發布時間：2022-05-04 00:49:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的描寫中秋節的古詩樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
2016幼兒園年中秋節活動方案一
活動背景：
中秋節是我國的傳統節日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。大班幼兒已經有多次中秋節慶祝的體驗，對中秋節的傳統習俗有一定的了解。此次開展中秋節慶祝活動，更注重的是讓幼兒了解中秋節的有關知識，以及感受現代中秋節所特有的藝術性。
活動時間：20xx年9月x日(星期六)下午3點整
活動目標：
1.通過中秋知識競答的形式，了解中秋節的來歷，知道基本的文化習俗。
2.通過一起過中秋，共同分享節日的快樂，加深對我國傳統節日的體驗。
3.動手操作能力的鍛煉。
活動準備：
1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓
2.請爸爸媽媽和小朋友一起收集關于中秋節的知識，(中秋節的來歷或者古時候的人怎樣過中秋節的知識，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩等等)
3.關于中秋節的知識小問答
4.盤子若干
活動流程：
各位家長好，感謝大家能來參加今天的活動，明天就是中秋節了，今天我們邀請了小朋友的爸爸媽媽陪我們一起歡度中秋，之前也讓家長和孩子們了解了相關中秋節的知識，知道了月亮在中秋節這天是最圓的，下面我們來欣賞一個故事感受月亮形狀的變化。
流程一：欣賞故事《月亮姑娘做衣裳》
看完故事老師總結：在一個月的時間里，月亮的形狀是不斷變化的，所以月亮姑娘的衣服總是穿不上。
流程二：中秋知識問答小比拼
有關中秋節和月亮的知識有很多，下面就來考考我們家長和小朋友，來個中秋知識問答小比拼
1.八月十五又稱什么節?(B)
A月餅節 B團圓節 C故鄉節 D詩人節
2.中秋節又可以稱為什么?
(A) A仲秋 B月夕 C秋節 D追月節
3.在哪個朝代中秋節才開始成為固定的節日?
(A) A唐 B宋 C元 D明
4.月餅最初是用來做什么的?(A)
A祭奉月神的祭品 B饋贈親友的禮物 C節日食品 D地方小吃
5.春風又綠江南岸，明月何時照我還是誰的佳作?
(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易
6.在典故中,吳剛伐的是什么樹? BA槐樹 B桂樹 C柳樹 D楊樹
7.以下哪個不是中秋節傳說? D
A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說
8.中秋節在亞洲其他國家也很盛行，在( B )，中秋節也叫感恩節。
A 日本 B 韓國 C 新加坡 D 馬來西亞
9.在古代月圓和月缺一般形容什么?(A)
A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康
10.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這是描寫中秋節的千古名句，它出自( A )
A 蘇軾《水調歌頭》 B 蘇軾《中秋月》
C 王建《十五夜望月》 D 辛棄疾《太常引》
游戲三 《猜燈謎》
1. 老師提前將若干燈謎藏在教室的各個角落
2. 請寶寶們站在教室中間，告訴寶寶們在教室內去尋找燈謎(并拿一個寫有燈謎的卡片，讓寶寶進行觀察，知道去找什么樣子的卡片)
(1)有時落在山腰，有時掛在樹梢，有時像圓盤，有時像鐮刀---月亮
(2)中秋歸來---八歸
(3)嫦娥下凡---月季
(4)中秋菊開---花好月圓
(5)明月照我還---歸有光
(6)舉杯邀明月---賞光
(7)舉頭望明月---當歸(藥名)
3. 找到后，交到自己的爸爸媽媽的手中，請爸爸媽媽去猜燈謎，用時最短的家庭獲勝。
流程四：合唱歌曲《中秋月兒圓》、親子表演
為了慶祝中秋節，我們小朋友學了一首新歌，一起來唱給爸爸媽媽聽。
老師還知道小朋友在家和爸爸媽媽也學習了新的兒歌和歌曲，歡迎大家到前面來表演。 流程四：親子制作月餅我們中秋節必吃的一樣食品就是月餅，下面老師帶來了許多顏色形狀都很特別很漂亮的月餅，請大家一起欣賞，看到自己喜歡的可以用橡皮泥模仿著做出來，當然也可以發揮想象做出自己想吃的月餅。
流程五：月餅展示
故事《月亮姑娘做衣裳》
夜晚，月亮姑娘出來了，細細的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風吹得她有點冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。
裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來取。
過了五天，月亮姑娘長胖了一點兒好象彎彎的鐮刀她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。
裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長胖了一點，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。
裁縫師傅漲紅了臉，說：我只好重做了。又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：啊，你又長胖了!裁縫師傅嘆了一口氣，對月亮姑娘說：唉!你的身材量不準，我沒法給你做衣裳了。
原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現在還穿不合身的衣裳。你看，白天太陽公公出來了，她不好意思出來，只是在晚上才悄悄地露面。
小問題：
1.月亮姑娘為什么要做衣裳?
2.月亮姑娘為什么三次都沒做成衣裳?
3.月亮姑娘她是怎么變的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?
2016幼兒園年中秋節活動方案二
設計意圖：
中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統節日。文化是民族的根本，而節日正是民族文化傳承的重要載體。春節、元宵節、清明節、中秋節等傳統民俗節日，無不大力弘揚著民族文化的優秀傳統，傳承民族精神。時值中秋節的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統節日,學到科學小知識，并且在活動過程中把禮儀滲透到各個細節處。 活動目標：
1、通過活動，讓幼兒初步了解中秋節的來歷，知道中秋節是我國傳統的團圓節。
2、體驗與同伴老師一起過節的快樂。 活動準備：
活動形式：班級集體活動 環境布置
1. 展示幼兒在節前觀察月亮、繪制出的月亮變化冊。
2. 在語言去投放相關月亮知識的圖書。
3. 懸掛燈籠，水果圖案營造熱鬧的節日氣氛。
家長工作
1. 家長幫助搜集關于中秋節的資料，并提供給大家分享。
2. 為這次主題活動準備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個燈籠，最好是共同制作的。
3. 督促幼兒節前節后連續觀察月亮，并記錄月亮的變化。
4. 關注主題活動的進展，及時協助主題活動的展開。
5. 有時間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。
主題活動一 ：中秋的來歷 活動形式 集體 活動目標
1、幼兒初步了解中秋節，知道為什么要過中秋節，
什么時候開始過中秋節。
2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學會分享交流資料。
活動準備：請家長幫助幼兒收集關于中秋節的資料，以及一些中秋節的圖片。 活動過程：
一、導入。以談話的形式導入，激發幼兒興趣。
師：小朋友們，你們知道我們國家有那些節日嗎?
二、向幼兒介紹中秋節，包括時間，來歷。
1、教師請幼兒介紹，并請其他幼兒傾聽從中知道
了哪些，與別人有哪些不同。
2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節的來歷。
三、擴展幼兒經驗，并介紹中秋節的習俗，讓幼兒了解更多。
師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?
四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。
師： 呀，小朋友了解那么多知識，那你是從哪里了
解到的?
1、幼兒交流自己獲取知識的渠道。
2 、教師幫助幼兒總結從哪獲取知識：方法及渠道。
主題活動二：制作月餅
1、 活動要求：
(1)在活動中，家長放手讓孩子去做，家長只是起幫助指導的作用。
(2)進入活動室，要小聲說話，以不影響他人為原則。
(3)、活動結束后，整理好所有的東西，物歸原處。
(4)、準備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統一準備。
活動過程：
(1)、孩子和家長一起制作月餅。
(2)、 將做好的月餅放入烤箱中。
(3)、 戶外傳統游戲貼膏藥、切西瓜，共同參與。
新課標要求初中語文教學應重視學生對中華民族博大精深的傳統文化的學習，從而全面提高初中學生的語文素養。古詩文作為傳統文化的關鍵載體，是學生了解并掌握傳統文化的重要途徑。本文首先對初中古詩文教學中傳統文化滲透的價值與意義進行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩文教學中的傳統文化滲透策略，包括教學形式與內容的豐富、作者思想和生活的關注以及專題教學的組織等，最后以實際教學案例進行了具體的剖析，這對于現階段初中生傳統文化水平的提升有重要的促進意義。
關鍵詞：
初中；古詩文教學；傳統文化；滲透教育
一、初中古詩文教學中傳統文化滲透的價值與意義
古詩文作為中華民族傳統文化的關鍵載體，其中的精神內涵對初中學生有重要而深遠的影響。在初中古詩文教學中要加強傳統文化的滲透。首先，能幫助學生了解作者深切的民族主義、愛國主義情懷，促使他們樹立正確的價值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，充分體現了作者為國奉獻的赤膽忠心。其次，傳統文化學習能幫助學生理解作者在困境中仍體現出的樂觀積極的思想，從而培養他們積極健康的生活態度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”正是這種輕松愉快、寧靜閑適的生活態度的寫照。最后，古詩文中的民俗文化和節日文化學習，能增強學生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”充分抒發了中秋節對親人的思念和祝福。這些古詩文的學習，能幫助學生深入了解我國的傳統節日，如端午節、重陽節、中秋節等，使得我國傳統節日在外來文化的沖擊下不至于被淡忘。
二、初中古詩文教學中的傳統文化滲透策略
1.豐富教學形式與內容，激發學生對傳統文化的興趣。豐富的古詩文教學形式和內容是學生學習我國傳統文化的前提。在教學形式上，可以多組織一些傳統文化知識競賽。競賽內容包括古代文化、對聯比賽、成語接龍、名言名句默寫、文言文常識和講典故比賽等。在古詩文教學中適當地穿插這些小競賽，能激發學生對傳統文化的學習興趣，通過競賽來深入了解和掌握傳統文化知識。同時，也能較為充分地發揮學生的學習特長，豐富他們的課余活動。在教學內容上，除了常規的授課以外，教師還可以引導學生在課余時間多閱讀名著名篇，如《詩經》《禮記》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等，并根據自己的感想來寫讀書筆記，相互交流。另外，還可以組織學生利用暑假時間來了解家鄉的文化古跡、名勝風景和名人軼事等，并寫出調查報告，在教學之余進行分享和交流，如此一來，能最大程度地激發學生對家鄉的熱愛之情。
2.關注作者思想和生活，幫助學生領悟傳統文化內涵。對古詩文作品的學習離不開對作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關。在古詩文學習中，教師應該引導學生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現實主義詩人，被人稱為“詩圣”。因為杜甫經歷了唐代從興盛到衰敗的過程，所以和“詩仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現出了對百姓生活的同情和對國家命運的憂慮。他的詩作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風所破歌》中所寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現了作者憂國憂民的思想。詩言志，即古詩文體現著作者的內心感情。所以，要學習好古詩文，一定要先對作者的思想和生活進行關注。
3.組織專題教學，加強傳統文化滲透。初中古詩文課堂教學時間有限，而傳統文化的滲透教育不應該僅僅局限于課堂教學中。因此，教師應該合理安排時間，組織一些專題教學，加強對傳統文化的滲透。例如，端午節作為我國的傳統節日之一，充分表露了愛國詩人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節臨近時，組織“走進屈原”的專題讀書系列活動，對屈原的重點作品進行分類閱讀，引導學生了解詩人屈原的生平經歷，對屈原作品中富有哲理的古詩文名句進行分析，對其中的文化故事進行研究等，如此一來，初中古詩文教學中傳統文化的滲透才能全面、具體，教學效果才能顯著而持續。
1、最經典的中秋詩詞——蘇軾《水調歌頭》
《水調歌頭》
北宋蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【賞析】
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
從藝術成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度;使人登高望遠，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。
2、神話色彩的中秋詩詞——李商隱《嫦娥》
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注解：李商隱這首詩以嫦娥奔月的神話為背景，寫出了詩人清高的品格。李商隱的這首詩被選入新課標課本，李商隱擅長用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩會更加有助于加深對唐詩的理解。
3、最雄渾的中秋詩詞——張九齡《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
注解：張九齡是一代名相，他可是一個地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時，恰逢中秋佳節，于是望月傷懷，思念家人，寫下了這首中秋表達思念的名作。這首詩也入選了新課標課本。
4、有親情味的中秋詩詞——杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
注解：杜甫這首詩表達了對親人的無限思念，但是在戰亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉明”是流傳至今的千古名句。這首詩入選新課標課本。
5、最寂寥的中秋詩詞——王建《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人望盡，不知秋思落誰家。
注解：這首詩展現了一種寂寥的意境。先寫月色，后寫思念，“不知秋思落誰家”一句更是被世人所贊譽。這首詩是一首經典之作，在新課標也是要求背誦的唐詩。
6、最有邊塞味的中秋詩詞——李白《子夜吳歌秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
注解：月亮總是古人用來傳達思念的意象，同一個月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩寫出了妻子對遠在邊塞的丈夫的思念。新課標要求背誦此詩。
7、最浪漫的中秋詩詞——劉方平《月夜》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
注解：此詩明明是寫秋天月色，但是卻充滿了一種活躍的氣氛。蟲聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標要求背誦此詩。
8、最傷感的中秋詩詞——白居易《中秋月》
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戰，何處庭前新別離。
失寵故姬歸怨夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠不知。
注解：白居易一直是以敘事詩見長，但是這首《中秋月》卻寫得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團圓時，但是思念之人分隔兩地，白居易說月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。
9、最俏皮的中秋詩詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
注解：這首中秋的詩寫得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫下這首詩的前一年剛剛高中進士，所謂意氣風發，因此此詩的意境也是清新明快，是眾多中秋詩詞之中為數不多的“俏皮之作”。
10、中秋詩詞
《中秋》
作者：李樸 年代：唐
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬籟無聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達的大路上映照得千里光明。
中華文化五千年，儒家思想永不變，改革創新美名傳，水泊梁山曾記得一百零八好漢，中國輝煌在眼前。這里給大家分享一些關于傳統藝術進校園觀后感，供大家參考。
傳統藝術進校園觀后感1在古老的中國，流傳著形形的藝術文化，它們有著典雅而神秘的風韻，也證實了炎黃子孫的聰明和才智
古詩是中國的一大文化藝術作品，表現了古人的心情和感悟，有的還描寫了風景和植物等，就如我們現在的寫作一般。唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的楊萬里;他們都是著名的大詩人，也是古代的藝術家。所以，古詩是文學中的一門藝術。
弦樂器是古人用來奏樂的樂器，在古代的宮廷里，那些奏樂的宮女們面前擺放著一架架古香古色的古箏或箜篌，彈奏出的聲音如同高山流水，時而柔和，時而空靈。古箏和箜篌這兩種樂器也算得上是古代的極品樂器，只有在宮廷和大戶人家中才能看見。它們的樂聲被世人稱贊，今天也有不少人喜歡欣賞。所以，弦樂器是音樂中的一門藝術。
陶瓷，人們常說：景德鎮陶瓷甲天下。沒錯，陶瓷是中國古代的一種手工作品，它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形狀，然后再煎烤，成型后，再上色，一個美麗復古的陶瓷作品就這樣完成了!有時候，我們不得不佩服古人的聰明才智，一些不顯眼的泥土竟能做出如此美麗的陶瓷作品。所以，陶瓷是手工中的一門藝術。
水墨畫。中國古代的水墨畫也是很有名的，古代的畫家利用水墨畫把祖國的壯麗山河，名勝古跡都描畫的淋漓盡致，不但是祖國的壯麗山河，就連徐悲鴻的駿馬，齊白石的龍蝦，這些再普通不過的動物也令人拍案叫絕，可想而知，中國的水墨畫是多么出名。所以，水墨畫是美術中的一門藝術。
中國的藝術還有很多很多，它們說不完也道不盡，中國的藝術是不可低估的，它們值得我們去學習，去欣賞。我愛中國的藝術!
傳統藝術進校園觀后感2我們中華民族有很多傳統節日，如除夕、元宵、清明、端午……今天，我給大家介紹的是中華傳統節日之一——中秋節。
在每年的家歷八月十五這一天晚上，人們無論在那個地方，都會回來跟家人團聚。那一天晚上月亮特別大，特別圓，也特別亮。中秋節晚上，大家在一起吃月餅，吃完后走出門外賞月，這時，如果你拿望遠鏡去望月亮，你會發現月亮里似乎有一棵桂樹，有一個人在拼命地砍樹，可就是砍不斷。傳說，那是犯了錯誤的吳剛被王母娘娘懲罰，讓他把廣寒宮里的神桂樹砍倒，才可以回于宮繼續做神。可這查神桂樹無論都砍不倒，吳剛也就回不了天宮，享不了福了。這個傳說有趣吧!正像蘇軾所說那樣：“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟。”
在我的家鄉長安鎮，人們過中秋節時，除了吃月餅賞月外，還舉辦燒烤呢!今年，我們學校還舉行了猜燈謎、送燈籠的活動。大人吃水果、吃花生、聊天、唱卡拉OK，笑聲不斷;而我們小孩呢，則舉著燈籠，在操場上閑逛，比一比誰的燈籠大，誰的燈籠亮，操場上頓時像有無數個一閃一閃的螢火蟲似的，真好玩!
通過這次綜合性學習，我了解到我國人民非常重視親情，他們無論在多遠的地方，都會思念家鄉，思念親人。每逢過年過節，不管多忙，他們都會回來和親人團聚。
傳統藝術進校園觀后感3中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最偉大的創造呢!
傳統藝術進校園觀后感4這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節重陽節。重陽節，又有“老人節”，重陽這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
傳統藝術進校園觀后感5我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說到刺繡，你又了解多少關于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北。
現在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。
發展到今天的刺繡藝術品，工藝精細復雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發粗細的繡發線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
我國的傳統節日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統節日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統節日有關的古詩文名句。（任選三個節日）
示例：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說：
這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統節日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（春節） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（重陽節）
這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯系出相關的多句。（2）學會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關主題。
模擬練習：
1.在下面橫線上默寫出六句古人關于修身養性的詩文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
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2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內注明作者。
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3.請默寫出四句體現作者寬廣胸襟或宏大抱負的古詩文名句，并注明作者。
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4.“天下興亡，匹夫有責。”古詩文中有許多體現作者關注國家命運、關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內外均可）
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5.創建和諧社會主要體現在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發了這種和諧思想（如社會穩定、人間關愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）
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6.請默寫出古詩文中有關親情的名句四句，并注明作者。
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7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。
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8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出四句與水有關的古詩詞名句，并注明作者。（課內外均可）
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9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內外均可）
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10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。
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一、要培養學生豐富的情感
朗讀是語文教學中最簡單、有效的言語實踐活動，要眼、心、口、耳并用，以實現學生與文章之間心靈的對話。教師要引導學生用心去感受文章的內涵，與作者的情感相交融。走進坡筆下的《水調歌頭?中秋》，學生對最后兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”產生了困惑。于是，我向學生提供了有關中秋節的資料：每逢農歷八月十五中秋佳節都要賞月、吃月餅，這已成為我國的一大習俗。這里“嬋娟”就是月亮的意思，整個詩句也就容易理解了，用這種方式進行講解可以拉近學生與古詩文的空間距離和心靈的距離。
教師還可以設計特定的情境讓學品味文章意蘊，充分調動學生的想象力，還原、再現語言文字，讓學生進入文章意境，品味語言的魅力。文章作者往往是先感悟生活，再用筆抒懷，而讀者卻恰好相反，他們是先看到文章才能有感而發。在學習《地下森林斷想》一文時，我引導學生體驗森林之美，感受森林的“品質”。把森林的驕傲和頑強生命力轉化成具體意象，通過意象在大腦中再現森林的生機，再現大自然的偉大，感受大自然給我們帶來的樂趣，從而實現情感的遷移。
培養學生正確、積極的情感，增加學生的情感厚度，對身邊的人和事多一點關心，為幸福開懷大笑，為不幸失聲痛哭，這樣的人生才會精彩！
二、要培養學生積極的態度
培養學生積極的心態，簡單的說教是沒有效果的。語文老師要及時抓住一些德育素材，以便更好地培養學生的積極心態，音像材料就是一種很好的方法。例如，在學習《敬畏自然》時，我先播放一段有關大自然的音像資料，要求學生在文中找到敬畏自然的段落和語句，并用自己的語言表達對自然的敬畏之情，學生在音像的熏陶下，很快進入到文章所表達的情境中，對大自然之美和宇宙之美又有了進一步的理解。對課文深刻地感知后，學生會興致勃勃地進入到“敬畏自然”的實踐活動中，為大自然做“講解員”，從而讓學生形成積極的學習態度。
三、要培養學生正確的價值觀
價值觀是一個比較抽象的概念，體現個人價值和社會價值。語文教學絕不能因為價值觀復雜、不可觸摸，而喪失語文的教學目標。教師要從與語文教學有關聯的方面分析，引導學生形成正確的價值觀。為學生營造利于學習的氛圍，教師還可以適當運用多媒體把文本展現給學生，深化學生對價值觀的理解。在學習《夸父追日》時，教師可以渲染神話情景：很久以前，有一位善于奔跑的巨人，叫夸父，他與太陽競賽……。、并伴有跌宕起伏的音樂，讓學生身臨其境，感受夸父的倔強與頑強，為挖掘《夸父追日》的內涵奠定基礎，并在朗讀中感受神話中表現的“夸父精神”，反映古代人民探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志。這樣的文章有利于學生樹立正確的價值觀。
教師還要根據學生的能力，深入分析課文內容，設計懸念問題，讓學生對課文產生好奇心，有一種急于了解、急于探索的欲望。例如，在教授《海燕》時，我播放一段輕松的樂曲，用課件出示海燕的圖片并提問：“海燕是什么形象？”學生說到了海燕的美麗。我為同學們展示大量海燕在暴風雨中飛翔的圖片，在學生為之震撼時開始進行課文閱讀，學生沒想到海燕這么堅強，從而對海燕充滿好奇心，“文中還描寫了海鷗、海鴨、企鵝，通讀課文說一下他們在暴風雨來臨前的表現。”設置這樣的懸念，可以讓學生帶著強烈的求知欲望，參與到學習中來。只有學生親自去讀、去思考，才能真正體會到“海燕精神”，從而樹立正確的人生觀、價值觀。
但是，現在的中學生更喜歡快餐文化、網絡文化，而對于傳統文化卻由于晦澀難懂，再加上學生喜歡張揚個性，標新立異，所以缺乏一定的興趣，尤其是對待中學課本中的古詩文——中華民族傳統文化精髓之所在——更是一點兒興趣都提不起來。那么，語文教學如何才能培養中學生對傳統文化的興趣，使其發自內心的喜愛傳統文化并籍此來提升自己的人文素養呢？我在教學中做了以下一些嘗試。
一、借助課堂引發興趣
培養學生對傳統文化的興趣，課堂是個很好的陣地。比如高中語文第三冊是全六冊課本中古詩文最多的一冊，其中一二單元都是古代詩歌。針對這種情況，我在上課前先用一節課的時間講授中國古代詩歌史以及各階段詩歌代表作，以便學生對文學史及各階段的詩歌特征有個大致的了解。但又不能按部就班地講，于是我這樣引入：“啟功先生曾說，唐以前的詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的。”這句話可謂是一部中國簡明詩歌史，它將詩歌各個時期的本質特征用簡明扼要的語言表達了出來。我給學生分別選了幾首不同時期的經典詩歌，帶領學生賞析這幾首詩歌，然后讓學生用自己的語言說說各個時期詩歌的本質特征是什么，并且思考一下為什么。學生首先對啟功先生的這句話很感興趣，隨之而來的是對詩歌也產生了探究的興趣。趁著學生的熱情，我借助教材類比引申，順利把傳統文化的教學由課內延伸到了課外，引起了學生對傳統文化的學習熱情。
二、開設“品讀經典”主題欣賞課
語文課本中所選的文質兼美的詩文是傳統文化很好的載體，學生誦讀賞析這些文章，會得到精神上的陶冶。但僅僅依靠幾節課幾篇文章的學習，學生只能是領略到冰山一角，要想更深入地探究必須要多讀。所以，開設“品讀經典”欣賞課，可以使學生能夠接觸到更多經典名篇，為學生打開一個閱讀古代文化典籍的視窗，擴大其視野，豐富其知識儲備。
開設欣賞課，要注重經典之間的聯系。每篇文章并不是孤立地去講，而是就其某方面的特點做縱向或橫向的比較閱讀。比如，在講授《琵琶行》時，白居易對琵琶女高超的音樂演奏藝術的精湛描寫，深深地吸引了學生。于是，我趁熱打鐵給學生上了一節以“詩歌中的音樂”為主題的賞析課，先聽古典名曲，然后補充了李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》和李白的《聽蜀僧濬彈琴》，讓學生從中感悟到用有形的詩歌描摹無形的音樂的魅力，同時讓學生明白“知音”的內涵。之后不失時機地給學生又開了一節以“高山流水覓知音”的主題欣賞課，既給學生講述了“高山流水”的來歷和管鮑之交的故事，同時又給學生補充了幾首渴求知音的詩詞，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、岳飛的《小重山》和蘇軾的《卜算子》等。
三、 將傳統文化與地域文化聯系起來
每一座有著悠久歷史的城市都會有很多名勝古跡、名人軼事。如果在教學中能夠將傳統文化和地域文化聯系起來，學生就會從課本走進現實，從傳統走向現代，書中的一切都會在自己眼前復活，歷史似乎觸手可及，從而對傳統文化多了一份親切感。 我所在的國家旅游城市安陽有久負盛名的殷墟，有西門豹治水的鄴城，有歷史上第一位驍勇善戰的女將婦好的陵墓以及二帝陵（傳說中顓頊和帝嚳的陵墓），岳飛廟，太行山，紅旗渠，馬氏莊園，安陽博物館，安陽文峰塔，羑里城，的墓地。中原本來就是中國傳統文化的發祥地，安陽的傳統文化更是極其豐富。我的做法為：一是當課文講到與之有關的情節的時候，就適當地給學生穿插一些當地的傳說故事；二是課外帶學生在古老大地上走走，了解一下家鄉的深厚文化底蘊，從而使學生領略到傳統文化的魅力，同時也增強了學生熱愛祖國、熱愛家鄉的深厚感情；三是讓學生課外搜集當地的歷史人物傳說，編成一本“我所知道的安陽文化”集子。
四、 舉行與傳統文化有關的課外活動
路 線
在進入語文試卷這張地圖行軍之前，筆者覺得有必要和讀者重溫并分享《三國演義》中一個經典的橋段“青梅煮酒論英雄”。在這個橋段中，劉備依次列舉了淮南袁術、河北袁紹、荊州劉表、江東孫策、益州劉璋以及宛城張繡、東川張魯、西涼韓遂，而劉備所舉的這些偽英雄或非英雄被曹操一一否定，但同時劉備卻作為英雄和曹操本人被曹操一道肯定。于是也就有了那句：“今天下英雄，惟使君與操耳！”一個在地圖上只擁有一片菜圃的劉備，為什么讓曹操如此敬畏？因為英雄所見略同。劉備列舉的這些諸侯和地盤以及順序恰恰繪制出了一幅一統天下的路線圖，和曹操心中所想十分契合，這多像一張語文試卷的答卷路線圖啊！這上面的每一個諸侯和地盤不就如語文試卷上的版塊和題型嗎？可見在開始做題前，我們必須在心中形成一張清晰的做題路線圖。當然，這張圖的形成不是一下子形成的，而是在完成一張張高質量的模擬卷之后漸漸總結概括出來的。
從何時開始？從何題開始？這似乎是兩個不需要回答的問題。但筆者覺得這些問題卻和主題有關。從何時開始？開考鈴聲嗎？這只對了一半，這只是回答了“從何時開始做題”，而非“從何時開始看題”。從發卷到等待開考的這段時間，除了填寫姓名和考號之外，其實還有一段時間可以用來看題。這段時間最適合看什么，才可以和開考后自然銜接？這就是以“從何時開始”為前提的問題——“從何題開始”。這就要先羅列出語文第I卷的版塊和題型了，版塊依次為：語言文字運用、文言文閱讀、古詩詞鑒賞、名句名篇默寫、文學類文本閱讀（以小說或散文為主）、論述類文本（包括論文、雜文、評論等）或實用類文本。
進入語文試卷這張地圖，主流的切入可以是先用眼睛“默”完“名句名篇默寫”的填空題并選完“語言文字運用”中與拼音、成語、病句有關的選擇題，這就像諸葛亮先要收隴西、出祁山，然后再圖中原。
當然，因為同學本身的差異，也有一些非主流的切入法可供選擇，這也像圖中原未必出祁山，也可以出奇兵取道子午谷、斜谷等。古詩詞鑒賞（10分，性價比很低）和文學類文本閱讀（20分，以小說或散文為主）常常會耗費考生的大量的時間，讓同學們在糾結的思考中忘記時間，不僅透支了腦力，而且還透支了時間，在混沌和慌亂中發現差不多已經到了寫作文的時間了，于是也就只能草草了結論述類文本或實用類文本閱讀題，而論述類和實用類文本對觀點或內容的表達往往比散文小說來的直接清晰，問題也相對簡單，但就是這種考后大呼簡單的題卻草草了結了考生，考生不是亂答就是錯答。而這些考核思路結構、思想內容的問題，往往只要花上一點時間從文中提取、整合、概括即可拿到大部分分數，可是到了那個時候，就差那么一點時間，不然作文就來不及了！糟蹋這18分的是無情的時間更是無措的同學！如果同學常常出現這樣的情況，不如利用發下卷子的這段時間先去閱讀論述類文本或實用類文本，用考前這段額外的時間和充沛的腦力去閱讀。當然，這需要用平時的模擬考去實踐和調整，需要在平時課后作業做到論述類文本和實用類文本時特意先留段時間模擬考前訓練光看不做的能力。經多年“臨床論證”，在開考鈴聲響時，可以讀完整篇文章，訓練有素的甚至已經想好大部分題的回答思路和語句，就等一聲鈴聲開始從容地寫字了。在文言文（19分）、文學類文本（20分）、論述類文本或實用類文本（18分）構成的三座閱讀的大山中如果在一開考就已經解決了其中一座，是對我們最好的減負和鼓舞。
同理，開考前就從文言文閱讀這第一座閱讀大山（三道選擇題和三道翻譯題）開始進入試卷也是一條實惠的路。這是三座閱讀大山中唯一一座有三道選擇題的，而選擇題相對于用筆更適合用眼用腦解決，很適合放在開考前去解決。而文言文閱讀的選擇題尤其是最后一道考核情節細節的選擇題，我們往往因不愿意花考試的寶貴時間而主觀臆斷，如果將選項中表述的內容耐心而細心地落實到原文的相關部分加以比照，那有多好。另外，還有三道翻譯題，其中的許多字詞都可以通過聯系上下文或聯系課文推斷出意思和用法，其中的許多句式，只要停一停、想一想就可以意識到，但是同學往往不舍得花這個時間，趕場般地撞向后面的群山。那如果用考前額外的時間，考生會更舍得花些吧。
當然，集中使用開考發卷后的時間，集中使用鮮活清醒的腦細胞，從論述類文本或實用類文本切入也好，從文言文閱讀切入也罷，都是偏方，不一定適用于每個同學。從何時開始？從何題開始？這是生死攸關的戰略抉擇，必須建立在課后作業和模擬考試實踐的基礎上。
糧 草
大軍未動，糧草先行。在語文試卷這張地圖上行軍，同學除了在戰略地圖上考量路線外，還需要在考前將“戰略儲備”進行整理，在有方向有分類的整理中深化理解。下面就簡單地拉出一張戰略物質的清單及其整理建議。
拼音積累可以側重整理形似音異，多義多音的字詞，音異或多音又側重在聲母或韻母的不同，其次考慮聲調。已考過的如：葉韻（xié）/一葉（yè）知秋、纖（qiàn）繩/纖（xiān）塵不染、拓（tà）本/落拓（tuò）不羈等。另外，整理字音可以從課本開始。
成語積累除了按感彩（如“好為人師”是貶義）、適用對象（如“出水芙蓉”即可用于形容清新不俗的詩文，又可形容天然美麗的女子）、及不及物（如“出奇制勝”后面不能再跟賓語）來分類整理外，還要像對待古文一樣翻譯出成語的原意，如“大放厥詞”現在是貶義，意為夸夸其談，大發議論，但是其原意是極力鋪陳辭藻，是褒義，因此兩個意思都可以使用。另外，要注意整理出近義成語并辨析出區別，如：“彈冠相慶”與“額手稱慶”的區別在于感情褒貶。
在文言文方面，可以從課本和試卷中整理出一些與古代的一些特定稱謂、習慣用語，如“家君”是對父親的稱呼，《滕王閣序》中就有“家君作宰，路出名區”一句，又如“期功”是古代喪服的名稱，《陳情表》中就有“外無期功強近之親，內無應門五尺之童”一句。
在古詩詞鑒賞方面，可以根據課內外學過考過的詩詞，根據題材的不同，系統地篩選出一些具有象征意義的典型意象，并從詩詞中挑出含有該意象的名句，說不定還能在默寫和作文中用到，如積累到“鷓鴣”這個意象時，在《唐詩宋詞選讀》這本選修教材中可以找到“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”（選自溫庭筠《菩薩蠻》，熱播的《甄嬛傳》插曲唱的就是這首詞）和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（選自辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》），前一首是愛情題材，后一首是愛國題材，兩首詞就很切合“憂與愛”這個2012年的作文題，可以引用并對照，“雙雙金鷓鴣”反襯出主人公的憂傷，這種憂傷中有對愛情的渴望，而“山深聞鷓鴣”則以北人南歸、中原不復的憂愁深化了愛國的主題，這兩句體現出了“憂與愛”的兩種格調。另外，應該整理并了解的還有學過考過的典型詩詞中常見的風俗活動、節氣節日、典故傳說，這樣可以更好地理解詩詞的創作背景，如“蕭鼓追隨春社近”（陸游《游山西村》）中的“春社”、“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子·春景》）中的“新社”和“清明”、“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”（李商隱《無題》）中的“蓬山”和“青鳥”等。
名句名篇默寫除了課內初高中的篇目之外還有兩個課外名句，積累課外名句不應該只是為了默寫，而應該作為作文可引用的經典素材來理解記憶，因此考前可以按照常見并有現實意義的主題來歸類整理，這些主題如：誠信、悲憫、尊嚴、敬畏、簡約、理想、平等、堅強、執著、變通、和諧、自由、慎獨、博愛、協作等。
另外，近年來在語言運用題的版塊中也涉及了一些文學常識，與文科附加題中考核的古代文學常識不同，第I卷考到的兩次，一次是安徒生《海的女兒》，屬于外國文學常識，一次是魯迅《藥》（讀本必修二上就有）中的夏瑜，屬于中國現代文學常識。這兩個文學常識都很經典，也很時尚，因為都和題目中提及的當年熱點有關，前者與世博會中丹麥館中小美人魚的銅像有關，后者與紀念一百周年有關。所以要回顧一遍當年每個月的熱點及其相關的文學常識，如莫言獲得諾貝爾文學獎是2012年的熱點，莫言的一些代表作（如獲獎作品《蛙》）要有所了解，可以讀一讀讀本必修四上選的莫言的《小說的氣味》一文，其中列舉了許多對莫言小說創作影響深遠的文學家及其作品。除了與莫言有關的文學常識之外，也勾起了人們對那些與諾貝爾文學獎有緣無分的中國作家的回憶，如魯迅、沈從文、林語堂、巴金、老舍、北島。那么這些作家的代表作就要有所了解，尤其是在課本和讀本上出現的，其中就有老舍的中篇小說《斷魂槍》、北島的新詩《回答》、巴金的《懷念蕭珊》（選自《隨想錄》）等。又如主席訪問俄羅斯是2013年的熱點，這就可以回顧一下課本或讀本上的俄羅斯文學家，幸好不多，主要有普希金、高爾基、契訶夫、肖洛霍夫等。再如第85屆奧斯卡金像獎獲獎影片中就有兩部改編自文學名著，一部是雨果的《悲慘世界》，另一部是列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。當然，以上只是提供整理的思路，與押題無關。
總之，整理這些與文字、文學、文化有關的常識，重在打通課內外，貴在歸類系統化。
兵 法
在語文試卷這張地圖上行軍，糧草要夠花，兵法要會用。語言文字運用、文學類文本（小說或散文）閱讀、論述類文本閱讀、新材料作文都有一些基本的攻略可供參考，以確保基本分。
在語言文字運用中，要注意語段壓縮和選用、仿用、變換句式這些基本題型，還要注意審題，更要真的懂得題中的具體要求。如“一句話下定義”中的“一句話”意味著必須是單句并且最好是短句，而“下定義”意味著采用判斷句式。這就必須積累系統的語法知識，如短語（分主謂、動賓、定中、狀中、連謂、介賓等）、句類（按語氣分陳述、疑問、祈使、感嘆等）、句型（按結構分單句和復句）、句式（可分省略句、被動句、倒裝句、判斷句等，又可分長句和短句）、修辭（比喻、比擬、夸張、借代、反復、排比、對偶、設問、反問、聯想等）。
文學類文本閱讀主要由小說或散文閱讀為主，這就必須在掌握文體特點的基礎上去審題解題。
小說閱讀題要緊握三要素（環境、情節、人物）和細節去閱讀、審題、回答，如問某一段文字“起了哪些作用”，可以找出與環境、情節、人物的關系作答，如：
例題：小說第一段有什么作用？請簡要說明。（路翎《英雄的舞蹈》）
分析：從三要素出發可得：交代故事發生的自然環境、社會環境，引出小說主人公張小賴，為下文張小賴說書致死的情節作鋪墊。
小說的基本分往往來自于圍繞一個要素，牽動其它要素的基礎題，即借這個要素的角度答那個要素的問題，借力打力，好似太極拳：概括情節層次，往往以人物作為劃分角度；概括人物性格，往往先要整理出情節中隱藏的各個細節；問環境的作用，除了根據環境種類答出特點之外，往往是對人物心理、情節發展等。如：
例題：小說第二段（侯銀匠中年喪妻，身邊只有一個女兒侯菊……她已經把家務全撐了起來……事事都做得很精到）對全文情節展開有什么作用？請具體說明。（汪曾祺《侯銀匠》）
分析：先分析段落中的角度或層次：敘述對象分侯銀匠和侯菊兩個角度，所以三句話分兩層展開，聯系并歸納下文的情節。侯銀匠的角度：父母相依為命為下文的選女婿、打陪嫁首飾、女兒出嫁后父親的孤獨等情節提供依據。侯菊的角度：侯菊精明能干為改裝花轎、出租花轎、當家媳婦等情節做了依據。
例題：文中寫領隊比較分散，請統觀全文，簡要分析領隊的形象。（阿城《溜索》）
分析：尋找與領隊直接相關語句中細節分析：①“懶懶”地說話、“穩穩”地坐在馬上——在天險前的習以為常、從容不迫，胸有成竹；②敲一敲溜索，“吼”我過江——認真負責，關愛部下；③瞟一眼，問一聲——受人尊敬，與手下配合默契；④一聲唿哨，最后一個過溜索——英雄氣概，粗獷豪邁。
另外，值得注意的是，在近幾年的江蘇高考中，小說中的意象常常成為考核三要素的由頭，這就要一處一處耐心加細心地找到并歸納該意象出現的細節描寫或概括相關情節，然后聯系題目要求的要素來分層回答，如：
例題：小說中花轎與刻畫侯菊的形象有密切關系，請簡要分析。（汪曾祺《侯銀匠》）
分析：出嫁前要花轎（語言描寫）（第六、七、八段）——精打細算、早有打算。出嫁前改裝花轎（動作、側面、細節描寫）（第九段）——心靈手巧、細致入微、有審美情趣；出嫁后留下花轎并用于出租，為自己掙一份收入并資助丈夫的文化學習。（側面、語言描寫）（第十一、十二段）——自尊獨立、善于經營、賢惠體貼、崇尚知識。
例題：本文用不少筆墨寫牛，這對環境描寫和人物描寫各有什么作用？（阿城《溜索》）
分析：溜索前：牛死也不肯往前走（第一段）側面表現峽谷的險惡地勢和緊張氛圍（第二段）。溜索時：牛流淚、發抖、哀叫（第六段）與作者的戰戰兢兢相互映襯（第七段）與領隊（第八段）和漢子（第三、四、五段）的勇敢無畏、從容不迫相對照；溜索后：牛急于離開峽谷的險境（第九段）與作者的心有余悸相互映襯（第九段）。
例題：文中的手帕細節描寫表現人物什么樣的情感活動？請具體說明。（宗璞《這是你的戰爭！》）
分析：孟弗之遞手帕給學生（第四段）、孟弗之將濕巾頂在頭上（第五段）是對愛國熱情高漲的志愿者表示嘉許和關愛，為他們的言行表示推崇。學生們接、遞、還手帕（第四段）表示志同道合，讓民族感情感染彼此，得到升華，也是學生對教授的熱情回應。師生間通過手帕互動（第四段）說明了在民族大義下含蓄的精神洗禮和相互激勵。
例題：請探究文中自然景物描寫的深刻寓意，以及對表現人物的作用。（宗璞《這是你的戰爭！》）
分析：下雪：戰事緊急、形勢嚴峻。臘梅：愛國知識分子及其高潔品格。只見院子里臘梅林一片雪白（第五段）表現孟弗之對蔣姓學生的自私言論感到心情沉重。臘梅林上的雪已消了一半。（第六段）表現舅甥之間消解了彼此心中的矛盾，加深了理解。沿小路往臘梅林中去了（第六段）表現澹臺瑋加入了愛國青年行列的堅定抉擇和精神氣概。
與小說的頻繁出現相比，散文在江蘇近年的考試中主要出現兩次，即《麥天》和《上善若水》，至于散文的解題技巧，可以參見筆者在2012年4月期的論文《形散型不散——江蘇高考散文出題類型及答案解析》，在這里就不一一贅述。而古詩詞鑒賞中的詩詞可以當做濃縮的散文來閱讀理解。
論述類文本和實用類文本，由于前者往往難于后者，在這里就重點分析論述類文本。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。作為一種文體，議論文的三要素（論點、論證、論據）也是解題的關鍵。尋找論點是第一遍閱讀的關鍵，有些論點相對集中，需要細心提取；有些論點相對分散，需要耐心整合。概括出論點不應含有修辭等手法，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。駁論有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。駁論文常常破立結合。論證方法要知道，如：舉例、說理、比喻、演繹、正反（對比）、類比、引用、因果等。論據分事實論據和理論論據，其中理論論據常常被考生忽略，考生往往將論據錯誤地等同于例子。議論文的常見結構有總分式、對照式、層進式、并列式，在局部往往存在故事式開頭、層進式結構、點例式舉例、假設式分析、深思式結尾。
論述類文本閱讀題，主要有四種題型：含義理解題（主要針對概念和句子），信息綜合題（主要提煉出大意和立意），思路分析題（主要針對結構層次和邏輯關系），作用聯系題（主要結合文本內容和文體特點）。其中思路題和作用題要盡可能多拿分數。
論述的思路和作用與三要素緊密相關。論證最能體現邏輯，要了然論證的類型：是立論還是駁論？要了然論證的過程：引論、本論、結論。要了然論證的方法：舉例、說理、對比、比喻、演繹、引用、因果、類比。要判斷每一層論述的內容圍繞的是一個什么類型的問題，是“什么”、“為什么”，還是“怎樣”，然后將這些問題概括成“定義”、“想象”、“原因”、“結果”、“方法”之類的邏輯名詞，如：
例題：請簡要概括本文的論述思路。（伍爾夫《笑的價值》）
分析：首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提（“首先必須”）；接著闡述婦女兒童能看清人原來的清晰輪廓（本來面目）的原因（“這是因為”、“因而”）最后闡述嘲笑的犀利和給力是令人懼怕的原因（正因為、或許正是由于同樣的原因、之所以……是因為），并舉皇帝的新裝為例。以上的答案告訴我們：局部段落更要抓住一些體現邏輯的關聯詞和副詞，以分出層次并理清邏輯關系或內容性質。可以找出總句，但未必都有原句可以照搬進答案，最好是根據重要語句，還原出每一層解決的問題類型，如：嘲笑的前提是什么？能看清本來面目的原因是什么？嘲笑令人懼怕的原因是什么？
例題：請簡要分析文章第三段的論述層次。（魯迅《捧與挖》）
分析：指出人們對可能危害自己的事物采取捧的現象；分析捧的動機：茍安或謀利。用例證揭示“捧”適得其反的后果。提出“挖”的正確做法并揭示“捧”的惰性根源，照應開頭，引人深思。這段答案其實回答了兩個問題，一個是“本文寫了哪幾層內容”，而“現象”、“動機”、“后果”、“根源”這些詞回答的是“這些內容是從哪些方面加以論述的”這個問題，“例證”是論證方法，“照應開頭”是結構作用。因此，概括思路不等同于按分值劃分層次，按結構概括內容，更要概括內容的方面或性質，并兼顧結構作用，以體現邏輯關系。
如果碰到作用聯系題，考生要落實兩種意識：文本意識和文體意識。文本意識也就從聯系上下文概括在內容和結構上的作用。文體意識也就是尋找與議論文三要素的聯系。而文本和文體都要作用于讀者和現實。如：
例題：它（最后第二段）對論述“笑的價值”有什么作用？（伍爾夫《笑的價值》）
分析：引出下文（真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了），從反面論證了笑的難度和價值。
例題：引用魯迅的話有什么作用？
分析：與下文水滸作者的態度形成對比，為作者觀點提供了有力的論據。
例題：文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例？（周國平《波茲曼的詛咒》）
分析：照應上文：由美國寫到中國使得觀點更具世界性。聯系下文，中國是“我們這里”，更有針對性。
最后，當同學們翻閱了三座閱讀大山之后，眼前看到的是所有高考題中分值最大的題目——作文題。在這里，筆者主要提供一些與新材料作文的審題相關的建議。新材料作文的審題可以分為這幾步：從材料中選出最典型的角度（如充當主語、貫穿全文、代言主旨），從典型角度概括出典型的言行或結果，圍繞這個典型的言行或結果設一個“為什么”的問，然后結合材料中的細節加以回答，如果回答出來的只是表象內容還要追問出背后居于精神層面上的本質。如：
[材料] 莫言在瑞典學院發表的文學演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
[審題] 這則材料中可以充當角度的有：母親、莫言、老人。這三個人都充當過主語，但是母親最后的所作所為最能代表作者講這個故事的主旨，因此應該圍繞母親的所作所為設問并答出立意。這個時候就要利用每一句話中的細節去推斷出立意了，影響母親所作所為的是哪些細節呢？第一句的“中秋節”與結尾的“半碗餃子”呼應，說明母親給了這個老人家人一樣的待遇，這便是一種“博愛”，闔家團圓的中秋勾起母親對老人的悲憫之心。第二句的“乞討的老人”和第三句的“我是一個老人”相照應，不禁讓我們反思：這到底是一個乞討的老人，還是一個老乞丐？前者的中心語是“老人”，后者的中心是“乞丐”，而從材料中的表述，我們可以發現，幫助別人，首先要平等待人，否則便成了侮辱人格的施舍。第二句中的“打發”和第四句的“滾”都是貶義詞，說明了我對老人的不尊重，母親的行為正好是教育了兒子要尊重他人。于是“博愛”、“悲憫”、“平等”、“尊重”這些立意就擺在了我們面前，通過這樣的審題過程，為下文的構思提供了準確的立意。
