(yīng)該重視自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
一、通過課堂教學(xué)培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德
道德，是法律之外的另外一種約束力。對(duì)高職生這類受過高等教育的人才來說，他們更加應(yīng)該具備過硬的道德素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高要求。然而，對(duì)職業(yè)道德方面，更多的是要求他們具有較強(qiáng)的自律能力。高職院校要想通過教學(xué)來提高其學(xué)生的職業(yè)道德，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)是很一個(gè)不錯(cuò)的選擇，第一，高職院校可以有針對(duì)性地開設(shè)職業(yè)道德行為相關(guān)的課程或者將其融入到大學(xué)《思想道德修養(yǎng)》這門學(xué)科中，旨在提高學(xué)生的職業(yè)道德水平，其形式并不重要；第二，為高職生開設(shè)職業(yè)道德課程教學(xué)，學(xué)校也應(yīng)該明確其教學(xué)的目的，將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德作為其必修的一門課程，由于學(xué)校的重視，自然會(huì)引起學(xué)生的重視。根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生，要讓學(xué)生他們了解自己專業(yè)或者今后從事行業(yè)的一些特有的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如會(huì)計(jì)專業(yè)，他們對(duì)財(cái)務(wù)的管理需要極強(qiáng)的道德素養(yǎng)來完成；第三，通過實(shí)習(xí)教學(xué)來讓學(xué)生自己體驗(yàn)其工作應(yīng)有的職業(yè)道德，這種培養(yǎng)的效果極好，它能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)到該行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，與教師的講解相比，這種方法對(duì)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢(shì)。
二、促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化
根據(jù)我們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人的職業(yè)道德好壞不僅與其自身的修養(yǎng)有關(guān)，與外界的環(huán)境也有一定的聯(lián)系。如果能夠?qū)⒁粋€(gè)人的職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為其個(gè)人道德品德，能夠達(dá)到固化其道德認(rèn)知。對(duì)高職院校來說，在培養(yǎng)其學(xué)生職業(yè)道德時(shí)，一定要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生由他律向自律轉(zhuǎn)化。結(jié)合道德教育的特點(diǎn)，教學(xué)工作者應(yīng)該明確，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德不只是教育的目的，而真正的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生自己構(gòu)建道德體系。他們自己對(duì)道德的認(rèn)知可以幫助其自主地養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)自律的效果。在道德教育過程中，學(xué)生的道德行為一般表現(xiàn)為外顯行為和內(nèi)隱行為兩個(gè)方面。外顯行為是可以明確觀察到的，學(xué)生平時(shí)的行為表現(xiàn)可以從側(cè)面反映出其道德素養(yǎng)，這要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解和觀察，進(jìn)而采取具有針對(duì)性的道德教育方式。然而，內(nèi)隱行為就是無法觀察到的，至少是很難被別人發(fā)現(xiàn)的一種心理，這種行為的存在給道德教育工作者提出了挑戰(zhàn)，他們無法及時(shí)了解到學(xué)生的道德水平，其教育工作也很難進(jìn)行。其次，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對(duì)于高職生來說，他們并沒有接觸到社會(huì)，因而他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度也非常有限，其未來可能受到的社會(huì)誘惑也不明確。因此，只有學(xué)校提前幫助他們認(rèn)知社會(huì)，明確培養(yǎng)其職業(yè)道德的目標(biāo)，才能保證培養(yǎng)的人才不與社會(huì)脫節(jié)。與此同死，良好的環(huán)境也有助于學(xué)生自我身心的培養(yǎng)，這就說明學(xué)校良好的范圍對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德具有很好的導(dǎo)向和熏陶作用。
三、促進(jìn)學(xué)生自由自覺職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
根據(jù)有關(guān)心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人好的習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就能養(yǎng)成的，要想培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德，自然要求教育工作者花費(fèi)大量的時(shí)間和心思，通過了解學(xué)生的行為習(xí)慣和心理特點(diǎn)，才能進(jìn)行具有針對(duì)性的教育。第一，在學(xué)生的日常生活中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，平時(shí)的一些小事看似不重要，但是很大程度上能反映一個(gè)人的道德行為，這就要求學(xué)生應(yīng)該從小事做起，時(shí)刻保持清醒的頭腦，以一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的要求約束自己的行為規(guī)范。這也是高校進(jìn)行道德教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，即很多高校并沒有重視這方面的工作，或者沒有開展過，導(dǎo)致其道德教育工作始終沒有成效。第二，加強(qiáng)學(xué)生的信念教育。職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)該是建立在學(xué)生自由自覺的基礎(chǔ)上的，這就要求學(xué)生自己具有足夠強(qiáng)的信念，讓學(xué)生自己自覺地堅(jiān)持其規(guī)范的行為，是將職業(yè)道德作為一種自然行為來認(rèn)知，而不是將其作為自我約束力來規(guī)范自己的行為。
四、結(jié)語
總而言之，對(duì)于高職生這類人才來說，他們具備扎實(shí)的專業(yè)技能固然重要，但是社會(huì)對(duì)他們的職業(yè)道德行為也提出了更高的要求，高職院校義不容辭地應(yīng)該幫助其學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。當(dāng)然，通過以上所述，通過三段式的教育工作，即使我們知道培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德比較困難，但是至少為學(xué)校提供了可行的參考。
作者:郭學(xué)霖 單位:楚雄醫(yī)藥高等專科學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]袁家才.高職大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育研究[J].基礎(chǔ)理論研討,2015(31):478~479.
關(guān)鍵詞：教學(xué)質(zhì)量;法律基礎(chǔ)知識(shí);職校;技工
《職業(yè)道德與法律》是中職技工類院校德育課的重要組成部分，這對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的道德法律意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、守法的自覺性有著十分重要的意義。作為一名從事法律課程教學(xué)的教師，自己深知讓學(xué)生學(xué)好這門課程是十分困難的。分析其原因主要在于以下兩點(diǎn)：一是法律知識(shí)的理論性較強(qiáng)，對(duì)于中職層面的學(xué)生而言較為抽象、不易理解。二是學(xué)生意識(shí)不到位。大多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為法律課不是專業(yè)技能課，他們到學(xué)校學(xué)習(xí)的是技能，其他課程沒必要學(xué)，學(xué)了也沒用處，因此缺乏學(xué)習(xí)法律知識(shí)的主動(dòng)性。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們國(guó)家法治進(jìn)程在不斷地加快推進(jìn)，社會(huì)對(duì)技能型人才的要求更加嚴(yán)格。所以《法律基礎(chǔ)知識(shí)》這門課程的意義是其他學(xué)科無法代替的，這就要求從事這門課程教學(xué)的廣大教師，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)就本門課程教學(xué)現(xiàn)狀及提高教學(xué)質(zhì)量談?wù)劚救说囊恍┛捶ā?/p>
一、法律課堂教學(xué)質(zhì)量不高的原因
1.教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新意識(shí)。現(xiàn)在教師在教育教學(xué)過程中，受許多條條框框的限制。在課堂上應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎么做限定的非常死。把教師的教學(xué)嚴(yán)格限制在既定的模式中，同時(shí)學(xué)校還將教師是否按教學(xué)計(jì)劃、教材，是否規(guī)范板書，是否運(yùn)用多媒體教學(xué)，是否教會(huì)書本知識(shí)等作為考核教師教育教學(xué)質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。這樣使得教師不去根據(jù)實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)方法，影響教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和創(chuàng)造性教學(xué)模式的開發(fā)。2.學(xué)科專業(yè)教師相互溝通學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少。對(duì)于大多數(shù)的職校來講，通常都是以系部為單位對(duì)教師進(jìn)行管理，許多文化基礎(chǔ)課教師和專業(yè)技能教師在同一辦公室進(jìn)行辦公，這樣是方便了學(xué)校的管理工作，但造成了系部與系部之間的法律類教師不方便溝通，不能及時(shí)解決教學(xué)過程中遇到的實(shí)際問題，不利于專業(yè)教學(xué)發(fā)展。3.教師進(jìn)修學(xué)習(xí)受限。現(xiàn)代社會(huì)是終身學(xué)習(xí)型的社會(huì)，同時(shí)知識(shí)也是不斷更新的。所以教師也應(yīng)該經(jīng)常走出去，參加多種形式的培訓(xùn)、進(jìn)修，以利于知識(shí)的更新，保持于最新的法律法規(guī)相一致。但職校中許多進(jìn)修都是向?qū)I(yè)技能教師傾斜，文化教師機(jī)會(huì)往往較少。影響了法律教師相關(guān)知識(shí)的更新和學(xué)習(xí)。4.社會(huì)不良環(huán)境對(duì)教學(xué)的影響。黨的十后我國(guó)正在從法制社會(huì)向法治社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，同時(shí)法制也不斷健全。但在一些具體的事件中時(shí)常出現(xiàn)執(zhí)法、司法不公和腐敗等現(xiàn)象，使得法治實(shí)踐與課堂法學(xué)理論相脫節(jié)，使得學(xué)生產(chǎn)生法治與實(shí)踐沒有實(shí)際作用的心理，影響了學(xué)生課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性。
二、提高法律知識(shí)教學(xué)質(zhì)量的方法
1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度。有的學(xué)生覺得學(xué)習(xí)理論知識(shí)太枯燥無味，有的學(xué)生認(rèn)為“只要我不做違法的事情，學(xué)不學(xué)法無關(guān)緊要”，針對(duì)學(xué)生的這些心態(tài)，我們從第一節(jié)課就要給學(xué)生講述一些法盲違法犯罪和在自己權(quán)利受到侵害時(shí)不能合法維權(quán)的具體案例。同時(shí)不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生闡明學(xué)法的重要性，使他們端正學(xué)習(xí)法律知識(shí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，從“要我學(xué)到我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。2.精選教學(xué)內(nèi)容。課本是教師教、學(xué)生學(xué)的依據(jù)。但所有的教材都存在一定的滯后性，這就要求教師在教學(xué)的過程中不能唯教材是從。教師應(yīng)該根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的實(shí)際情況和未來從事職業(yè)的需求，整合教學(xué)內(nèi)容，從而確定教學(xué)內(nèi)容主次，避免面面俱到，做到有的放矢。以增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)為目標(biāo)，以學(xué)生的興趣、需要、認(rèn)識(shí)能力為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向合理遴選教學(xué)內(nèi)容。3.優(yōu)化教學(xué)方法。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，人們獲取信息的方法越來越多、越來越快。中職學(xué)生思維活躍，當(dāng)下發(fā)生的一些“熱點(diǎn)”事件，往往是他們更感興趣的話題。抓熱點(diǎn)，就是抓學(xué)生的注意力，從而把學(xué)生吸引到教學(xué)知識(shí)點(diǎn)上。通過學(xué)生上網(wǎng)玩游戲沒錢，從而偷盜的案件，讓學(xué)生自己分析討論。先分析犯罪構(gòu)成要件，犯什么罪？應(yīng)該如何處罰？再結(jié)合現(xiàn)在青少年犯罪動(dòng)機(jī)、心理進(jìn)行分析，以此教育學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。打破原有的純理論、填鴨式教學(xué)方式，從教師講授變成師生相互交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)圖文并茂，寓教于樂。讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中理解掌握相關(guān)的法律知識(shí)。4.轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)。這就要求我們職校的老師有一顆更加寬容的心，用心去了解學(xué)生，多找他們的可取之處，而不是挑剔，刻薄地要求他們做到完美。讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂的教育教學(xué)中來，充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法。教師同時(shí)進(jìn)行具體的點(diǎn)評(píng)講解。以鼓勵(lì)為主，達(dá)到激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)力的效果，進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)效果。5.加強(qiáng)師資建設(shè)。教師是教學(xué)中的主導(dǎo)，起著關(guān)鍵性的作用，是教學(xué)質(zhì)量的重要保障。教師隊(duì)伍建設(shè)堅(jiān)持管理、培養(yǎng)、培訓(xùn)并重，建立一支素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)、事業(yè)心強(qiáng)、有奉獻(xiàn)精神的專職教師隊(duì)伍，增強(qiáng)教師駕馭課堂的能力。
總之，教師要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高專業(yè)能力，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及時(shí)展，優(yōu)化教學(xué)方式、創(chuàng)新教學(xué)方法。讓職校培養(yǎng)出的技能人才，不但做到技能過硬，同時(shí)還是個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。
作者:王亮 單位:江蘇省宿豫中等專業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]申艷婷.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，2008.
1.在教學(xué)常規(guī)中突出紀(jì)律性
課堂中，教師在整隊(duì)時(shí)應(yīng)突出“快”字，要求學(xué)生聽到集合哨聲迅速整隊(duì)，絕不拖拉，做到執(zhí)行力強(qiáng)，任何情況下的整隊(duì)，隊(duì)伍都應(yīng)該保持整齊，不能因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)疲勞，時(shí)間緊張，人數(shù)多少等而出現(xiàn)隨意整隊(duì)、馬馬虎虎的現(xiàn)象。也要培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間觀念，養(yǎng)成準(zhǔn)時(shí)、不遲到的好習(xí)慣。同時(shí)，教育學(xué)生在課堂中，做到該講的時(shí)候暢所欲言，不該講話的時(shí)候能克制住自己。
2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容滲透紀(jì)律教育
教學(xué)過程中，根據(jù)不同練習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須嚴(yán)格聽從教師的哨聲或口令指揮，不能擅自行動(dòng)。在足球或籃球的運(yùn)球和傳球練習(xí)中，教育學(xué)生必須嚴(yán)格遵守練習(xí)方法和組織要求，否則可能會(huì)出現(xiàn)練習(xí)路線交叉，順序錯(cuò)亂碰撞的現(xiàn)象，帶來安全隱患。田徑短跑起跑練習(xí)時(shí)，教育學(xué)生應(yīng)遵守“零搶跑”規(guī)則，懂得比賽中一旦搶跑即被取消比賽資格。通過在不同的訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生良好的執(zhí)行力，滲透紀(jì)律教育。3.通過游戲強(qiáng)化紀(jì)律教育教師可以在準(zhǔn)備部分或素質(zhì)練習(xí)中引入與紀(jì)律約束相關(guān)的游戲活動(dòng)。如游戲“找朋友”規(guī)則要求學(xué)生在聽到口令三秒后找到伙伴，否則即失敗，必須表演節(jié)目。實(shí)際游戲中，學(xué)生往往到時(shí)間后還在找朋友，這時(shí)體育老師應(yīng)及時(shí)吹哨，判罰游戲的結(jié)果，不能讓游戲失敗者以害羞、身體不適等理由敷衍或逃避，違反游戲規(guī)則，否則將被取消參與資格，以強(qiáng)化紀(jì)律的重要性。
二、在體育比賽中培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感
中職學(xué)生經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)后要參加頂崗實(shí)習(xí)，三年后走上工作崗位，因此應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)他們樹立責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)工作職業(yè)責(zé)任感。中職體育教學(xué)中經(jīng)常開展的各種體育比賽是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感的有效途徑。
1.以體育比賽為平臺(tái)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)
在體育比賽（如籃球三打三，足球小場(chǎng)地比賽等）前，體育教師可先組織學(xué)生進(jìn)行比賽規(guī)則的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解比賽規(guī)則，明白違反規(guī)則將會(huì)受到何種判罰。讓學(xué)生擔(dān)任比賽的裁判工作，對(duì)比賽中出現(xiàn)的各種違例和犯規(guī)客觀、公正地進(jìn)行判罰，不斷強(qiáng)化學(xué)生遵守比賽規(guī)則的意識(shí)，并逐步使這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為責(zé)任，從而自覺遵守比賽的有關(guān)規(guī)定，尊重并服從裁判的判罰。通過這些方法引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，讓他們對(duì)自己在比賽場(chǎng)上的行為負(fù)責(zé)，對(duì)隊(duì)友和團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。
2.利用比賽的特殊情境，提高學(xué)生責(zé)任感
體育比賽在某些時(shí)候存在著特殊情境，如籃球比賽中，當(dāng)某隊(duì)單節(jié)犯規(guī)累計(jì)達(dá)四次時(shí)，那么接下來每次防守犯規(guī)都會(huì)被罰球；足球比賽中，隊(duì)員在本方內(nèi)草率、粗魯?shù)姆敢?guī)很有可能被判罰點(diǎn)球。學(xué)生在賽場(chǎng)上任何不當(dāng)?shù)难孕信e止都有可能給本隊(duì)帶來影響，甚至左右比賽的勝負(fù)。體育教師可結(jié)合以上特殊情境教育學(xué)生，并通過比賽進(jìn)行實(shí)踐，提高學(xué)生在比賽中的責(zé)任感，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把比賽中的責(zé)任感融入到平時(shí)的學(xué)習(xí)生活，為將來踏上社會(huì)參加工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、在運(yùn)動(dòng)中塑造職業(yè)個(gè)性
職業(yè)個(gè)性是一種傾向和動(dòng)力，是一種態(tài)度和行為方式，是一種智慧和能力。每個(gè)員工的職業(yè)個(gè)性在一定程度上決定了其職業(yè)生涯的進(jìn)退與榮辱，關(guān)系到事業(yè)的興衰與成敗。當(dāng)前中職學(xué)生大都為獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锸情L(zhǎng)輩的寶貝，自我為中心的意識(shí)較強(qiáng)，缺乏吃苦精神和受挫感，情緒不夠穩(wěn)定，對(duì)待事物缺乏專注度。面對(duì)中職學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，中職體育教學(xué)可從教學(xué)內(nèi)容、組織方法上入手，有針對(duì)性地塑造學(xué)生良好的職業(yè)個(gè)性。
1.合理安排教學(xué)組織，提高合作能力
合作學(xué)習(xí)是體育教學(xué)中的重要學(xué)習(xí)方式，不僅能保證課堂的學(xué)習(xí)效率，還能鍛煉學(xué)生與人合作的能力。在球類、體操等教學(xué)中，體育教師可以設(shè)計(jì)兩人合作、多人合作和小組合作的組織形式，讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)掌握和提高運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)換位思考，懂得合作的重要性，提高與人合作的能力。
2.把握體育學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)抗挫折能力
學(xué)生的身體素質(zhì)存在著較大的差異，在進(jìn)行身體練習(xí)或技能學(xué)習(xí)時(shí)，有的學(xué)生能輕松地完成，而有的學(xué)生盡管很努力卻仍難以完成練習(xí)任務(wù)，達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)。這些學(xué)生往往因此而喪失信心，對(duì)體育課產(chǎn)生了消極心理，甚至出現(xiàn)練習(xí)時(shí)放棄和無所謂的態(tài)度。面對(duì)這種情況，體育教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，適時(shí)調(diào)整練習(xí)要求或考核標(biāo)準(zhǔn)，幫助他們樹立信心，正確面對(duì)困難和失敗，提高抗挫折能力。
論文摘要:職業(yè)道德教育實(shí)效低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。依據(jù)調(diào)查的結(jié)果，其表層的原因：一是職業(yè)院校內(nèi)部對(duì)職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化;二是社會(huì)道德大環(huán)境的不理想或失范化;三是兩者的教育影響力方向不一致，產(chǎn)生相互抵消甚至反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質(zhì)，需要繼續(xù)追問其更深層的原因：一是職業(yè)院校對(duì)“道德人”的假設(shè)，這就使得人們?cè)诘赖屡袛嘀腥笔Я藗€(gè)體的自身利益的維度，從而與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相沖突;二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī)范倫理”，這就使得職業(yè)道德絕對(duì)化，沒有涉及沖突情境中的權(quán)衡問題，而這些沖突情境在工作中是極為常見的。為了從根源上解決這一問題，應(yīng)正確對(duì)待“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，運(yùn)用“應(yīng)用倫理”來進(jìn)行職業(yè)道德教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇和權(quán)衡，有能力處理工作情境中的道德沖突，使得學(xué)校培養(yǎng)的人和社會(huì)人的角色一致起來。
職業(yè)院校中德育低效 是一 個(gè)不可 回避的現(xiàn)實(shí)問題 。職業(yè)院校 中的德育內(nèi)容較豐富 ，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因?yàn)槁殬I(yè)院校有明確的培養(yǎng) 目標(biāo) ，即面向社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個(gè)體的職業(yè)道德就關(guān)系到社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時(shí)也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量高低。就目前我國(guó)道德教育的實(shí)施狀況來 看，職業(yè)道德教育主要在基礎(chǔ)教育之后，對(duì)職業(yè)教育而言 ，主要在職業(yè)院校。然而 ，當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)道德教育實(shí)效令人擔(dān)憂，成為企業(yè)和行業(yè)對(duì)其畢業(yè)生抱怨最強(qiáng)烈的方面。筆者就此問題進(jìn)行了專門的調(diào)查訪問，結(jié)合調(diào)查結(jié)果 ．本文就此問題產(chǎn)生的原因及其對(duì)策展開討論 。
一、 “邊緣化”和 “失范化 ”的夾擊 ：職業(yè)道德教育低效的表層原因
教育的效果是合力的作用 ，包括來自學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的系統(tǒng)力量。職業(yè)道德教育實(shí)效問題同樣如此 ，是職業(yè)院校內(nèi)部和外部共同作用的結(jié)果。因此，在拷問職業(yè)道德教育低效時(shí)，也必須從這兩個(gè)部分入手探討三個(gè)方面的問題：職業(yè)院校內(nèi)部職業(yè)道德教育有沒有問題?學(xué)校外部特別是社會(huì)對(duì)職業(yè)道德教育產(chǎn)生什么樣的影響?兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果 。還是相互抵消或出現(xiàn)負(fù)面效果 ?
(一 )“邊緣化”：職 業(yè)道德教 育低迤靄熬效的內(nèi)部原因
筆者對(duì)上海市、南京市和溫州市的 8所職業(yè)院校進(jìn)行了實(shí)地走訪和羼 調(diào)查 ，從 調(diào)查 的結(jié)果來 看 ，職業(yè)院校的職 業(yè)道德教 育處 于整個(gè)職 業(yè)教育范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究的 “邊緣 ”。事實(shí)上 ，職業(yè)道 德教 育主要有 以下途徑 ：一 是制 度性 的職業(yè)道德課程 ；二 是專業(yè) 課程 ；三是 就業(yè)指導(dǎo)課程；四是班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)。
(1)制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內(nèi)容單一。當(dāng)我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時(shí)。院校的老師就會(huì)拿出教學(xué)大綱告訴我們有 5-6門，甚至 7—8門課都進(jìn)行此類教育 ，這些課程事實(shí)上絕大多數(shù) 都是政治課 ，還有少量的人文課 程。這一點(diǎn) 。也從學(xué)生那里得到證實(shí)，這些課程的教學(xué)內(nèi)容中沒有涉及職業(yè)道德。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向 的引領(lǐng) 以及人文精 神的熏染．但從職業(yè)道德教育的課時(shí)比例來看 ，僅 占這些課程的 20％左右 。一般而言，職業(yè)院校僅《思想道德修養(yǎng)》或《職業(yè)道德與法律》一門課程。即使在這門課程中，所講授的內(nèi)容從教材上來看有幾個(gè)特點(diǎn)，一是不分專業(yè)；二是職業(yè)道德內(nèi)容比例較少，從字?jǐn)?shù)上看 ，僅 占 1％左右 ；三是 內(nèi)容以職業(yè)道德規(guī) 則或基本規(guī) 范為重點(diǎn) ；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。
(2)專業(yè)課程中的技術(shù)倫理教 育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調(diào)查中我 們發(fā)現(xiàn) 有些院 校的某 些專 業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術(shù)倫理列入課程計(jì)劃 中，但在訪談中該教師坦誠(chéng)的表示，這 些內(nèi)容雖然非常重 要 ，需要 系統(tǒng)講授 ，但 當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步 ，需要教授 的專 業(yè)技能越來越多，在課時(shí)緊張的時(shí)候 ，有時(shí)不得不砍去這一部 分。可見 。在日常的專業(yè)課程 中 ，職業(yè)道德教 育很難 占有一席之地。
(3)就業(yè)指導(dǎo)課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內(nèi)容偏淺。所有院校都開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內(nèi)容中，職業(yè)道德教育所 占篇幅很小 。例如 ．某職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)課總體為 16學(xué)時(shí) ，而職業(yè)道德僅 占 2學(xué)時(shí) ，且這在職業(yè) 院校是普遍現(xiàn) 象。在有限的 2學(xué)時(shí)課程 中，教師傳授的職業(yè)道德多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題 ，比較淺顯 、簡(jiǎn)單。因此 ，就深度而言 ，職業(yè)道德教育還很不夠。
(4)班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)中職業(yè)道德教育時(shí)有時(shí)無。除了正規(guī)的教學(xué)之外 ，學(xué)生還參與各種班級(jí) 活動(dòng)和課外活動(dòng) ，例如在 中等職業(yè)學(xué) 校中開展主題班會(huì) ，在某些班會(huì)中會(huì)把職業(yè)場(chǎng)景中的禮儀教育作為主題來談。在實(shí)習(xí)和見習(xí)之前 ，合作單位會(huì)就與 工作相關(guān) 的勞動(dòng) 紀(jì)律 和職業(yè)規(guī) 范來 學(xué)校講一課。這些活動(dòng)中的職業(yè) 道德教育可謂零零星星 ，時(shí)有時(shí)無，沒有制度上的保障，也就很難起到實(shí)實(shí)在在的影響力。
由此可見，在上述幾個(gè)環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點(diǎn)是：比例小、內(nèi)容淺、以知識(shí) 和職業(yè)規(guī) 范 的傳授 為主、容易被壓縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出 “邊緣化的傾向。
(二 )“失范化 ”：職業(yè)道德教 育低效的外部原 因
職業(yè)道德教育的低效是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。還有學(xué)校外部的影響，可以把它稱之為“社會(huì)環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境等等。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體 制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有些已經(jīng)瓦解，但是 ，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時(shí)形成和確立 。于是在轉(zhuǎn)型過程中的社 會(huì)道 德領(lǐng) 域 出現(xiàn)了一 些‘真空’地帶”。再加上，當(dāng)前社會(huì)職務(wù)犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況 已經(jīng)嚴(yán)重到可以用風(fēng)氣來形容 。種種見利忘義的行徑導(dǎo)致了社會(huì)的“失范化”現(xiàn)象 。根據(jù)班杜拉 的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，人們的道德也是通過觀察別人的行為而 獲得 的。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，要形成健康、良好的職業(yè)道 德就難上加難 。
(三)“內(nèi)外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因
當(dāng)然 ，從上文 中 ，我們 也 不難 看出，職業(yè)院校所進(jìn)行的正面的職業(yè)道德教育和社會(huì)環(huán)境給學(xué)生帶來的負(fù)面影響是相互抵 觸的。當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所宣講的和社會(huì)實(shí)際情況反差較 大 ，開 始的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng) ．后來漸漸也就“人在江湖 ，身不由己”了 。從個(gè)體的道德發(fā)展來看，職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會(huì)生活實(shí)際是脫節(jié)的，而他們對(duì)此又沒有做好充分的心理準(zhǔn)備．由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。這種脫節(jié)可以說是職業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對(duì)于這種失敗 。學(xué)校和社會(huì)雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下 職業(yè)道德教育要見實(shí)效實(shí)在很難 。
二、“道德人”假設(shè)和“規(guī)范倫理的主流地 位 ：職業(yè)道德教 育低 效的深層原因
(一)“道德人”假設(shè)：職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)
在埋怨社會(huì)“失范”和學(xué)校——社會(huì)環(huán)境脫離的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有沒有考慮到 職業(yè)院 校對(duì) 人性 的假設(shè)是 否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)?杜時(shí)忠教授指出“傳統(tǒng)德育 作為一 個(gè)整 體對(duì)于當(dāng)代 中國(guó)來講，尤其是對(duì)于現(xiàn)代化的社會(huì)來講是過時(shí)的 。不適 用的 。它對(duì)人性的設(shè)計(jì) ，欠缺知性 ，不屬于科學(xué) ”目，而這種“欠缺 知性 ”的人性 假設(shè)就是 “道德人”。對(duì)于“道德人 ”，不同的學(xué) 者有不同的看法 。但總體都表達(dá) 了“人之初性本善”。經(jīng)過一定的修煉后“人皆可成堯舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報(bào)；毫不利己，專門利人。這些就是當(dāng)前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)。在這樣 的假設(shè)下 ，學(xué)校積極推崇 “奉獻(xiàn)精 神”、“大公 無私”“犧牲 小我 ，顧 全大家 ”，總 是把不顧家庭 、不顧個(gè) 人健 康 ，全心投 入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學(xué)生。由此，我們可以認(rèn)為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)未來職場(chǎng)中的“道德人”。這種“道德人”的假設(shè)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。例如 ，孔子就提出“君子喻于 義 ．小人喻于 利”，諸如此類的論述在中國(guó)歷史上比比 皆是。
但是 ，這種假 設(shè)事實(shí)上帶來了種種不 利影響 ，具 體表 現(xiàn)為 ：一 是學(xué)生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從 ，一定程 度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學(xué)生本能的會(huì)產(chǎn)生對(duì)個(gè)人利益的追求，這一點(diǎn)無可厚非。但在 上述這 樣的 院校職 業(yè)道 德 目標(biāo) 的引導(dǎo)下 ，學(xué)生 只能隱藏這些追求 ，否定 自我 ，轉(zhuǎn) 而 “偽善 ”地 服 從集 體 利益 ，這會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂；三是社會(huì)人的追名逐利無時(shí)無刻不在學(xué)生的周圍發(fā)生，從“道德 人”的眼光來看，當(dāng)然，種種社會(huì)現(xiàn)象確實(shí)“失范”。于是 ，在他們的內(nèi)心深處定會(huì)產(chǎn)生沖突、困惑和無所適從 ，經(jīng)歷了這一切以后，有些人會(huì)正確的反省 。但更多的人可能會(huì)漠視職業(yè)道德，我行我素。
可見 ，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設(shè) ，從根本 上使得職 業(yè)道 德教育難以取得實(shí)效。如果不轉(zhuǎn)變這種人性假設(shè) ，不正視個(gè)體的 自身利益 。然后正確處理個(gè)人利益與公共利益或集體利益之間關(guān)系的話 ，我們的職業(yè)道德教育改革難 以有所突破。
(二 )“規(guī)范倫理 ”的主流地位 ：職業(yè)道德教育的依據(jù)
我們 目前的職業(yè) 道德 教育 更多的是職業(yè)規(guī)范教育 ，那么在知曉了一整套職業(yè)規(guī)范之后．學(xué)生為何仍然“規(guī)范”不起來呢?是內(nèi)容有缺失嗎，從教材分析來看，顯然 不是 。那又是什么原因呢?事實(shí)上 ．當(dāng)前 我國(guó)職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育所依據(jù)的是“規(guī)范倫理”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生知道規(guī)范，牢記規(guī)范并執(zhí)行規(guī)范。而這 些規(guī)范是“死 ”的 ，是絕對(duì)的 ，是條條框框的 ，只要遵守就可 以了 。于是，在教學(xué) 中，強(qiáng)調(diào) “知識(shí) ”和“規(guī) 范 ”的 “講授 ”和 “灌輸”．考核中，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)職業(yè)規(guī)范的“記憶 ”和 “復(fù) 制 ”．即使 有 材料 分 析題 。也不過是虛擬的紙上談兵而 已，并不會(huì)對(duì)學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生任何影響。總體而言 ，目前的職業(yè) 道德教育是把職業(yè)道德看成一種知識(shí)．而非一種實(shí)踐。
然而 。現(xiàn)實(shí)的職業(yè)情境是極 為復(fù)雜的。雖然這些職業(yè)規(guī)范都會(huì)遇到，但情況并不是那么簡(jiǎn)單，只要做出是與非的判斷即可．而是多種道德因素錯(cuò)綜 交織 ，需 要更 多的是 權(quán)衡和 選擇，而不僅僅是非此即彼的決定。在這樣的情況下，畢業(yè)生往往會(huì)不知所措。因?yàn)樗麄儧]有相關(guān)的體驗(yàn)。也沒有為這種沖突做好充分的準(zhǔn)備。
可見 ，職業(yè)院校中 “規(guī)范倫理 ”的主流地 位 也在一定程 度上 影響 了職業(yè)道德教育的實(shí)效，即使了解了所有的職業(yè)規(guī) 范 ，考核 滿分 ．也難以 在錯(cuò)綜復(fù)雜 的職業(yè) 情境 中做 出正確的 道德選擇 。
三 、“經(jīng)濟(jì)人 ”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選擇職業(yè)道德教育低效的出路
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種體現(xiàn)利益關(guān)系的系統(tǒng)，在這樣的背景下 ，忽視個(gè)體利益的“道德人”很難 站穩(wěn)腳跟 ，而只是大膽地提 出“經(jīng)濟(jì)人 ”的假設(shè) ，并正視這 種假 設(shè) ，才能正確處理市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)中的種種利益關(guān) 系。此外 ，基于道德實(shí)踐 、道德 沖突 ，追 求制度 倫理 和程序倫理的“應(yīng)用倫理”繼承并超越了“規(guī)范倫理”的閾限，更適合作為職業(yè)道德教育的依據(jù)。在這 兩個(gè)根本性的 方面做出變革，職業(yè)道德教育才可能取得實(shí)效 。
(一 )正視 “經(jīng)濟(jì)人”：職業(yè)道德教育改革的根本
根據(jù) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 的研 究成 果，“經(jīng)濟(jì)人”具 有理性和 自利兩個(gè)基本特征 ，所 謂理 性是指 這種 人具 備關(guān)于 其所處環(huán)境 方面 的知識(shí) ，而且這 些知識(shí)即使不完備也是相當(dāng)豐富透徹的，同時(shí) 。這種人還被設(shè)想為具備一個(gè)有條理 的 、穩(wěn)定 的偏好 體 系 ，并擁有 很強(qiáng)的計(jì)算能力 ．以此 來獲 得其偏好尺度上的最佳方案 。所謂 自利是指經(jīng) 濟(jì)行為的當(dāng)事人 是以 自身利 益的最 大 化為 目標(biāo) 的人 。當(dāng)然“經(jīng)濟(jì)人”也經(jīng)歷了古典模 式到新 古典 模式 向廣 義模式的轉(zhuǎn)變 ，特別是 貝加里 ·貝克爾 、詹姆斯．布坎南已經(jīng)把它拓展到了非商品性領(lǐng)域，包括精神的和物質(zhì)的，自然職業(yè)道德也在其中。
在這種假設(shè)下，作為道德主體的人在一般情況下，進(jìn)行價(jià) 值判斷及行為選擇時(shí) ，通常處于對(duì)自身利益的權(quán)衡．希望用最小的德行成 本獲取最大的利益。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，“經(jīng)濟(jì)人”并非完全以利益為中心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，許多不求 回報(bào)大公無私的奉獻(xiàn)精神仍然存在 。但這些不是處于常態(tài)下 ．而是處于某些特殊需要和特殊情況 。否則的話 ，人們就 會(huì)處于 天天加班 而無 法獲得津 貼的偽道德狀態(tài)。
由此可見．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來 的自由、平等符合倫理學(xué)上的“善”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所 承認(rèn) 的人的 求利動(dòng)機(jī) 的正 當(dāng)行為也可以或應(yīng)該看成是道德的，在這樣的前提下 ，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就比“道德人”假設(shè)更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易把職業(yè)院校職業(yè)道德教育和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系在一起。
在“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)下 ，職業(yè)院校中職業(yè)道德教育不僅要宣揚(yáng)無私助人的崇 高舉動(dòng) 、超越純 粹的仁 愛之心 ．更要從學(xué)生的常態(tài)出發(fā)，分析在工作情境中可能遇到的道德事件，并強(qiáng)調(diào)此時(shí)如何以合乎道德的方式來處理個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，如何權(quán)衡，然后以最小的德行成本獲得最佳的道德效益。另外，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)息息相關(guān) ，可以把 對(duì)這 些問題 的探討納 入到專業(yè) 課程 中。更有利于激境 化的思考。
(二 )運(yùn)用“應(yīng)用倫理”：職業(yè)道德教育改革的實(shí)踐基礎(chǔ)
倫理學(xué) 中的難題，從某種意義上講．往往并不在于對(duì)道德作用與地位的體認(rèn) ，而 在于 道德原則的應(yīng)用 ；特別是當(dāng)出現(xiàn)兩難(道德悖論)之時(shí)，也就是說 在同一事例上發(fā)生了不同的道德規(guī)則相互沖突的情形之時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)采取何種態(tài)度 ，應(yīng)怎樣根據(jù)不同的因素與幾率進(jìn)行權(quán)衡。這是“應(yīng)用倫理”的核心觀點(diǎn)。一般情況下，當(dāng)單一道德規(guī)則出現(xiàn)的情況下，人們都會(huì)按照規(guī)則行事，不會(huì)出現(xiàn)是否道德的疑問。只有當(dāng)幾種道德規(guī)則同時(shí)出現(xiàn) ，又產(chǎn)生沖突時(shí)。人們才會(huì)去考慮怎么做是道德的。事實(shí)上，職業(yè)世界中遇到的道德問題常常屬于后者。在這樣的情況下，“應(yīng)用倫理”比“規(guī)范倫理”更具有實(shí)用價(jià)值，成為個(gè)體職業(yè)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。
如果職業(yè)院校的職業(yè)道德教育能夠運(yùn)用“應(yīng)用倫理”，那么其教育教學(xué)必然轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼闹R(shí)性、規(guī)范性的特點(diǎn)，而是在內(nèi)容上。注重工作情境中的 兩難 問題 ，在 方 法上 ，采 用 “實(shí)踐 ”和“參與 ”的方 式 ，讓學(xué)生 在貼 近職業(yè)現(xiàn)實(shí)的情境中，了解、討論、爭(zhēng)辯，從而確立起正確 的職業(yè)道 德觀 ．獲得一種真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同度 ，提 升對(duì)道德沖突的處理能力，以便為未來就業(yè)和道德的從業(yè)做好相關(guān)準(zhǔn)備 。
值得一提的是，應(yīng)用倫理 的運(yùn) 用不僅僅是指在職業(yè)院校的教育教學(xué)中的運(yùn)用 ，也包括社會(huì)道德建設(shè)方面的運(yùn)用。在社會(huì)道德建設(shè)中，需要強(qiáng)調(diào)的不僅僅是建立一套經(jīng)典的 、經(jīng)得起推敲的道德原則或 道德規(guī)則 ，更重要的是通過制度的道德和程序的道德使得這些原則和規(guī)則可以應(yīng)用。合乎道德的制度和程序一旦 建立起來 ，就 能夠從 制度 上避免社會(huì)的失范 ，從而提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。
結(jié)語
綜上所述，當(dāng)?shù)旨奥殬I(yè)道德教育低效的根本性問題解決了．即“經(jīng)濟(jì)人 ”假 設(shè)和 “應(yīng)用 倫理 ”的選 用 ，才可能 從周而 復(fù)始的 惡性 循環(huán)和 互相埋怨中脫離出來，真正建構(gòu)一個(gè)有效的職業(yè)道德教育系統(tǒng)，培養(yǎng)符合時(shí)代特征的、具有社會(huì)主義職業(yè)道德的勞動(dòng)者。
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參考文獻(xiàn)
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