發布時間：2022-10-08 07:11:17
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關鍵詞：建筑、施工、文明施工
中圖分類號：TU7文獻標識碼： A 文章編號：
隨著我國社會進步、經濟的高速增長，城鄉的建設事業也蒸蒸日上。文明施工在施工現場管理中，在施工過程中科學地組織安全生產，規范化、標準化管理施工現場，使施工現場具有良好的施工作業環境和施工秩序。但是，在文明施工過程中，文明施工出現的問題主要有以下方面。
一、文明施工的問題表現
（1）管理制度不健全，違反有關章程
目前我國房屋建筑行業的施工單位廣泛存在著安全不文明施工等際情況，施工單位的安全教育制度不健全，制度落實力度不夠；另外，在現行的規章制度下，管理人員未能很好貫徹落實國家的《 建筑法》、《 安全生產法》、有關建筑施工安全的規范、違反有關的安全施工規程，沒有及時落實規章制度或者忽視了規章制度的存在。沒有對施工人員進行必要的安全文明施工講解，對施工現場的安全性的檢查不到位，造成生產安全隱患及安全施工現場失控的被動局面。
（2）施工人員安全意識淡薄
人有了安全意識，才會有安全行為；有了安全行為，才能保證安全。生產施工現場的許多安全管理工作是被動開展的，活動記錄隨便編寫，掛接地線不驗電，線路上的施工作業不掛封閉接地線，施工人員對施工作業不戴安全帽、登高作業不正確使用安全帶等違章行為。因此，最根本的就是應當抓好提高安全意識主要環節，增強員工的安全意識，讓每一名員工真正把“安全為天”的思想牢記在心，真正意識到“安全就是政治，安全就是民生”，讓每一名員工從執行制度開始，接受安全的培訓教育，形成行為規范，做到可以在現場施工中及時預見隱患，消除隱患，達到安全生產的目的。
(3)監督建筑施工的工作人員失察
我國的各級安全監督管理部門普遍存在對安全監督力度不夠，未能嚴格按照有關法律法規處罰存在安全隱患的地方；監理單位對施工現場未認真履行安全監理生產職責，對發現的隱患，未能及時消除及更正，最終導致不必要的安全事故發生。
（4）建筑施工企業對文明施工重視不夠
在管理工作中，未能將建筑施工的安全文明管理工作擺到重要位置，國家有關建筑的法律、法規、規范、 標準等建筑文明施工安全文件未及時傳達和落實。安全文明施工監管薄弱，檢查不到位，“三定”未落實，處罰不到位，而且部分企業領導、項目經理日常忙于事務，對安全生產及文明施工，只停處于口頭上講解，應付檢查走過場，嚴重影響了施工安全生產及文明施工工作的落實。
二、文明施工問題的解決措施
房屋建筑文明安全施工應當堅持“安全第一，預防為主”的方針，建立健全生產責任制，責任落實到人，縱向到底，橫向到邊認真執行“誰施工，誰負責；誰管理，誰負責；誰操作，誰負責?！钡陌踩a原則；進場工人實行三級教育，建立安全管理卡，未經安全生產教育培訓的人員，不得上崗作業，在施工前逐級進行安全生產技術交底，加強現場人員的安全意識，不傷害自己、不傷害別人、不被別人傷害。施工現場嚴格使用“安全三寶”，做好“四口、五臨邊”的防護措施。主要出入口，人行通道，車行通道搭設符合規定的安全防護架。在針對文明施工的問題上，可建立以下制度措施來預防并執行安全文明施工。
（1）建立安全生產責任制度，根據管生產必須管安全的原則，項目部負責施工過程安全措施的實施與管理，確立本工程的安全生產保障體系。項目經理是安全生產第一責任人，對工程安全總負責，項目技術負責人是現場的安全技術負責人，負責組織安全技術措施的編寫。安全員負責實施安全技術措施，安全技術交底及教育。施工員是現場執行安全技術措施的具體負責人，在生產中指導工人班組對安全生產的技術措施的貫徹執行，不得違章指揮。
安全員負責安全管理的監督檢查，班組兼職安全員對生產操作面進行班前、班后檢查，查出隱患及時進行整改，嚴禁在有隱患的條件下進行操作。
（2）嚴格執行安全教育制度，專職安全員在項目經理的領導下，對進入工地的所有員工進行書面的入場安全教育，對新工人要進行上崗前的安全教育，特殊工種作業人員必須持證上崗，對新工藝、新設備的使用必須進行安全技術交底，接受教育人員要有簽字記錄。
（3）實行安全設施驗收制度，安全設施按照工程技術安全措施配備，為了保證數量、質量、位置、性能都符合原措施規定的要求，必須經公司生產安全部檢查驗收合格后掛牌使用。對下列項目實行驗收掛牌制度：施工防護外架；塔式起重機、攪拌機；“四口”、“五臨邊”防護；施工中為作業安全、機電安全、防火需要等專門配置的其它各種設施。
（4）建立安全檢查制度，每月一次的全面安全檢查，由公司生產安全部組織實施，對整個工地從安全意識，安全制度，安全措施各個方面檢查。安全員和施工員每周進行一次例行檢查，檢查結果在班組會議上進行講評；整個施工現場完全封閉，只留對外的材料運輸及人員出入口。非上班人員一律不得進入生產區，杜絕非工人員穿行于生產區發生安全事故。
（5）明確本工程安全事故防范重點，高處墜落；物體打擊；觸電；起重傷害，并作顯著的警示標記。
最后，推進文明施工是一項系統工程，光靠少數施工企業的重視參與尚不能形成氣候。只有政府在立法、在加強實施上做足功夫，才能保障這項工作得以強有力地實施。主管政府部門應及早制訂出可操作性以至強制性的文明施工實施綱要。同時，政府監督部門嚴格進行監督，并對不遵守文明施工的企業給予當的懲處。
參考文獻：
[1]趙忠，《淺談當前建筑施工安全管理工作中存在的問題及對策》，建筑安全，2005,01
[2]唐春凱，《淺談建筑施工安全管理存在的問題及解決辦法》，建筑安全，2005,07
建筑能耗不只對施工過程中的能耗和運行過程中的照明、采暖、空調的能耗進行計算，而必須進行全生命周期分期，把設計階段和拆除報廢階段的能耗折算出來。
1建筑規劃設計階段節能措施
(1)建筑規劃設計
合理的建筑規劃設計對于建筑節能有很重要的意義。建筑節能規劃設計應從建筑物選址、建筑布局、建筑物朝向、間距及日照、季風主向、環境散熱、墻體綠化、建筑物窗墻比、體形系數等多方面進行深入的研究，精心設計。①建筑群的總體規劃應有利于自然通風、采光和減輕熱島效應。當項目用地面積達到或超過10萬平方米時，宜在典型氣象條件下進行項目用地，風環境的模擬預測，優化建筑規劃布局。②建筑朝向宜采用南北向或接近于南北向，建筑的平面、立面設計和門窗設置應有利于自然通風，避免主要房間受東、西向的日曬。
(2)環境設計
通過對環境指標的調整，比如綠化率，硬化路面分布及路面遮陽技術等等，減小熱島效應，降低既有建筑環境問題帶來的能耗。通過建筑綠化達到有效降低氣溫、調節環境溫度、遮陽防曬、凈化空氣的目的。建筑綠化可分為環境綠化和圍護結構綠化。環境綠化對城市建筑物環境氣候具有明顯的調節作用，可抑制城市“熱島效應”的形成。圍護結構綠化可以起遮擋太陽輻射和吸收熱量的作用。實測表明，墻面有爬墻植物后，墻的外表面晝夜平均溫度可降低約4℃，而墻的內表面溫度相應可減少約0．9℃。
2建筑單體設計階段
(1)圍護結構設計
對建筑的圍護結構如屋面、墻體、窗戶、熱橋部位等按照建筑節能設計標準進行設計，使節能建筑的結構熱工性能的評價指標(如體形系數、窗墻比、外墻傳熱系數、幕墻遮陽系數、遮陽方式等)達到一定的標準，同時使被評建筑的整體熱工性能得到有效改善。
(2)圍護結構節能技術的選擇
①外墻?？刹捎猛鈮ν獗兀部刹捎猛鈮缺亍＂趯τ陂T窗節能技術，為了解決大面積玻璃造成能量損失過大的問題，人們將普通玻璃加工成中空玻璃、鍍膜玻璃(包括LOW－E中空玻璃、高強度低輻射鍍膜防火玻璃等)。③屋面常用的保溫技術措施是在屋面設置導熱系數小的輕質材料作為保溫，如閉孔式泡沫混凝土作為保溫隔熱層。除保溫外，還可通過屋頂隔熱降溫的方法節能，包括架空通風、屋頂蓄水或定時噴水、屋頂綠化等。研究表明，采用“冷屋頂”節能可使空調負荷減少約10%～15%。
(3)圍護結構節能材料的選擇
①主墻體材料有:加氣混凝土砌塊、混凝土空心砌塊、粉煤灰(陶粒)小型空心砌塊、PCB－Ⅱ(Ⅲ)型聚苯乙烯混凝土節能砌塊、隔熱混凝土砌塊等。常用的外墻保溫絕熱材料有無機保溫干粉內保溫復合墻體、無機保溫干粉外保溫復合墻體等。其有一個共同的特點就是在材料內部都有大量封閉孔，它們表觀密度都較小，這也是作為保溫隔熱材料所必備的。②門窗材料包括:門窗框扇材料和玻璃。前者有:塑鋼型材門窗框扇、塑鋁型材門窗框扇等，后者有熱反射鍍膜玻璃、中控玻璃、低輻射鍍膜玻璃等。
二全生命周期成本背景下建筑節能設計要點
1認真收集項目信息
由于我國建筑節能設計的起步晚，嚴重缺乏基礎的歷史數據，這對建筑評價及建筑節能項目的發展產生很大的影響，因此，要從現階段開始，認真的收集項目信息，并建立完善的信息庫，利用互聯網的優勢，大面積收集和處理全國的建筑節能設計數據。通過持續的積累，建立完善的建筑項目全生命周期成本數據庫，從而為建筑項目的發展打下良好的基礎。
2樹立建筑節能設計理念
在設計時，不僅要認真考慮環境因素，并制定相應的防污措施，還要將環保思想融入建筑設計中，全面實現建筑與生態環境的和諧。因此，要樹立正確的建筑節能設計理念，以減少建筑能源損耗、降低污染物排放量為目的，科學的應用新型環保材料。在建筑節能設計過程中，要對建筑項目的決策、建設、運營、維護等各方面的費用進行充分的考慮，確保設計方案的科學性、合理性。
3加強建筑節能設計管理
在進行建筑工程項目施工時，會對周邊的自然資源和生態環境產生很大的影響，如果設計方案不合理或者施工管理不當，就會嚴重的破壞自然環境，同樣的如果設計方案十分合理或者施工管理十分嚴格，就會改善建筑周邊的自然環境，促進建筑周邊經濟發展。因此，在進行建筑節能設計時，要加強對節能設計的監督管理，在確保建筑質量安全的前提下，科學的運用各種技術，盡量減少資源消耗，并最大限度的降低施工對周圍環境的影響。
三總結
關鍵詞:電廠建筑；火災；應急照明
隨著社會的不斷進步和社會主義市場經濟體制的逐步完善，對安全生產的要求越來越高。為保障意外發生火災時，建筑物內人員的生命安全及設施等消防和救援工作的順利進行，應急照明的設置是十分重要的安全手段。
1火災應急照明的設置
火災應急照明分為3類：疏散照明、安全照明和備用照明?；馂膽闭彰魇菫樵诨馂陌l生電網停電時，供有關撲救人員繼續工作和其他人員安全疏散而設置的照明設施，主要包括疏散照明和備用照明兩部分。
1-1火災疏散照明的設置
在疏散期間，為防止疏散通道驟然變暗，應使疏散通道上有足夠的照明，以抑制人員在心理上的驚慌和保障疏散的安全,同時，還要以顯眼的文字、鮮明的標記指明疏散方向，該照明設施稱作疏散指示標志。疏散標志應能保證在通道和公共場所的人員在任何位置都能發現并依照其指示迅速采取行動。
疏散照明燈應當設置在以下場所：走廊交叉口、拐彎處、疏散樓梯間、防排煙樓梯間及前室、消防電梯前室、候梯廳、疏散通道及火災報警按鈕、消防設施的附近、公共場所等部位，其地面最低照度不應低于0.5LX。由于火災所產生的煙霧大多向上積聚，因此疏散指示標志的安裝高度不宜太高，在墻上安裝時不宜高于1m，其間距不宜大于20m。安全出口標志燈應設置在安全出口處，其安裝位置宜在門內側的墻上和頂棚下。
1-2火災備用照明的設置
火災備用照明作為在火災發生時正常電源斷電情況下，確保各種正常活動和消防工作能得以繼續進行的非正常情況下的工作照明設施。
火災備用照明應設置在下列場所：主廠房、主控樓、輸煤系統、控制室、消防水泵房、配電室、通信機房等重要設施處。其照度值應該取該場所正常工作的最低照度值，備用照明通常利用正常照明設施的部分或全部，正常照明故障時可進行自動切換。
2火災應急照明的電源
在整個發電廠中，消防負荷屬于一級用電負荷，火災應急照明在消防負荷中處于重要地位，其供給電源除正常電源之外，必須設有備用電源。配電方式應采用雙回路供電，在最末一級專用照明配電箱處自動切換，正常電源斷電后，自動切換為備用電源。
火災應急照明備用電源的設置一般有3種方式：取自電力網不同開閉所的另外一路高壓電源；具有自啟動功能的發電機組；蓄電池(集中設置、應急燈自帶的蓄電池)。
相對來說，蓄電池作為應急照明的電源具有造價低、容易操作、無切換時間等優點，所以目前大多數建筑的火災應急照明電源均采用這種方式。蓄電池可以集中供電，也可以分散供電。對于布置相對集中的大中型建筑，多采用集中式；對于分散布置的小型建筑，由于電源容量較小，一般采用小型內裝燈具、蓄電池、充電器和繼電器的組裝單元。由于這種方式的應急照明布置較分散，各單元自成體系且構造復雜，給維護檢修帶來不便，因此，在具有一定規模的工程中，采用集中蓄電池(帶逆變器)作為火災應急照明電源。
集中蓄電池具有蓄電池集中布置、維護管理方便和燈具可與正常照明采用同樣的燈具，選擇范圍大，形式多樣美觀，維修更換容易的優點。在實際選型中，可根據工程規模、燈具數量選擇不同容量、不同等級的電源，電池宜選用免維護的蓄電池。目前國內外新開發的用氫作為動力的電池，具有無污染、取材空間大的特點，隨著科技的發展，這種電池將具有良好的應用前景。
3火災應急照明燈具的選擇和線路敷設
3.1燈具的選擇
火災應急照明燈具如果在正常和火災時均使用，應選擇與同場合正常照明相同類型的燈具。但如果正常照明的燈具為非快速點燃型，如普通熒光燈、高壓汞燈、高壓鈉燈等，則火災應急照明燈具應該改為具有快速點燃性能的燈具，如快速啟動熒光燈、白熾燈等，但不宜采用碘鎢燈。
火災應急照明如果只在火災情況下運行，則可選擇白熾燈，具有點燃快、功率范圍廣、價格相對低、交直流通用等優點。
火災應急照明燈具本身應考慮具有一定的耐火性能，其外殼應采用非燃燒體制作。燈具安裝在/)以下的位置時宜采用暗裝，避免受損傷。
3.2線路的敷設
火災應急照明線路應能保證在火災情況下安全可靠，確保應急照明的使用。應急照明應采用雙回路供電，在應急照明配電箱處自動切換。其線路應和正常照明分管敷設，不共用中性線和火線?；馂膽闭彰鞯木€路應按防火分區敷設，每個防火分區應有相對獨立的應急照明小系統，不宜跨接。
線路敷設的原則如下：（1）采用明敷設時，導線、電纜為普通線纜時，應穿外涂防火涂料的金屬管和金屬線槽；導線、電纜為普通線纜時，可不穿金屬管；跨接防火分區的電纜溝、電纜井時，跨接處應做好防火防煙的封堵處理。（2）采用暗敷設時，應敷設在非燃燒體內，其保護層厚度不應小于30mm。
關鍵詞：自主治理；文明寢室；高校
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）29-0024-02
一、引言
加強高校文明寢室建設，有助于培養學生良好的行為習慣，增加宿舍學習氛圍，培育和諧校園文化，陶冶情操，提升大學生精神文明風貌，改變大學生群體“效率低下，精神空虛”的宅在寢室的現狀。關于文明寢室建設的研究成果主要圍繞寢室文化建設方面展開，王洪秋（2006）的《“文化構建式”大學生文明寢室建設模式的構筑》、張瑞（2007）的《高校文明寢室建設可行性研究》、胡智丹（2008）的《關于加強大學生文明寢室建設的思考》均屬此類。袁蕾（2013）《人才培養視野下高校文明寢室建設的多維分析》對文明寢室建設的迫切性、必要性、可行性和科學性進行解析；趙杰藝在《普通高校文明寢室管理模式的探索和實踐》一文中提出建設服務、管理、權益維護“三位一體”管理模式；朱強在《高校文明寢室建設指標量化體系研究》中明確了文明寢室的概念，從政治覺悟、制度規范、環境衛生、安全健康、專業思想、文化生活、社會責任和行為規范對文明寢室的指標進行量化分析；唐玉燕等（2014）在《高校文明寢室建設現狀與對策研究――以下沙高教園區為例》建議從轉變寢室建設主體和制度落實方式等方面推進寢室文明建設。
上述文明寢室建設工作研究思路還是局限于行政權力下校方主導的管理模式、量化考核、文化建設等。實證研究相對缺少，對文明寢室建設的師生滿意度調查及可行性實踐模式的探索不夠深入和具體，沒有在理論上從公共（行政）管理轉向自主治理，沒有在治理主體上闡述學生如何參與治理。自上而下的管理與考核忽略了學生的滿意度，無法從根本上調動學生積極性。
二、高校文明寢室建設的調查
寧波大學科學技術學院是浙江省首家經省人民政府批準建立的綜合性獨立學院。學生生活區與教學區完全獨立，稱之為“寧波大學學生村”，隸屬專門的高教社區居委會。采用全新的運作模式充分發揮社區居民的主體意識。文明寢室建設推行社區治理模式具有代表性。學院有學生近1萬人，各年級學生人數均衡。在2015年發放調查問卷1900份，回收問卷1856份。其中12級占52.5%，13級占27.0%，14級占20.5%。現有班主任254人，輔導員26人，分管學生工作領導10人，有60名班主任、3名輔導員及5名分管領導參與了文明寢室建設工作滿意度調查。通過調查發現高校文明寢室建設存在以下問題：
1.師生對文明寢室現狀認同度形成明顯反差。對當前的寢室文化建設、學風室風、衛生整潔、室友關系，80%以上的學生選擇滿意或比較滿意，70%以上的班主任、輔導員、分管領導選擇一般或不滿意。高校文明寢室建設工作現狀與省教育廳制定的《浙江省高校文明寢室建設標準（試行）》中所提出的目標是存在一定差距的。究其原因是上級行政部門與學生主體之間缺乏有效的溝通與合作機制，行政部門權力運行不暢，其關于文明寢室建設的工作目標沒有被大學生群體理解、接受，內化成自我目標并付諸實踐。
2.學生對文明寢室建設參與意識薄弱。60%以上的同學希望學院或學生組織定期檢查，62.84%的同學希望一個月檢查一次。62.84%的同學明確反對將其納入“作為能否畢業”的考核項，53.94%表示不會主動參加說明會或座談會，67.05%的同學不希望學校召開文明寢室建設說明會或座談會。學生群體是矛盾的，依賴檢查卻又疲于應付檢查。矛盾的根源在于學生沒有充分認識到自身的主體身份。
3.學生對文明寢室建設滿意度較低。對宿舍自治組織的民主選舉工作，35%的同學選擇一般，27%的同學選擇不太滿意，11.5%的同學選擇不清楚；對涉及學生公共利益的相關事項管理機構的處理方式方法，38%的同學選擇一般，20%的同學選擇不滿意，7%的同學選擇不清楚；管理部門是否經常搜集學生意見或建議，35%的同學選擇一般，23%的同學選擇很少，7%的同學選擇不清楚?，F有的工作機制是至上而下，管理者發文、檢查、督促并考核被管理者，忽略了學生的需求和滿意度，降低了學生對政策的認同，削減了學生對文明寢室建設的參與度。
三、自主治理理論視域下推動高校文明寢室建設的措施
高校文明寢室建設工作的自主治理理論定義為，高校學生寢室內相互依賴的學生個體，在面對搭便車、規避責任或其他機會主義行為誘惑的情況下，充分發揮自身的主體性，樹立自主治理理念，建立有序的規范和網絡，合作治理寢室內的公共事物，包括衛生、學風、文化、人際關系等，始終維護良好社區環境，獲得個體發展、高校教育、社會需求的共同收益。
1.明確高校文明寢室建設工作的理念：自主治理理念。文明寢室建設單純依靠上級部門的行政命令或者家長和社會的不滿指責卻不調動學生的自主性，必然是本末倒置，收效甚微。高校應推行自主治理理念，讓學生明確自身主體角色，并自覺承擔相應的責任和義務，使廣大學生成為文明寢室建設的主力。
2.轉變學生角色，強化學生作為文明寢室建設的利益主體。奧斯特羅姆的自主治理理論涉及的草原、綠地或公共池塘中的參與者都是經濟利益主體。在市場經濟條件下，結合90后大學生特點，文明寢室建設主體有必要在一定程度上與相關利益掛鉤，包括個體利益（學生個體發展利益）和團體利益（寢室利益）。建立獎懲機制，將寢室衛生、學風、安全數據與學生個體入黨發展、個體或團隊的評優評獎相結合；制定文明寢室建設公約，對不遵守公約，自我監督及自治組織監督無效者將被逐出寢室；學生寢室實行階梯電收費制等。
3.建構“多中心”治理模式，形成黨委指導下的第一重治理主體平衡機制。文明寢室建設中，成立由校長辦公室、宣傳部、后勤管理中心、物業管理部門、學生處、學生宿舍管理委員會、家委會等多中心互動協作運行機制，從而形成黨委指導，領導重視，師生共同參與，家校互動，學生自治為主，社會力量輔助的多元合作治理模式。在這個模式中，黨委是裁判員，對其他各方進行裁決，維護公正公平，形成一重治理主體平衡機制。學生宿舍管理委員會的設置和功能定位具有行政和自治相結合的特色。一方面，學校行政權力通過學生宿舍管理委員會在大學生群體中得到進一步認同和滲透；另一方面，學生宿舍管理委員會具有自治權。上級主管部門的行政權力與要求、政策引導和扶持、家長與社會的呼吁和要求是文明寢室建設的外部變量，學生個體及行為選擇、制度、信息、網絡是內部變量。構建“多中心”，整合多方力量，明確文明寢室建設的內涵和標準，明析權責，在博弈中走向和諧共治乃至自治。
4.開展學生滿意度調查，形成以學生需求和利益為評判準則的第二重治理主體平衡機制。從學生滿意度調查出發，持續考核文明寢室建設治理成效，倒逼學生社區科學化治理體系的建設，對各主體方形成第二重治理主體平衡機制。拓寬信息傳播與反饋渠道，多方了解學生需求和利益。從需求側出發，學生提出問題、需求，學生處、后勤、物業和學生宿舍管理委員會等部門按需而為；從供給側出發，有關部門工作進公寓，提供服務菜單，通過市場化運作引進外部力量，改善社區生活品質，豐富社區文明建設內涵，扶持學生需求的項目化發展。
5.組建高校文明寢室建設治理網。集體行動的三個難題是新制度的供給問題、可信承諾問題、相互監督問題。奧斯特羅姆認為制度的制定、承諾及其兌現、相互監督三者是相互依賴和相互作用著的。自治組織成員內部的核心關系問題是相互信任、有效溝通、共享規范、合作互惠。只有相互信任、有效溝通、利益互惠，才能把分散的個體組織起來，統一思想并形成共同意志，協商參與有序規則的制定，積極維護和自覺監督制度的執行，達成集體行動，完成公共事務的治理。高校須積極探索有效途徑提高大學生的大局意識、公共意識、參與意識，提升自我管理能力和團隊協作能力，將文明寢室建設工作在有效溝通、互信互利、共享規范、合作治理、自我監督與監督他人中提升到一個新的高度。當然，其中必然要經歷一個多方博弈和反復修正的過程。
推行自主治理，將這一理念播種在大學生的內心，讓每個大學生真正“立”起來。建立自治組織，將權力還給學生主體，通過政策扶持、經費投入、獎懲機制，將分散的個體因為精神理念的啟蒙和共同利益的召喚而走向合作治理。開展學生滿意度調查，形成以學生需求和利益為評判準則的第二重治理主體平衡機制，提高學生的參與度和認同度，這種治理方式對高校公共事務的治理具有推廣價值。
參考文獻：
[1]王洪秋.“文化構建式”大學生文明寢室建設模式的構筑[J].邊疆經濟與文化，2006，（9）：163-164.
[2]張瑞.高校文明寢室建設可行性研究[J].科教文匯（上旬刊），2007，（10）：24.
英文名稱：Heating Ventilating & Air Conditioning
主管單位：住房和城鄉建設部
主辦單位：亞太建設科技信息研究院
出版周期：月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1002-8501
國內刊號：11-2832/TU
郵發代號：2-758
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1971
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽：
中科雙效期刊
第三屆(2005)國家期刊獎獲獎期刊
聯系方式
期刊簡介
《暖通空調》（月刊）創刊于1971年，由建設部主管， 亞太建設科技信息研究院、 中國建筑設計研究院、 中國建筑學會（暖通空調分會）聯合主辦。 本刊以實用技術為主，兼具學術性和信息性，在行業中最具影響力，被譽為權威刊物，深受廣大讀者喜愛，發行量在國內同行業刊物中遙遙領先。
《暖通空調》始終以 “ 新穎、實用、準確、精練 ” 為辦刊方針，以提高全行業素質、推動全行業技術交流與發展為宗旨，及時報道國家有關建筑節能和環境保護的重大技術政策，建筑環境與設備工程中供暖、通風、空調、制冷及潔凈技術方面的研究成果、學術論文、先進技術、工程總結、設計經驗、設備開發與運行管理以及行業學術活動與設備市場信息。
兩天的會議中，與會代表除了在會議上發表演講、宣讀論文之外，還就各自所關心的問題進行了廣泛地接觸和交流，無論何種方式，都體現出人們對中國建筑遺產保護工作的關心和熱愛。
關注與支持
建筑是歷史文化的載體，存在著社會發展的印記，建筑遺產是人類的物質文明、文化遺產的重要組成部分是人類共有的財富，保護建筑文化遺產也被認為是社會文明進步的標志，其中，對建筑遺產的保護和利用 已經成為公眾、學者和政府部門共同關注的事件。
中國在世界上的遺產大國地位也帶動了建筑遺產保護的繁榮與發展繼中國建筑設計研究院建筑歷史與理論研究所在文物建筑保護方面取得突出成績以后，上?，F代建筑設計集團也于2006年8月成立了歷史建筑保護研究技術中心，專門從事建筑遺產的研究、設計、修繕、修復、保護和改造等工作。
據國家文物局傅清遠研究員提供的數據，截止到現在，國務院已公布的六批國家級文物保護單位總計為2351處，其中建筑遺產(包括建筑遺址)共2117處，占總量的92％；尤其是在本屆政府公布的第六批國家級文物保護單位1080處里面，建筑遺產(包括建筑遺址)占公布總數的40％。在經費投入上，國家也加強了投入的力度，國家財政在“四五”期間對國寶單位的投入為0.6億元“五五”期間為0.4億元，“六五”期間0.3億元“七五”期間2.5億元，“八五”期間為5.5億元。2006年國家文物局和財政部對國寶單位的保護經費投入已達到7.2億元，這還尚未計算各省、市、自治區的投人。巨大的經濟投入從一個側面也說明了國家對文物保護工作的重視。
為從法律的角度對搞好文物保護工作給予有力的支持及保證，國家制定并完善了相應的法律、法規，國家文物局還規定，由國家文物局頒布的法令、法規必須與國際公約相接軌。近20年來，中國文物建筑保護專家也一直在努力尋求合乎國情的建筑遺產保護之道，特別是今年5月28日，由國家文物局、聯合國教科文組織世界遺產中心、國際文化財產保護與修復研究中心、國際古跡遺址理事會共同主辦的東亞地區文物建筑保護理念與實踐國際研討會，形成了木結構古建修繕的指導性國際文件《北京文件》正式確立了東亞地區木結構文物建筑的保護原則，特別予以尊重各國遺產保護機構自現代保護運動發起以來，從各自保護實踐中以及從世代相傳的文物建筑保護的傳統做法中總結的原則和經驗，體現出國際同行共同審視和思索不同文化背景下不同文化遺產保護手段的多樣性，這在很大程度上彌補了《威尼斯》對東亞地區文物建筑保護與修復原則的不足。這也從一個側面說明了中國歷史建筑保護和建筑史學研究取得的成績被國內外同行所認可并予以關注。
現狀與問題
以往的經驗表明，文化遺產容易保護的地區一種是經濟特別發達而有能力進行保護的地區；一種是經濟特別落后且根本無力改造的地區。傅清遠研究員認為，突出的問題是國民經濟飛速發展、城市化進程加快對建筑遺產保護的巨大沖擊和負面效果，特別是城市文化的傳承和發展面臨沉重的壓力，作為歷史長河的文化記憶正在逐漸消失；舊城舊房與老城老房在內涵理解上的誤區和過度開發造成的老建筑大片被拆除；對社會主義新農村建設的不正確理解，造成有些地方民族特色的鄉土建筑面臨著大量的歷史信息被破壞和消亡的潛在危機。建筑遺產保護的設計、規劃、施工隊伍的數量和比例遠遠滿足不了建筑遺產保護工作的需求；建筑遺產的保護理念在設計和施工過程中沒有真正地得以體現；一些落后的觀念，還使許多專業人員受到干擾；保護技術和多學科的加入還是建筑遺產保護的弱項傳統工藝技術和材料的傳承還有待于保護和研究。
云南麗江雖然被保護下來，但過度開發及不合理的建設已使麗江失去原本固有的文化及內涵。臺灣著名學者夏鑄九先生在對瀘沽湖摩梭族文化模式、村落及建筑的保護研究中發現旅游市場與資本的快速與大規模的穿透，使得地方文化與生態環境遭到難以恢復性的破壞，并改變了地方原有的社會結構與空間意義。
面對建筑遺產保護產業的繁榮相應的建筑史學研究理應受到重視。上海市規劃局副局長伍江說得很明確，他認為，唯有認識歷史建筑的價值，才能更好地進行保護，要重視基礎研究。有這幾十年來的建筑歷史研究才使建筑遺產保護取得了今天這樣的成績和進展，沒有基礎研究，就沒有現在的成果。然而基礎研究的現狀還不容樂觀。北京建工學院曹汛教授用“兩擔愁云”來形容建筑歷史和歷史建筑的研究困境，特別是歷史建筑的考古斷代研究面臨后繼無人的情況；文物雖有，但是懂文物的建筑史學者卻變得稀缺，像梁思成先生當年能夠確定佛光寺乃唐代木構的功力已成為絕學；《中國建筑史》教材中仍有諸多史實錯誤也無力糾正。除了經費不足等因素外，缺少高水平、有能力的專業研究人員也是一個重要原因。曹汛教授致力于隋唐古塔的斷代研究工作，無奈勢單力薄，其研究工作正面臨很大的困難。
開拓與進取
中國建筑遺產保護工作歷經多年的努力與奮斗，雖然面臨種種困難與艱辛，但在基礎理論研究方面依然取得了不少成績。對西方建筑深有研究的方擁教授指出，歐洲古代建筑著眼于物質層面的史書價值和藝術原則，只是一種單邊話語的敘述，不能貼切地適用于中國；探討中國古代建筑遺產的價值，必須站在精神層面，開拓更寬的人文視野，進而做出正確的判斷?；仨?，我們看見的建筑物也許不足以同希臘，羅馬比肩，卻不能忽視深藏其內的人文理想。
在古代城市研究方面，清華大學王貴祥教授和他的研究生在對唐長安城，北京各類衙署等建筑二維布局規律和模數的研究中取得突破。
在傳統木構體系方面，東南大學朱光亞教授的《中國古代木結構譜系再研究》對以往將中國建筑木構架簡單地劃分為抬梁和穿斗兩種形式做出補充，以大量實例說明有介乎兩者之間的過渡形式存在；在斗拱形式方面
敦煌研究院的孫毅華女士以壁畫的直觀資料展示了歷代斗拱的形式變化和特點。
在古典園林研究方面，蘇州古典園林以群體面貌成為世界文化遺產，再次為世界所矚目。著名建筑學家劉敦楨先生擔綱完成的《蘇州古典園林》是一本研究中國傳統建筑的經典著作東南大學陳薇教授對它的歷史意義、學術地位和內在價值進行了更進一步的探討和挖掘。
在近、現代建筑研究方面，香港中文大學Lynne Distefano/李浩然LeeHo Yin以開平碉樓為例，說明建筑元素和裝飾設計風格受到海外華人心中的西方建筑印象，以及本土觀念的存在、多種來源并存并不斷強化帶來的住屋形式與文化的流散，探討19世紀～20世紀海外華人建筑理念的變遷；日本學者奧富利幸談到日本近代能樂堂的形成與西洋劇場概念的導入之間的關系；南京工學院的汪永平教授曾多次進藏，他對碉樓建筑進行了探源。
發展與方向
時代為建筑師提供了難得的機遇，如何使建筑遺產在技術上延年益壽并得到更好的保護，是建筑師義不容辭的責任。與會代表的經驗及研究更是研討會上交流的重要內容。上海市規劃局副局長伍江在強調理論研究的同時也強調實踐的重要性。他認為，建筑歷史研究必須注重實踐。建筑歷史研究者有責任將歷史留下來的建筑遺產完整地交給公眾，因此需要很多實踐經驗，這也是遺產保護的重要內容。建筑遺產保護與建筑史研究兩者不可互相替代也不可分開，遺產保護的動力又促進了基礎工作的研究，二者相輔相成。
臺灣漢寶德教授在《多元價值社會中的古建保存》一文中談到，文物保護與日常生活觀念之間的沖突，在多元化的社會中不易達成共識參與制定準則的人越多爭議越大，最后只能靠政治決策。夏鑄九先生通過對摩梭族文化模式的分析提出“建筑遺產整合性保護”的對策，并對其可行性做了充分的論證。他認為，要達到所制定的目標，需要政府引導、建筑師和建筑史學者的專業投入、以及自下而上的民間力量能夠得到支持。
清華大學郭黛垣教授認為，文物建筑的保護應當注重其本體的全部歷史信息，具有歷時性，不是某一位使用者或者某一階段的局部歷史。保護工作必須尋找到文物本體真實的歷史信息，保護的最高標準是其所具有的全部歷史信息得到保護，并傳之久遠因此修繕不僅要保護建筑的堅固更在于使其具有歷史可讀性。
天津大學王其亨教授以《中國文物建筑修復的實踐與理念》為題，闡述了70多年來的文物保護的歷程泰國Thammasat大學建筑與規劃學院Vimosiddhi Horayangkura教授，講述了在西方觀念沖突下的泰國本土文物建筑保護的情況；意大利羅馬大學東方建筑研究所所長Luigi Gazolla教授，闡釋了在中國都市保護和復興運動中，運用意大利式“類型學的程序”，在不改變城市肌理的情況下，提供了一種將北京原有四合院改造成新形式并使之現代化的思路；瑞士蘇黎士州建筑保護局前局長Christian Renfer就與同濟大學合作項目――江蘇泰倉沙溪古村落修復問題提出了自己的思考，臺灣華梵大學蕭百興教授則以21世紀初面臨全球現代化沖擊下的北臺石碇小鎮營造經驗為例，闡釋地域歸真的話境編織，探討文化遺產在深度建筑史協助下重新切入全球化魅力發展的可能性，同濟大學常青教授以《探索風土聚落的再生之道》為題，介紹了第二大城市、后藏中心日喀則“桑珠孜宗堡復原工程”；同濟大學章明女士就近期上海章明建筑設計事務所完成的近現代歷史建筑保護再生的項目――上海外灘中國銀行的改造做了介紹，上海新天地項目的主創、國際知名建筑設計大師本杰明?伍德(Benjamin Wood，AIA)也以《人的尺度，公共空間與城市形態》為題做了發言。東南大學劉先覺教授以海外華人建筑的新動態――新加坡佛教建筑的繼承與革新為主題發表了演說，華中理工大學張良皋教授以新老建筑的協調為主題，對古今中外建筑創作的方法做了精彩生動的報告，希望通過中國建筑的文藝復興繼承中國傳統文化，促進東西方建筑文化的整合與交融。
文物建筑保護已成為當今世人共識及發展潮流，如何成功保護可見的和不可見的文物?如何使保護與使用相結合?香港城市大學薛求理教授講述了香港歷史建筑保護和活化利用的三種模式，一種是自上而下，政府統籌包辦文物建筑的修復和運作管理一種是自下而上，政府支持，社區和個人承辦文物建筑的維護和使用，這類建筑往往無法開張或難以為繼，還有一種是介于兩者之間。總之，應以更為理性的態度、切合實際的方法推動文物建筑保護并使之持續發揮作用。
建筑文化遺產作為產業在經營方面的研究一直是中國學者的弱項。既往對于遺產保護多著重于靜態的“物”的保存修復，而較少觸及經營管理等課題。1972年世界遺產公約明確指出了持續性的有效管理，占有重要的關鍵地位。既往的研究者在多元開放的社會里，其角色扮演將更為多樣。按照文化產業的觀點，保存目標一旦選定，經修復再利用至永續經營管理是一個需要高度整合的操作系統。建筑專業人員除了提供專業的保護技術外，如何做好整合者的角色，將是一個重要課題。中國科技大學閻亞寧副教授以《遺產保護與經營的整合性觀念架構》為題，闡釋了自己對建筑遺產保護與經營上的觀點和態度。
2010年上海世博會總規劃師吳志強教授介紹說，在世博會總體規劃中，已納入了保留原江南造船廠等歷史建筑保護的內容，并已明確得到世博會董事會的批準，這在世博會的歷史上還是第一次；在保護上海工業遺產的同時也意味著在未來幾年中建筑師將付出更多的智慧、創意和辛勞。
研討會期間，會議組織與會代表考察了上海工業遺產和外灘歷史建筑保護工程，其中包括臺灣著名建筑師登琨艷利用工業廠房改造成的“濱江創意產業園區”。他開風氣之先，自1990年即開始致力于上海舊建筑的保護和利用，對今日上海社會輿論的整體改變功不可沒。蘇州河畔的舊倉庫保護再生項目獲得聯合國教科文組織頒發的“亞太文化遺產保護獎”。
建筑史學因涉及建筑遺產的保護和利用而遇到了歷史性的機遇，這是文物保護工作者、建筑史學者和建筑師共同的幸事。本次旨在探索中國特色建筑遺產保護方式和理念，推動中國建筑遺產保護觀念變革和完善的研討會結束了，來自四面八方的與會代表帶著問題來到這里，帶著與同道交流心得的歡愉離開，希望將中國地域優秀建筑遺產以更好的方式展示給世界，以期使中國的建筑遺產保護事業獲得進步。
東亞地區建筑文化歷史悠久、遺產豐富、體系獨特并且長期相互交流接觸。隨著全球化的現代化進程，亞洲城市和建筑在急劇發展過程中，東亞建筑遺產的保護與發展既面臨著新的機遇，也存在著新的矛盾與問題，吸引了全世界范圍內的眾多學者、建筑師從各種角度進行研究。隨著21世紀東亞在世界地位上的日益突出，東亞建筑文化受到越來越多的關注，對東亞文化的研究也正日益顯其重要。
1999年，以中國東南大學郭湖生、華南理工大學陸元鼎、韓國成均館大學李相海、美國賓夕法尼亞大學Joseph Rykwert、泰國Thammasat大學Vimmolsiddhi Horayangkura等建筑歷史界著名學者為主要發起人，1999年在香港召開東亞建筑文化座談會，并于2000年1O月在中國深圳舉辦了首屆東亞建筑文化國際研討會，并宣布每兩年一次在亞洲國家和地區輪流舉辦。2002年，以“現代亞洲的傳統建筑”(“Traditional Architecture in ModernAsian”)為主題，由韓國建筑歷史學會主辦、韓國各高校聯合承辦的2002東亞建筑文化國際研討會在韓國國立漢城大學召開。2004年以“東亞建筑遺產的過去和未來”(“History&Future ofArchitectural Heritage in East Asia”)為主題的第三屆研討會，在中國東南大學召開。
本次是第四屆東亞建筑文化國際研討會。會議日程安排緊湊，除大會主題發言外，共設立了15個分會場進行交流與討論。面對許多東亞城市在現代化和全球化的浪潮中出現的問題及應對措施，大會提供了一個國際化的和跨學科研究的平臺，鼓勵相關整個東亞地區的討論交流和通力合作。主題發言分為三個版塊：版塊1“都城論”，東亞各國首都，歷史上一直承擔著京都的功能，現在從都市市民的視角透視城市的歷史和未來以及私有化等諸多問題：版塊2和3則試圖超越任何國家的歷史局限來檢驗城市和建筑的文化和歷史教育，以一個新穎的框架來探討這些問題。下面將三個版塊的研究內容大致介紹如下
一，東亞“古都”論：在權力與私有化之間
主持人：青井哲人(AOI Akihito人間環境大學，日本)
包慕萍(東京大學生產技術研究所，日本)
亞洲著名文化古都西安、南京、北京、京都、漢城等，具有明顯的中華模式，表現出一整套命名體系以及形態學和意識形態上的一系列的鮮明特征，例如：里坊制、整齊劃一的城市規劃、相應的防御體系、皇家宮殿和祭祀壇廟、嚴格的商業規定以及著名的風水地理學觀念等等。
從各方面的歷史信息中可以看出，公眾權力和禮制在建構這幾個大城市中起到的作用是明顯的，但是單獨看公共權力一項無法確定這些城市以及任何其他城市的構成和發展，必須從存在私人個體和利益團體方面進行考慮，例如：流動商販、商業店鋪是如何進入里坊的？特別是在公眾權力既存在又不明顯的情況下，這些實體是如何相互作用以適應和重組社會城市空間的？“私有化”這一詞匯在這里使用，不僅是指從公眾部分向私人部分轉換財富和責任，也是指私人力量上升以后對城市形態的要求。
當然，從已有論文中也能看出，這里對公眾和私有力量在進行概念規定時，有一系列理論上的局限，事實上，它們通常是完整的、不可割裂的統一整體，只有通過調查存在于兩種力量之間的社會、政治、商業機構才能使我們分析出潛在的、全面的理論。
無論如何應該注意的是，假設這些城市保留著同樣的“宇宙中心”模式，以往從權力觀念上理解亞洲都城的相似性和不同點上投入了巨大努力，而忽略掉了同時要考慮“私有制”在某一特定地區和城市中的實際作用。
參加演講的研究者都是在都市“私有化”方面非常知名的東亞學者，從各自的論文中透視“私有化”現象。其中有東亞都城總體研究王權弱化、市民經商活動加強，古代的都城結構因此轉換，古老的封閉呆板的道路變成中古時代開放的富有活力的街道，街道兩旁店鋪林立。馬路轉變成有商業空間的街道，這是最好的私有化的例證。中國古都北京，提供了新的動力來考慮城市的行為。北京商業活動的興起深刻影響著城市空間形態的轉變，使得突破城的南部邊界構筑外城。韓國漢城地位獨一無二，因為在朝鮮時代，街道兩邊發展出一種尚未明確的店鋪房原型。中國臺南，作為地區的政治中心，被描述成為一個官方的政府機器與非官方的當地社會政治結構相互緊密作用的地方。
這里不打算強調中華模式的核心是由國家權力給予的，寧可試圖強調從“私有化”這點上，尋找重新評價東亞都城歷史的可能性，也沒有設定劃分歷史時期的規范。總之，目的是產生建設性的學術交流以求得出所謂“都城論”的內涵。
斯波義信SHIBA Yoshinobu(東洋文庫，日本)：東亞大都市政府機構的存在和都市化過程中私有化趨勢之間的相互作用和影響：
陳薇(東南大學，中國)：南部商業結束皇朝統治：嘉慶32年(1553)前后北京外城商業活動和城市形態；
包慕萍(東京大學生產技術研究所，日本)：從蒙古王都到商貿集鎮：呼和浩特城市空間結構轉換；
宋寅豪SONG Inho(首爾大學，韓國)：地形學和庭院1800年代地圖和繪畫中的漢陽：
徐明福HSU Min-Fu(國立成功大學，中國臺灣)：一個未被束縛的和被束縛的城市，臺灣城市轉型(1661～1875)：
高橋康夫TAKAHASHI Yasuo(京都大學，日本)：東亞中古時期的“都城”。
二、相關東亞城市和建筑在建筑學上的詞匯
主持人：清水重敦(sHIMIZUShigeatsu奈良文化財研究所，日本)徐蘇斌(東京大學生產技術研究所。日本；天津大學，中國)
這一部分目標是通過建筑歷史的脈絡，比較亞洲城市和地區中的命名體系，檢驗對城市和它們的建筑學的認識。
在東亞國家，以往表示城市和建筑的詞可以通過漢字的象形文字字型表現出來，如“都市、城市”，“建筑”。這些詞從古至今都在用，然而它們現在卻又是從西方系統中翻譯過來的當代詞匯。
詞是發展變化著的，以日語的“都
市”和“建筑”為例。“都市”一詞是這樣產生的首先，它是“都”和“市、街市”的并置：其次，它是從西方著作翻譯過來的作為“city”又不同于原有的都市一詞“町”的漢字，以示與以往都市概念的區別。從“都市”一詞的形式變化過程來看，可以見證日語當代詞匯是由日語傳統的命名體系、西方概念和漢語命名系統三者混合在一起構成的。
同樣“建筑”一詞在19世紀中葉作為“architecture”的翻譯，其形成過程與“城市”一詞類似。首先在翻譯西方著作的出版物中出現過，相當于“房子building”本身，不是“建筑學”。日本公共工程部造出“造家”一詞用在建筑師教育中，但是感覺上由于過于強調物質性而使得應用范圍并不廣。相反，“建筑”一詞使用頻繁廣泛，甚至到19世紀末把“建筑學”作為“藝術Art”的意思使用時已習以為常。1900年前后，“造家”一詞被“建筑”取代，“Architecture：建筑”的概念建立了。1900年以后，隨著中國建筑學學科的出現，“建筑”一詞作為“architecture”的翻譯又從日本返傳到中國，顯然這與中國歷史上原有的“建筑”一詞在含義上變化很大。
可見詞匯的構成一方面是從西方概念中翻譯過來，另一方面又基于漢語中已有的詞匯，通過理解傳統詞匯和與西方概念中的相同和不同，在它們之間調整得到的新詞或新含義。關于城市和建筑學的名詞解釋，可以說它們由三部分特征混合在一起構成的漢字、每一地區的文化傳統和西方概念。因此，與“都市、建筑”有關的名詞概念的形成過程，每個亞洲國家或地區都是相互關聯的。
有一點非常重要，就是必須認識到使用漢字詞匯的意義和起源在國家和地區間變化非常大。這不僅適用于基本概念“都市”和“建筑”，也適用于具體的地方，如鎮、街道、小巷等等。指出相同和不同可以直接反映出東亞及其他地區城市和建筑的某些特質。
這一版塊的目的是在討論有關城市和建筑研究時的名詞概念背后的歷史的和地理的決定因素，試圖通過尋求詞匯及其含義的核心要素的解釋以期對研究東亞城市和建筑有一個基礎性的重新認識。
伊藤毅ITO Takeshi(東京大學，日本)：日本在現代以前與城市形態相關的詞匯；
田鳳熙JEON BongHee(國立漢城大學，韓國)在韓語中相關建筑學和城市化詞匯的沖突和調和：
朱光亞(東南大學，中國) 在中國城市史研究中幾個關鍵詞之解讀建筑學、規劃、廣場、景觀和自然。
三．東亞城市和建筑歷史拓展
主持人中谷禮仁(NAKATANINorihito，大阪市立大學，日本)禹東善(WOO Don-Son韓國藝術綜合學校，韓國)
建筑歷史研究一般會緊緊跟在已經建立的而且受當代國家政治因素影響的歷史敘事的后面，盡管事實上城市和建筑能輕而易舉引領當前的政治秩序。建筑歷史超越地理和政治。如果能從這點看問題，我們就能得到相當豐富的對建筑學重要性的理解。
這個版塊試圖討論城市和建筑的研究方法和寫作方式以期達到一個標準的、跨區域的敘述，目標是考慮建筑史在東亞實踐過程中的未來發展。
在過去的一個世紀里，東亞不同國家和地區間在研究建筑和城市問題中曾經相互影響。當把東亞建筑和城市化放在地球村里的時候，什么樣的研究是一個恰當的研究？通過全球歷史來探討東亞建筑和城市歷史，可能得到什么樣的觀點和方法？在這部分，我們尋找這些觀點、方法和含義，在全球文脈下看東亞建筑和城市化的重要性。如此，是作為相關我們日常生活的地理和政治中的較大的部分來描述城市和建筑學。
村松伸Shin Mttramatsu(東京大學，日本)：我們現代――我們懷疑和我們實踐――建筑史研究起的角色；
Johannes WIDODO(國立新加坡大學，新加坡)：華僑和早期東南亞城市形態的形成：
Christophe POTTIER(法國遠東學院，柬埔寨)：早期吳哥城市居民：
Roxana WATERSON(國立新加坡大學，新加坡)：環太平洋中南部諸島和日本的木屋建筑傳統關系、相似性和連續性。
建筑史學科多受到時間、空間和學科這三方面的局限，針對這個問題，村松伸認為必須以一個新的視角，即超越某個具體國家之空間、過去之時間、建筑史之學問領域這三個障礙并提出具體的實踐方法。他召集構建的亞洲近代建筑網絡平臺(mAAN)，旨在打破地區國家的限制，以東亞地區為研究對象，或者以儒教文化圈為研究對象，甚至跨越儒教文化圈，以打破當前的時間、空間和學科界限，進行廣泛的建筑方面的成果交流。考察自己周邊地區，建立脫中心的曼陀羅的組織形態，自律分散。研究――實踐――理論化，“評價、保存、再生、教育”。發動群眾，關注周邊環境，在網絡的支持下，共建研究信息庫，對自己周邊的建筑進行記錄研究和分析這顯然是對近代建筑最好的研究方法。
建筑史學研究的目的在于總結中外建筑文化成果，傳承中國建筑文化，為創造有中國特色和時代氣息的現代化城市和建筑提供歷史的和理論的借鑒。當前史學研究方向主要包括東亞建筑文化、城市史研究、建筑史研究、園林研究、近現代建筑史、建筑師和工匠、大木體系與工藝、城市化進程中的建筑遺產保護策略、傳統建筑的現代調適與保存等諸多方面。
隨著中國經濟的迅速崛起，中國建筑史學研究隨之蓬勃發展，中國大陸面臨的理論問題和現實問題也最多，理論上的繁榮與嚴峻的現實挑戰是中國當前建筑史學界的現狀。例如在傳統建筑的保護中問題就極為突出，保護意識欠缺，保護法規不健全，建設性破壞有目共睹，無法抑制，保護的技術和手段不合規范等等；西部地區發展過程中如何保護建筑文化遺產以避免大城市走過的彎路也是問題，無論從制度法規上還是在公眾意識上都有待加強。
中國大陸論文的數量大幅度增加，無論在深度還是廣度上都超乎以往，但也存在一定問題，在寫作規范和寫作深度上仍有待提高。日本學者在研究領域上多有明確的研究方向和繼承性，自始至終，前仆后繼，雖然研究面相對狹窄，但是在各個專題上能夠細致深入：中國學者研究領域寬泛，研究方向常有變換，不利于學術縱深發展。
總之，東亞各國在全球一體化進程中面臨著相同或相似的問題，交流活動可以促進與其他各國建筑史學研究者的溝通、合作與相互。
歡迎儀式上代表們觀摩了日本傳統的建筑開工儀式，這也表明對傳統建筑工藝、匠人和風俗等非物質文化遺產的保護意識在世界范圍內正在逐步加強。會后代表們參觀了著名的世界文化遺產金閣寺、平等院鳳凰堂、日野藥師寺、醍醐寺、二條城、伏見桃山城，并且參觀了大德寺、東本愿寺、知恩院及唐招提寺的修復現場，日本對傳統建筑文化不遺余力地保護給人留下深刻印象。
論文摘 要：中國是一個多民族國家，不同民族之間有著不同的文化和傳統，這也必然導致其建筑風格的不同。人們都說建筑是凝固的音樂，是歷史的載體，不同時期的建筑反映不同時期的人文藝術特點。貴州少數民族的建筑藝術是具有獨特東方藝術魅力的一種視覺元素。對其建筑風格中人文藝術元素的探討，應用，發揚，能很好的體現貴州建筑的特色，弘揚貴州少數民族文化和精神。
貴州少數民族的建筑無論是民居建筑還是公共建筑都具有十分鮮明的傳統特點。貴州省較有特色的少數民族建筑分別是侗族、苗族、布依族、水族和瑤族建筑等。以下是貴州少數民族建筑中最具代表性的建筑類：
（一）風雨橋，侗族地區富有民族特色的長廊式橋梁。是處于村頭寨尾、連接溪河兩岸的交通設施，可避風雨，故名風雨橋。因建造地名不同而各有專名。橋梁結構精密，堅固耐久。過去，在風雨橋上的亭閣里還設有神臺祭壇，閣中有文臣武將的彩色塑像，四壁掛有彩繪帷帳。橋上備有長凳、泉水等物，供來往行人取用。風雨橋既是貴州侗族文化在建筑藝術上的結晶，也是侗族熱心公益事業和互助精神的象征。著名的黎平南江河上的地坪風雨橋，包括上寨、下寨、甘龍3個自然寨。南江河從寨子之間蜿蜒流過，河上花橋將三個寨子連成一體，橋上建有長廊和三座鼓樓，均用小青瓦覆蓋，可擋風蔽雨，故又稱風雨橋。
橋上有一大兩小的3座樓，俗稱橋上鼓樓。高大的中樓建在河心石墩上，五重檐四角攢尖頂，上有葫蘆寶頂，寶頂下有如意裝飾，與鼓樓建筑形式相同，橋廊頂脊上彩塑雙龍搶寶，鸞鳳展翅，鴛鴦比翼等圖形，樓檐翼角彩塑各種珍奇異獸，樓頂天花板彩繪龍鳳鶴牛等紋樣，廊宇內側檐板，彩繪歷史人物故事、侗族人民生活情景、山水、花草等；中樓四柱浮雕金龍繞柱，橋頭門柱鐫刻對聯，其余柱子髹涂朱漆，各處雕塑、繪畫、無不形象生動，色彩鮮明。
（二）鼓樓，侗族的一種融合寶塔與亭閣風格于一體的特有建筑物?？煞譃楦蓹谑健情w式、密檐鐘鈴式、門闕式等構造。樓身全用杉木鑿榫銜接，結構嚴謹。上部似塔，重檐斗拱，有四角、六角、八角等形，少的5層，多可達11層；下部似亭，為一正方形廳堂，寬約二三丈見方，中砌大火塘，四周設座，可容二三百人集會。鼓樓全身均描龍雕鳳、玲瓏秀雅。在侗族人民擅長建筑，而且其建筑獨具特色，侗族村村寨寨都有鼓樓聳立、花橋橫跨，干欄式吊腳樓鱗次節比，構成侗寨特有風光，特別是鼓樓花橋建筑，無論多浩大的工程，整個建筑都不用一釘一鉚，是世界建筑史上的奇跡。中國侗族別具一格的建筑藝術，不僅是中國建筑藝術的瑰寶，而且是世界建筑藝術的瑰寶，侗族工匠不愧為“神奇的建筑師”。榕江縣晚寨的鼓樓、從江縣增沖寨的鼓樓都是貴州侗區著名的鼓樓。其中增沖鼓樓為全國重點文物保護單位。。
（三）吊腳樓，苗族民居的典型建筑。是一種純木結構建筑，采用穿斗式結構，不用一釘一鉚，無論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫，都是木材加工。屋面則蓋小青瓦或杉皮。吊腳樓的造型為長方形和三角形的組合。可分內外兩部分，內部柱、枋、梁、檁互為垂直相交，構成一個在三維空間上的相互垂直網絡體系，奠定長方形結構的基礎。由于這種型制的房屋在結構、通風、采光、日照、占地諸多方面都具有一定的優越性，因而在廣大苗族地區得以長期沿襲下來。 轉貼于
（四）石板房，以安順一帶為中心的布依族民居建筑。與特定的喀斯特地區有直接的關系。人們就地取材、用石料為主構筑房屋，以石為基，以石砌墻，以石板蓋頂。石板房的堂屋及兩側間均有樓板，門有朝門、大門、小門、后門和耳門之分，除大小門為木枋、木框、木心外，其余常為石枋或木框、木心。窗多以石條為棱、石枋為框。石板房的正面講究裝飾，以線條和圖案為主，每一圖案都有一定的象征意義。
一．貴州少數民族建筑中的人文藝術元素
在貴州少數民族當中的建筑中，融合了大量的一些人文藝術元素，苗繡、蠟染、刺繡、銀飾、面具、剪紙、原木藝術等，其中運用了我們以前學的平面構成當中的許多知識，如重復、漸變、對比、夸張等手法。
在建筑設計當中，也大量的運用了苗繡、蠟染、刺繡、銀飾、面具、剪紙、原木藝術中的手法，如在鼓樓的圖片當中我們可以看到運用了重復、漸變的手法。吊腳樓運用了虛實的手法，把底層架空，當然架空不僅是為了美觀，祖先們首先是以實用為目的的，為防止野獸、蛇蟲的襲擊。在建筑立面雕塑當中也運用了大量的夸張對比的手法，也有很多寫實的手法。在如侗族的門樓設計，作為迎賓送客之門。門樓的建造非常講究，雕梁畫棟，多姿多彩，從江銀譚的廣場雙魚圖騰 ，岜沙木樓古樸厚重的黑色，都體現了豐富的人文藝術元素。
貴州少數民族建筑中的平面構成元素也極其豐富，這些平面構成元素在人們生活的環境中無處不在，這里有侗族鼓樓立面的逐層漸變、村間鄰里交通道路上鵝卵石的發射構圖以及密集構成等都是貴州少數民族建筑文件有的設計元素，這些元素就能很好的運用到現代建筑的設計當中，能在傳統和現代的結合上尋求發展契機，能使設計師們利用這些傳統的民族符號、民族元素結合原有的作品本身的文化特色或歷史風情重新組合，這樣的設計既充滿了現代氣息又具有突出的地域文化和少數民族民族特色的人文藝術特征。
在我國的建筑藝術文化寶庫中，各個民族都有自己獨特的建筑藝術。少數民族的建筑，都是他們自己設計、建造。他們的建筑，是他們人民適應當地自然環境與人文環境的產物，是少數民族人民辛勤和智慧的結晶。貴州少數民族的建筑藝術是我國建筑文化遺產中不可缺少的組成部分，秉承和發展少數民族建筑的設計元素為，脫出美學傳統的物化表現，將這些少數民族建筑元素注入到設計師頭腦中并與現代意識相結合也是我們立足于國際化建筑設計之林的根本。
參考文獻：
[1] 尹定邦：《設計學概論》，長沙：湖南科學技術出版社，2000
