發布時間：2022-11-18 03:55:30
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的社會實踐的論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
【關鍵字】社會實踐;我愛我的祖國;心得體會;知人生;長才干
20xx年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區第二大鎮——湯溪鎮，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農村有文藝特長的農民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發揮大學生優勢，將先進文化帶到鄉村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當代大學生的群眾基礎。
珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數，然而不經歷風雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經做好了吃苦的準備，因為途中可能發生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。
一、當苦難已成為往事
在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰受害者。細菌戰是抗戰時期日軍為節省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰術，當時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導致當地無數的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。
而如今，當我們去訪問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態去談論，在他們臉上可以看出他們對現在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當下。在傷痛日復一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。
特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質和能力，為國家貢獻自己的一份力量。
二、調研者，幸福著
為了解當代農村青年的生存狀況，推進社會主義新農村建設，當代農村青年的生存狀況的調研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調研者的幸福。
首先，幸福來源于被調查者的配合。湯溪鎮的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態度嚴謹，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。
其次，幸福來源于調查過后的總結與收獲。此次問卷調查的總結與收獲也是頗多，具體如下面幾點：
1.做問卷調查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象;
2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當有些被調查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導，還有當被調查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等;
3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合;
4.要學會隨機應變，問卷調查時可能會發生各種各樣的情況，自己要學會很好地處理;
5.對于問卷設計，要合理控制題目的數量，同時題目設計須嚴謹，因為在本次問卷中，當很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現了部分問題的設計缺乏嚴謹;
6.問卷調查路線分配須合理，本次調查中很多路線重復，導致效率有所降低。
關鍵詞：中國特色社會主義 市場經濟 民主政治 先進文化
一
黨的十六大規定的“面向現代化，面向世界，面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，全面地表達了我國先進文化應有的性質、內容與風格，是對我國當代先進文化及其前進方向的科學概括。
第一，社會主義市場經濟本身包含著對先進文化的需要。從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變是一項系統工程，既需要經濟手段、法律手段和行政手段，也需要有思想道德的文化力量。先進文化不是社會主義市場經濟的附屬物，而是它發展的內在要求和內在力量。從某種意義上說，構建社會主義市場經濟體制，首先應該構建先進的文化。這就需要在建立社會主義市場經濟體制的同時，形成有利于社會主義市場經濟發展的共同理想、價值觀念和道德規范，形成社會主義的先進文化。“面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化”的指導思想，為解決我國如何在全球化時代擴大對外開放、吸收國外優秀文明成果、迎接域外文化的挑戰、弘揚祖國優秀文化精華、抵御不良思想的侵蝕、防止和消除消極文化的傳播指明了方向。
第二，社會主義市場經濟需要先進文化作為動力。社會主義市場經濟的發展，要求提高人們的文化素質，創造出與社會主義市場經濟發展相適應的先進的文化價值觀。在知識經濟到來的背景下，建立社會主義市場經濟體制，傳統文化中的落后觀念已不再適應科技在經濟發展中所起的重要作用，因此要拋棄傳統文化中不適應社會主義市場經濟體制的落后方面，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。現代文明的發展，大大提高了人們的主體意識。
第三，構建社會主義市場經濟體制所需要的先進文化，必須源于中國傳統文化，又必須根植于中國特色社會主義實踐之中，既能反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又能對經濟和政治的發展起巨大的推動作用。
二
文化生產力是社會生產力的重要組成部分。從外部環境看：第一，西方發達國家采取各種方式輸出自己的思想文化和價值觀念。這在客觀上拓寬了我們的文化視野。當前，與經濟全球化和信息化相伴隨的各種文化樣式已經擺到了我們面前，在對外開放過程中，如果我們喪失了文化辨別力和批判力，喪失了堅守社會主義基本價值的文化自覺，就會在不知不覺中迷失前進的方向。社會主義市場經濟體制的發展改變著文化發展的社會環境，而我國目前文化的發展與形勢的要求相比，還很不適應。
從內部動因看： 1、社會主義市場經濟條件下，先進文化在現代化建設中承擔著重要任務。2、加快發展先進文化，是促進國民經濟持續快速健康發展的客觀要求。文化建設既是全面建設小康社會的重要內容，更是加快全面小康建設的重要手段。
綜上所述，我國的經濟體制由計劃轉向市場，進一步解放和發展了生產力。隨著我國國民經濟持續健康發展，國民收入穩步提高。文化總體看來，仍不能適應社會主義市場經濟發展和社會全面進步的要求。這迫切要求我們適應形勢的發展，加快建設社會主義先進文化的發展。
三
我們的精神文化領域，按慣例可大體分為“文化生產”和“文化消費”兩大基本環節，兩大環節各有其特點和規律，文化產品就其大多數而言具有意識形態和商品的雙重屬性。文化生產與一般物質生產相比，其特殊性表現至少有以下兩方面：一是工作性質特殊，文化本身屬于上層建筑，二是承擔的任務特殊，要滿足人們的精神需求。
在看到先進文化與社會主義市場經濟在本質上的統一性的同時，也要看到它們在現實實踐中的確存在差異性。其一，文化是相對獨立于經濟和政治的范疇，從本質上來說，文化作為人的精神活動的產物，具有精神方面的內容，有著多重內涵，其發展有自身特有的規律。其二，市場并不能自動識別文化的善與惡、美與丑，先進文化的發展，既要運用市場機制，又要加強管理，保證社會主義文化的正確方向。其三，社會主義市場經濟的發展，一方面催生了許多與之相適應的新的進步價值觀，另一方面也使意識形態領域呈現出更為復雜的狀態。社會轉型期錯綜復雜的社會矛盾、利益調整勢必引發一些人思想的波動，出現價值觀的傾斜。總之，面對世界范圍內思想文化的相互激蕩和文化產品與服務日趨激烈的國際競爭，面對國內廣大人民群眾日益增長的精神文化需求，正確的態度應該是，文化建設既要符合精神文明建設的規律，又要符合社會主義市場經濟規律的要求。
四
隨著社會主義市場經濟的深入發展，文化在社會生活中的地位和作用越來越突出，社會主義文化建設呈現新的特點。文化建設能夠對人們的思想道德和科學文化素質產生重要影響。在社會主義市場經濟條件下，構建社會主義先進文化，就應當既牢牢把握先進文化的內涵，保持文化建設的先進導向，又緊扣時代脈搏，適應市場經濟的發展。第一，要增強先進文化的控制力。第二，要提高先進文化的競爭力。在社會主義初級階段，先進文化、傳統文化、外來文化將長期并存，先進文化如果以其獨尊的地位而不參與競爭，就可能失去思想陣地。先進文化建設也不能游離于市場經濟之外，我國正在大力發展社會主義市場經濟，我們應該遵循和適應文化發展與市場經濟的內在要求，提高建設先進文化的能力，必須掌握社會主義市場經濟的內在要求和運行特點，充分發揮市場機制的作用。第三，要注意充分發揮市場機制的作用。我們時刻不能忘記，社會主義文化建設根本目標是滿足社會的公共文化需要、提高全民族的思想道德和科學文化素質。必須牢牢把握先進文化的前進方向，認真思考文化發展的戰略性、前瞻性和全局性問題。
研究生社會實踐的目的性是為促進人與社會全面發展，然而，目的的實現需要借助于手段和工具，如可架構一定的組織模式和運行機制來實現教育實踐和社會實踐的教育目標。當前，研究生教育培養過程中出現的學術功利性和道德性、教育的公平性和效率性等棘手問題，促成了管理手段的理性反思和實踐。
1.1管理制度對實踐主體能動性的抑制
現行的管理制度下，研究生社會實踐的主體能動性受到壓抑。研究生社會實踐管理主要依托高校思想政治教育的職能管理部門和大學生活動組織（主要是學生會組織），這些部門和組織都呈“金字塔”式的分層次分等級結構，其內部的組織結構是按照管理權限和責任把每個組織機構排列在小同的層級上。這種專門化的科層制組織形成了固定的權力等級和規章制度，在現行科層制下，組織成員表現出非人格化基本特征。（張家軍，2009：141-145）因此，目前研究生的社會實踐管理都不同程度地帶有“剛性管理”的特征，即通過制度或規章來管理研究生組織活動、約束研究生組織行為，使之處于非主動狀態，具有受制性特征，從而造成了研究生學習或社會實踐活動的積極性和創造性在某種程度上的喪失，主體能動性受到壓抑。教育管理者以一種尊上的教育姿態通過強制性的行政命令來組織學生及其活動，那么，無法換位思考的管理狀態下，無法了解學生及其組織活動的真實動機、心理感受和實際需要。
1.2管理方式對實踐主體的綜合能力引導的缺失
被動管理環境下的主體能動性的激發和發揮受到制度層面的阻礙，或受管理手段的抑制，容易導致研究生綜合能力缺陷。目前，研究生年齡越來越小齡化，大部分是應屆本科繼續攻讀，其綜合能力培養是一項挑戰。研究生的創新實踐、人際溝通、學習競爭和合作能力從書本上是難以學得到的，需要長期的實踐訓練；另外，社會對個人的領導、戰略、危機處理等能力也有很大程度的需求，因此，研究生社會實踐管理者在制定能力培養目標時，要理性思考并構建研究生的專業學習和科研創新能力、社會競爭和適應能力、組織管理和團結協作能力、語言表達和人際交往能力等多層次能力體系。（余長春等，2009：95-96）這些能力的構建要基于自主能動性合理引導研究生社會實踐，科學合理地設計規章和制度，制定方案和策略。現行教育管理框架下研究生既是社會實踐的主體和教育客體，又是社會實踐的被動管理者，因此，研究生作為社會實踐的主體和客體的雙重性，必然要求教育管理者要具有理性的管理方式和途徑，除了需要在機構設置、制度規范、獎勵約束外，還需要設計能產性模型，促使研究生實踐能力的自主生成和自身綜合能力素質的提高。
2、社會實踐管理的策略
剛性管理的組織制度下，研究生社會實踐的主體性和能動性受到壓抑，但是，也不能完全取消剛性的組織管理和制度，否則，教育組織及其系統就無法正常、高效運轉。因此，研究生社會實踐管理既需要剛性管理，又需要有理性的管理策略和可行的活動方案和內容，積極引導、培養研究生的主動實踐能力。
2.1基于目標管理的策略
目標管理是1954年美國著名管理學家德魯克提出的，至今已被人們廣泛地應用于各個領域，它以長期目標的實現為出發點和管理手段，積極實現預期目標。它在民主管理和自我管理的組織和制度下，細化并明確目標體系，強調結果，重視組織體及人的能動性。依據高校組織體系的特點，可以利用目標管理策略系統管理研究生社會實踐，調動每個研究生的實踐積極性和創造性。目前，許多高校把目標管理策略引入高校思想政治教育及其管理工作，具有實踐上的有效性。（朱芳轉，2010：166-168）目標化的研究生社會實踐管理是一個系統的過程，包括了制定目標、實施計劃以及評價結果等環節。制定目標時，管理部門需調研研究生的不同需求，制定實踐目標和實踐方案，構建出有效的實踐能力生成模型。實施目標的過程中，管理者需要建立積極的控制系統，明確責任目標，對組織活動和個性進行積極的控制，同時，根據實踐情況及時調整實踐方案和措施，以追求實踐效果的最大性。對于實踐結果的評價，要客觀、公正、公平、民主，否則，會影響下一步決策和實踐。基于目標管理的研究生社會實踐管理注重實踐的自主性和能動性。研究生作為實踐活動主體，具有完全的自我組織、參與、管理和控制能力，其實踐能力的生成和發揮是在確定實踐對象、制定實踐程序、分析和解決問題等整個實踐環節中實現的。因此，理性的研究生社會管理要通過社會實踐來有效激發研究生的主體積極性、主動性和創造性。
2.2基于項目管理的策略
項目管理是管理領域又一成功的經驗，德國將其引入研究生培養過程中取得了良好的教育效果。基于項目管理的研究生社會實踐模式，旨在通過研究生主體的主動性和積極性發揮來自我形成和培養實踐和創造能力。項目管理模式的研究生社會實踐管理是通過設置項目，進行招標，然后由項目經理及其自主組織來實現社會實踐的目標。這種模式運用系統論和方法進行資源配置和利用，有計劃、有組織地對項目進行組織、協調、控制，追求有效的管理和運行方式。研究生社會實踐管理者僅僅提出能力目標體系和原則要求，把整個實踐項目和組織活動作為一種項目并提供實踐經費，向整個研究生進行項目的公開招投標。實踐項目的中標者需要通過團隊的形式組織、策劃、執行和控制，項目團隊及其成員都是臨時性，是通過自主招聘和選拔成立的，或者依托不同的社團組織來完成實踐項目，以此來培養研究生的綜合實踐能力。項目的運作，還需要管理者和實踐活動的主體對項目進行跟蹤和控制，通過成立控制系統和信息反饋渠道，來保證項目順利完成。項目管理策略的運用，對研究生社會實踐管理來講，減輕了職能部門的工作壓力和工作量，以便騰出時間進行工作研究和政策研究。同時，在自主的項目運作過程中，研究生很好地鍛煉了質疑力、觀察力、協同力、領導力等能力素質，也為社會孕育了民主和公平的思維習慣。
3、結語
關鍵詞：共生論； 生態文明； 和諧； 制度
中圖分類號：C01 文獻標志碼：A 文章編號：CN16-1487（2013）02-
黨的十七大報告首次提出“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。”十報告則進一步強調：“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。”從兩個報告的比較中可以看出，我們對生態文明建設更加重視，對生態發展規律的認識更加深刻，要求在“實現中華民族永續發展”的基礎上，實現人與自然和諧共生，努力建設美麗中國。
一、人與自然是共生的存在
生態文明是人類在改造自然的過程中為實現人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它是人與自然相互關系的進步狀態。從人類文明發展的歷史進程來看，生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后出現的新文明形態。與以前的文明模式相比，生態文明更強調人與自然的共生共存的狀態，是人類文明形態、文明理念的重大進步。在全球化時代中，生態文明是人與自然關系的一種轉型和升華，目標就是要實現人與自然的和諧共生。
社會共生論在形式上借用了生物共生論的某些概念，實質是為研究社會共生現象而建立的一種社會哲學理論。[1]社會共生是人的基本存在方式，任何人都生活在社會共生系統之中。社會共生關系不只存在社會某個方面，而是遍布存在于人類社會的經濟、政治、文化、公共、私人等所有領域，其表現形式更是千姿百態。沒有共生，也就沒有人的存在。社會共生關系的三大要素包括：主體、資源、約束條件。 [2]每一個人都是共生系統中的一員，而社會則由各個層面的共生系統所組成。社會共生的基本機制是斗爭和妥協的相互作用，人們為了生存和發展尋求資源并發生聯系，為了獲得更多資源而發生斗爭，因為需要對方又達成妥協。但人們之間的斗爭和妥協都不是目的，而是為了和諧共生。“資源”是社會主體之間建立共生關系的紐帶，各利益主體要達到和諧共生的目的，就要在合理的“度”的范圍內分享資源。當然，最基本的“度”就是能夠維持人與自然和諧共生。為了生存，人要向自然索取資源，索取必然會破壞現有的自然狀態。因此，必須將破壞程度控制在自然的修復能力之內，方能維護生態的平衡。
人是自然長期發展的產物，人類社會永遠不能離開自然界。人與自然的和諧共生，是人與人之間和諧共生的前提和基礎。如果人與自然不能和諧共生，人與人之間怎么能達到和諧共生？正如同志在中央人口資源環境工作座談會上所說的：“自然界是包括人類在內的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發展的基本條件。” 自然界是人類社會發展的載體，破壞了自然這一載體，也就是破壞了人類社會自身。因此，要實現中華民族永續發展，就好要保護好自然環境，要建設生態文明。良好的生態環境，是人類幸福生活不可缺少的重要因素。建設生態文明，根本目的是為了人類自身的利益。
二、人與自然共生關系的現狀
生態文明建設之所以要融入經濟、政治、文化、社會建設等各方面和全過程，有其歷史的必然性和重大的現實意義。改革開放以來，我國僅僅用了30多年時間就完成了別的國家一百多年才能達到的經濟業績，但與此同時，別國百多年紛紛出現的社會問題、文化問題和環境問題在中國這30多年也以壓縮形式集中出現了。我們在創造巨大的物質文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、環境危機，以致發展不能持續，我們的生存環境也遇到了前所未有的挑戰。
1、自然資源的特性與人的需求之間的矛盾。自然資源是人類從自然界獲取的并用于生產和生活的物質或能量。自然資源具有有限性、稀缺性和不可再生性的特征。以能源需求為例，改革開放30多年來，我國的工業化進程很快，但走的是“高投入、高消耗、高污染”之路，這種“高投入、低產出”的發展模式對資源的損耗和環境的破壞十分嚴重。據國家統計數據顯示，從1990年到2001年，我國石油消耗量增長100%，天然氣增長92%， 10種有色金屬增長276%。我國人口眾多，然而地大而物不博，石油儲量僅占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%。這些有限的資源儲備難以滿足我們當前經濟發展的需要。能源與資源儲備的不足將嚴重制約我國經濟增長和未來的發展。今后我國的經濟發展將越來越依靠進口。因此，自然資源的有限性、稀缺性和不可再生性決定了我們的生產規模要適中，資源的開采量不應該超過環境的供給量或資源的可再生的量，我們要適度利用自然資源，防止資源耗竭，實現資源的永續利用。
2、環境的日益惡化與可持續發展之間的矛盾。我國30多年來經濟的迅速發展， 一次能源（以燃煤為主）消耗大幅上升，使得環境日益惡化。據世界衛生組織2006年的一份報告，世界上污染最嚴重20城市里包括有16個中國城市。環境污染會給生態系統造成直接的破壞，也會給人類社會造成間接的危害。同時，環境污染往往不易被察覺，被發現的時候往往就是污染已發展到相當嚴重的地步。環境污染嚴重影響人類的生活質量和生產活動。比如空氣污染造成呼吸道疾病增加；水污染使水環境質量惡化，威脅人的身體健康等等。嚴重的污染事件不僅會帶來健康問題，更會造成較嚴重的社會問題。可持續發展的根本目標是要調節好人與自然之間的生態關系，使得人與自然在和諧共生。因此，可持續發展只有在生態文明的中才能實現。同時，只有在可持續發展中建設生態文明才是具體的、有意義的。可持續發展目的在于緩解人與生態之間的緊張關系，既注重經濟增長又重視生態保護，使經濟發展與生態同步進行。
3、“人類中心”的發展模式難以為繼。恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[3]日益嚴重的生態危機促使我們反思傳統的發展理念和發展模式。以破壞自然、犧牲環境為代價的發展是不可持續的，以“人類為中心”的發展模式是非理性的，經濟發展不能無視自然規律，人類自我的利益不能損害自然的內在價值，和諧共生、可持續是人們對經濟發展以及人與自然關系的共識，生態文明理念呼之欲出。30多年來，我國經濟持續高速增長，我們在較短的時間內提升了我國的綜合國力。但是，我國的經濟增長是以犧牲環境、破壞生態為代價的。這些損失可能需要我們幾十年甚至更久的時間去修補和補償也未必能夠復原。我們的環境污染和生態破壞是全方位的，無論是水質，空氣還是土壤，都已遭到污染與破壞，我們賴以生存的自然資源已經非常有限，人與自然的共生關系難以為繼。工業文明的發展模式已經難以為繼，全球化時代工業的健康發展，要求高水平的文明形態與之相適應。
三、加強生態文明建設，優化人與自然的共生狀態
從“節能減排、節約資源、保護環境”的理念，到“融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程”的路徑，這樣的歷史性跨越，既有現實的挑戰也有人民的期盼。在溫飽問題還沒解決的時期，我們是不會把生態文明作為一個重點考慮的對象。但是，當經濟發展到一定階段以后，我們越來越感覺到，物質并不是生活的全部，沒有污染的空氣、干凈的水、放心食品也是幸福生活的必需品。生態文明建設要求我們樹立生態文明新觀念，如果再不進行生態文明建設，可持續發展就會成為一句空話，我們的經濟發展不能以破壞自然為代價。這就要就我們從以下幾個方面加強生態文明建設，達到人與自然的和諧共生。
第一，轉變思想觀念，樹立人與自然和諧共生的理念。隨著社會的發展，人類逐漸實現了解放，不再單純的依賴自然而是能動的改造自然。人與自然是對立的統一。但在很長一段時間內，我們只看到了人與自然對立的一面，片面強調人的能動性，忽視了人與自然統一的一面。作為生態系統的自然，是有著自己的發展規律和價值觀念的。建設生態文明，首先要明確人是自然界長期發展的產物，人類的生存和發展都離不開大自然的保護，進而才能理解自然、感恩自然、保護自然。建設生態文明，需要我們將和諧共生的核心價值貫穿于人與自然關系的處置之中，同時也貫穿于處理人與人、代與代、區域與區域之間的關系中。一般來說，經濟效益會立即顯現，而生態方面造成的損害需要幾年甚至幾代的時間才能表現出來。發展必須是可持續的發展；現代化也必須是生態的現代化。發展與現代化目前仍是人類社會文明的前進方向，但歷史的發展告訴我們，發展是長遠的，不能以浪費資源、犧牲環境和危害人類共同的家園為代價；現代化也是長期的過程，不能以犧牲某些弱小國家或者群體的利益、消滅文化或生物多樣性為代價。
第二，轉變發展方式，構建人與自然和諧的共生關系。社會共生論認為，合理的共生關系是指合理交換、分享和競爭資源。也就是說，我們不能無節制的向自然索取資源，違背自然規律去換天改地，轉變經濟發展方式迫在眉睫。十報告提出要建設資源節約型和環境友好型社會。資源節約、環境友好，既是生態文明的本質特征，也是生態文明建設戰略的具體落實，兩者缺一不可：資源節約了，有利于環境友好；環境友好的社會，資源的產出率一定會得到提高。建設資源節約型、環境友好型社會就是要在社會生產的各個領域，在經濟和社會建設各個方面，合理利用各種資源，以盡可能少的資源投入獲得最大的產出。在我國目前的產業結構中，第二產業比重較大，基本上消耗了全國70%的能源資源。所以黨的十報告提出，“要著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢。”要轉變發展方式，就必須要加快產業結構的調整、升級，大力發展循環經濟和，形成節約資源和保護環境的產業結構、發展方式，將經濟發展與環境保護融為一體。
第三，加強制度建設，優化人與自然和諧共生的約束條件。生態文明建設中人與自然的共生關系是由主體、資源和約束條件三大要素構成。優化約束條件有利于促進人與自然共生關系的改善。對我們當前而言，保護生態環境必須依靠制度，通過制度的約束，促使人們優化人與自然的共生關系。首先要加強生態文明建設的立法工作。我們要把生態文明建設工作納入法治的軌道，使這項工作“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”；形成生態文明建設的制度體系，以制度的剛性為生態文明建設保駕護航。其次要建立資源保護制度。比如建立耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度等。同時，根據市場供求和資源稀缺程度，建立體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。生態文明建設說到底還是一個利益關系問題，必須處理和協調好各方面的利益關系，才能減少阻力，使生態文明建設落到實處。最后要建立體現生態文明要求的考核、獎懲機制。把資源消耗的投入產出比、環境損害的程度、生態效益等都納入經濟社會發展評價體系，將綠色GDP作為政府部門政績考核的重要指標。
第四，推行公民道德教育，踐行人與自然和諧共生的價值目標。隨著我國社會主義市場經濟體制的形成，社會競爭越來越激烈。在競爭中，物質的東西因其有形和能被指標化，人們可直接感受到它的作用而具有價值優位。而隱藏和滲透在這些物質后面的精神、人文或者道德方面的因素，則因其無法衡量或無法轉化為物質利益而被淡化。這種物質至上的價值取向，已經引發了浪費資源、過度消費等現象。因此，我們必須在全社會推行公民道德教育，倡導社會主義核心價值觀，在實踐中落實生態文明建設的價值目標。我們必須認識到，生態環境是一種非常重要的社會公共財富，需要大家共同珍惜和呵護。優良的環境，即清潔的空氣，干凈的水，未被沙漠化的土壤，是與經濟發展和社會進步同樣重要的公共社會財富。優化人與自然的共生狀態，是我國轉型發展的需要，更是人們過上更美好生活的愿望，因此，十報告中提出“給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”的愿景，才會引起如此強烈而廣泛的共鳴，開啟新一輪生態文明建設的熱潮。中華民族既有“天人合一”、“道法自然”的文化傳統，又有對現代工業文明的深刻反思，展望未來，我們的生態文明建設將更加尊重自然規律，更加依靠發展方式轉變，更加突出制度保障，更加重視人與自然的和諧共生。
參考文獻：
[1]胡守鈞. 社會共生論[ M ] . 復旦大學出版社，2012 第3頁.
[2]胡守鈞. 社會共生論[ M ] . 復旦大學出版社，2012 第6頁.
關鍵詞城市信息化；信息素養；讀者教育
1引言
城市信息化是在國家信息化發展的總體思路的指導下，在經濟、文化、教育、社會和生活各個方面應用現代信息技術，深入開發和廣泛利用信息資源，加速城市現代化的進程。根據國家信息化規定的要求，城市信息化可以歸納為以下幾個方面：(1)城市信息資源得到充分的開發和利用；(2)城市的信息技術得到開發和普及；(3)城市信息產業的高度發展；(4)城市信息服務體系高度完善和健全；(5)城市信息教育，尤其是信息高級人才的培養及信息應用的普及教育受到廣泛的重視；(6)城市的信息政策與法規的制定，科學的、以市場為導向的管理技術得到充分的重視。可見，在城市信息化建設中，信息資源的開發利用是信息化建設的核心內容，而人既是信息的利用者又是信息的開發者，因此，人的信息素養是城市信息化建設中的重要因素，市民的信息素養教育成為城市信息化建設重要的組成部分。
本文以廣西柳州市的信息化建設為例，從市民信息素養的調查情況出發，探討如何發揮圖書館在提高市民信息素養、推進城市信息化建設中的作用，給予與柳州市有相似性的西部地區的城市信息化建設提供一些有益參考。
2柳州市信息化建設概況
柳州市地處祖國的西部、廣西的中部，轄區面積5307平方千米，總人口183萬，是廣西以工業為主、綜合發展的區域經濟中心和最大的工業基地，是全國綜合經濟體制改革試點城市和全國八個“科技興市”試點城市之一。2001年又被確定為全國信息化試點城市之一，并于2002年初步完成了“十五”信息化規劃，制訂了《柳州市信息化建設管理規定》《柳州市管網建設管理規定》等政策法規；信息化項目的策劃工作也取得了進展，初步完成了柳州市信息化帶動工業化總體建設框架、柳州市信息基礎設施工程、城市電子政務信息網絡平臺和“數字化柳州”信息工程四個信息化重大項目的前期準備工作。“十五”期末，上網人數已經達到30萬，市區上網普及率達到30％。因此，柳州市信息化建設的基礎設施已經有了較大的規模，為推進城市的整體信息化夯實了堅實的基礎。
3柳州市市民信息素養的調查
有關信息素養的定義很多，被人們引用最多的是1992年，Burnhein，Robert在《信息素養——一種核心能力》一文中指出的：“要成為一個具有信息素養的人，他必須能夠確定何時需要信息，并且他具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力”。因此，我們認為，信息素養包括三個方面的內容，即信息意識、信息能力和信息道德。信息意識包括對信息的認識和對信息的敏感程度；信息能力包括獲取信息、評價信息、處理信息、利用信息、創造信息、交流信息等各種能力，信息能力依賴于信息技術水平和檢索策略的高低；信息道德是懂得與信息相關的法律道德。在本文中，我們對市民信息素養的調查主要從這三方面進行。
3.1調查方法
在本研究中，我們采取隨機發放調查問卷和個別訪談的調查方法。由于市民的知識基礎、知識結構不同，因此他們在信息意識、信息能力和信息道德方面也有較大的差異，為此，我們從這三個方面設計了10個相關問題，基本能反映市民信息素養的情況。調查問卷是在柳州市4個城區隨機進行，當場發放、當場回收，而個別訪談是在發放調查問卷的同時，隨機進行。由于18歲以上的市民開始對城市信息化有明顯的影響，所以調查年齡限定在18歲以上。共發放調查問卷180份，收回有效答卷157份。
3.2調查對象概況
年齡：18－25歲有68人，26－35歲有47人，36－49歲有29人，50－59歲有9人，60歲以上有4人。
職業：大專以上的在校學生49人，占31％；在職人員68人，占44％；其他40人，占25％。
說明：在被調查市民中，以年齡為18－45歲、大專以上學歷的市民居多，在職市民與個體戶市民比例適中，調查到的老年人偏少。因此，被調查者的年齡、學歷與柳州市市民的整體情況有一定的差距。
因此，調查得到的結果略高于柳州市市民信息素養的實際水平。
3.3調查結果
3.4結果分析
3.4.1市民信息意識不強。從調查結果看出，雖然絕大多數的市民從報紙、電視、網絡、廣播等途徑關心日常生活中的新信息，但超過一半的市民對信息的概念只知道一點，而近三分之一的市民居然不清楚信息是什么。這說明柳州市民的信息意識普遍不高，尤其是年齡大的市民的信息意識更差。在調查中，年齡大的市民調查起來比較困難，許多人都不愿配合，這恰恰說明年齡大的市民的信息意識淡薄。個案訪談中，當被問及“你對信息素養這一概念的理解是如何的呢?比如說，你是否知道信息素養包括哪些內容”時，不少市民表示連“信息”一詞都不了解，更加不用說“信息素養”了。表示知道一點的大部分是大學生這個群體，其他調查者表示不懂或處于模糊狀態。這說明市民對于信息素養內容的了解微乎其微。
3.4.2市民獲取信息的能力較低。近一半的市民不能有效地獲取自己需要的信息。在獲取信息的途徑方面，大多數市民主要通過報紙、電視獲取新信息，只有少數通過網絡獲取新信息。個案訪談中當問及“你是否經常覺得自己很缺乏多方面的信息，但是又不知道從何處獲取”時，很多市民表示確實這樣，有時候想了解某方面的信息，特別是一些急需的信息都不知道從何處獲取。有上網條件的市民想通過網絡獲取所需的信息，但是不知道如何查找，對于搜索工具極其陌生；而無上網條件的市民只能從書刊、報紙和電視等媒體上去獲取，但往往不能得到自己所需的信息。這說明柳州市民的信息技術、信息素質的培訓和輔導、特別是信息檢索與利用教育方面的工作還遠遠不夠，大多數市民仍然使用傳統方式去獲取自己所需要的信息。
3.4.3柳州市的信息基礎設施較好，市民利用信息的能力較強。調查的數據表明：柳州市有4／5的市民能接觸到計算機和計算機網絡。鑒于我們的調查范圍較小，這個數據與實際情況可能有所偏差，但在一定程度上反映了柳州市的計算機普及率較高，網絡環境較完善。同時調查數據也說明柳州市有2／3以上的市民利用計算機的能力不強，尤其是利用計算機和網絡獲取信息的能力差。一半的市民具備信息的甄別能力，對于獲取的信息，能夠進行篩選，去偽存真。調查數據顯示，市民利用信息的能力比獲取信息的能力強，只要能獲得信息，大部分人能很好地利用。
3.4.4市民的信息素養與知識水平成正比。調查結果證實：市民信息素養與知識水平有很大關系，在被調查的80名大專以上學歷的市民中，其信息素養明顯高于其他人，這也證明了一個人的信息素養與其的知識水平有著密切的聯系。可以說，知識是信息素養的基礎，知識水平越高，信息素養越強，知識水平和信息素養水平成正比關系。
3.4.5市民沒有充分利用圖書館。大多數市民沒意識到圖書館的重要性，缺乏終身學習的思想，不重視自身綜合素質的發展。根據柳州市公共圖書館有關統計數字和工作人員的經驗估算，雖然近年來圖書館讀者的到館率有明顯上升趨勢，但主要是大學生使用圖書館的比率增多，而普通讀者的到館率仍然低得很。
3.4.6市民信息道德觀較強。調查結果顯示柳州市民的信息道德較強。與此同時，訪談中，對于“您認為網絡提供的信息或者說通過網絡來獲取的信息可靠嗎?還是別的途徑更可靠呢?”此類問題，很多市民認為網絡信息存在很大的安全隱患，諸如網絡黑客、黃色信息等都有礙網絡環境的健康發展。即便如此，由于網絡信息具有快、便捷等特點，人們還是更愿意從網絡上獲取信息資源。但是，很多市民也表示了他們的愿望，就是希望有關部門加強網絡安全監督和管理，使市民獲取的信息能夠可靠、準確，這也說明了市民的信息道德觀較強。在獲取和利用信息時，大多數市民能夠以社會道德和法律約束自己，但仍希望出臺相關的法律道德標準。
4提高市民的信息素養，發揮圖書館在城市信息化建設的作用
由于市民既是城市信息化的主要受益者，更是城市信息化的主要建設者，因此，提高市民的信息素養對促進城市的信息化建設具有重要的現實意義，圖書館應該在這方面發揮積極的作用。
4.1提高在校學生的信息素養
學生，尤其是在校的大學生是市民的重要組成部分。對于像柳州這樣的城市，由于高校比較少，而柳州又是廣西的工業重鎮，柳州市高校中相當多畢業生就在柳州就業，因而提高在校大學生的信息素養對提高市民信息素養的整體水平有重要的意義。雖然調查結果顯示在校大學生比一般市民的信息素養較高，但獲取信息和處理信息的能力還是比較差，圖書館應重點抓住這方面能力的培養，并采取靈活多樣的培養形式，如：(1)加強高校中“信息檢索與利用課”的教學；(2)根據學生的實際需要開設系列專題講座；(3)充分利用網絡開展各種在線培訓；(4)鼓勵學生參與到科研活動中，結合所學專業，主動獲取信息，以提高大學生的信息素養……
4.2提高社會市民的信息素養
社會市民是城市的最大群體，因而提高社會市民的信息素養，對城市的信息化建設至關重要。從上面的調查結果可以看出，柳州市社會市民的信息素養較低，信息意識、信息的獲取及處理能力都亟待提高。相對于在校大學生來說，社會市民的信息素養教育范圍更為廣泛。由于社會市民面廣、流動性大，難以相對固定，信息素養教育難有統一的教材和教學手段，因此從事社會市民信息素養教育難度很大。如何確定符合社會市民特征的信息素養教育內容、教學方式、教學手段是圖書館進行社會市民信息素養教育的重要問題。
4.2.1根據讀者特征，確定進行社會市民信息素養教育的施教內容。根據社會市民的特征，圖書館可將社會市民分為三個層次。第一層次為初次到館的讀者，對這部分讀者進行圖書館應用的基礎知識和基本技能的培訓，內容涉及圖書館的布局、館藏和服務介紹、聯機目錄使用等。第二層次是經常到館的讀者，培訓內容涉及網絡搜索工具(如GoOGLE、百度)、網絡資源導航、文獻傳遞服務、館際互借、各種專業數據庫的檢索利用等。第三層次是研究型讀者，培訓內容涉及學術信息的檢索、評價，圖書館的個性化服務，各種科研立項、課題咨詢等。
4.2.2采用多種手段提高社會市民信息素養。為市民提供文獻信息服務的市圖書館、社區圖書館和高校圖書館應結合信息咨詢服務，成立專門的信息素養培訓中心，并根據社會讀者的文化水平、工作性質、年齡大小、知識結構、信息需求、信息能力等方面的差異，采用多種手段進行社會市民的信息素養教育。如：將本館服務項目、開放時間、規章制度、部門設置及館藏資源布局、圖書館基礎知識、基本的檢索工具等內容制作成讀者教育演示文稿，進行用戶教育。演示文稿既可用于不定期的讀者培訓，亦可放在網上供讀者自行瀏覽，或配上解說詞和音樂在圖書館大廳的大屏幕上反復播放，供讀者隨時觀看。也可以給市民免費提供利用圖書館的小冊子，分發“怎樣查找圖書”“期刊分類表”“圖書基本大類表”等專題宣傳品；印制圖書館用戶手冊，普及網絡入門知識，提供主要搜索引擎和著名站點的網址，提供網絡信息查尋工具和獲取渠道，幫助初涉網絡者學習檢索方法。同時要切實做好導讀工作，采用多種方式(如：現場咨詢、E－mail咨詢、實時在線咨詢等)解答市民讀者的咨詢問題。另外，根據市民的不同特征，定期或不定期舉辦各種專題講座，指導他們掌握查找與利用文獻信息的技能和技巧，提高運用信息的能力和調研能力。
[關鍵詞]和諧教育 時代主題 失衡 基本路向
〔中圖分類號〕G40-052.2 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）04-0127-05
在我國，教育是一項公共產品。按和諧社會理想構建教育，要從教育事業的公益性特質出發，解決教育發展過程中的熱點和難點問題。首先，從認識引發根源上看，要對教育產業化的觀點進行歷史性反思。近年來，關于教育產業化的激烈爭論已蔓延到了我國各級各類教育，對教育決策、理論與實踐帶來了很大的沖擊，引發了許多矛盾和問題。對此，我們必須從教育發展的基本規律和國情出發，對教育產業化的理念進行深刻批判，對其邏輯前提進行理論考查，對教育產業化的事實進行深入的檢討，堅持教育改革與發展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據其社會主義的性質要求，從國家、民族發展的持續穩定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對于教育發展過程中出現的一系列問題，要看到教育改革是一個復雜的、系統的歷史過程出發，從建設中國特色社會主義的初級階段的重大客觀事實出發，從改革開放的全局出發，科學、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔的主導責任：義務教育階段，政府要承擔全部責任；非義務教育階段，政府要承擔主要責任。最后，從問題解決的目標上看，要學生、家長、社會都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會發展需要和教育發展規律的、適應自身發展需求的優質教育服務。
以下我們從現實問題出發，研討相應的教育發展路向。
一、必須研判的四大失衡現象
當前，教育的不和諧普遍存在，我們認為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。
（一） 教育與經濟社會發展的失衡
教育是經濟社會發展的基礎。有學者對我國教育與經濟增長相關性的實證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產業總值和第三產業從業人數比率緊密相關，高等教育發展總量及質量與第二產業總值及第二產業從業人數比重緊密相關。[1] 近20年來，我國教育事業實現了跨越式發展，基本普及了九年制義務教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規模不斷擴大，毛入學率達到22%，進入了國際公認的高等教育大眾化發展階段。教育事業的大發展為我國經濟社會發展提供了一大批現代化勞動者，創新型人才和技能型人才，為經濟社會發展作出了巨大貢獻。但是，義務教育還沒有高質量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費的教育；中等教育的規模和培養的人才規格、結構與市場需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應性、多樣性和靈活性，與現代化發展的要求還存在相當多脫節和滯后的地方。教育部的一個專項調查顯示：立體比較東部三個地區北京、天津、上海和西部五個地區廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉經濟和教育發展，教育支出差距大于居民整體消費支出差距，生均預算內教育經費差距大于人均財政支出差距，因而表明：在我國經濟差距不斷拉大的情況下，教育差距比經濟差距拉得更大更快。[2] 教育與經濟社會發展存在著的諸多不協調現象，使得教育發展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經濟的發展與人才需求存在很大距離，教育發展與生產力提出的科技創新要求存在很大距離，教育發展與和諧社會中的人文關懷要求存在很大距離。
（二）學校、家庭、社會教育功能合理分擔的失衡
發展心理學的研究表明，學生的成長來源于學校教育、家庭教育和社會教育的相互作用，當三者呈現一致性和互補性時，學生才能獲得健康成長。當前，在教育實踐中，往往過分夸大和張揚學校教育的功能，把原本應由家庭教育、社會教育承擔的功能轉稼到學校教育上，這是一種新的“學校教育萬能論”的表現。
1. 家庭教育功能的認識與缺位。每一個人在家庭中出生、成長，并且依托于一個家庭來發展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學業扶助，對家庭每個成員，特別是對青少年學生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個功能還沒有被家長充分認識，而且自覺實踐的太少。隨著市場經濟逐步推進，社會的不穩定性增加，家庭的規模縮小，家庭的人文關懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發的教育問題在今天日益突現。家長在確認自己的教育責任和學校的教育責任時，往往對學校的教育責任和自己承擔的教育責任分不清，從而對教育功能的認識存在很大偏差，導致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責、推諉、偏倚或扭曲。
2. 社會教育功能的認識與缺位。社會要著力尊師重教氛圍的營造，著力教育發展的法制環境、政策環境和輿論環境的設計，關注教育績效的責任評估。這三個方面是社會自身教育功能具體發揮的表現，但是從目前的整體情況來看，社會教育功能還是不到位的。（1） 教育發展的輿論寬松環境提供不足。近年來，對教育的負面報道存在攻其一點不及其余的現象，極大地損害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業的尊嚴。（2） 從法規政策上看，教育發展對公平要求的階段性把握不到位。教育發展應該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進行合理的政策設計和制度安排。但當前這個問題解決得不理想。我國還處于社會主義初級階段，要強調義務教育的公平性，要對高等教育公平性做合理的調整。例如，對高校貧困生問題必須注意三個點。第一，大學貧困生問題要放在整個高等教育公平性層面來解決，放在制度設計層面來解決。如果將公平性強調過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會存在偏差。第二，必須注意到學生的貧困是歷史造成的，學校要關注和扶持，但是學生的貧困不能因此成為一種特權，否則又會產生新的不公平。大學貧困生就讀困難這一問題的解決要在學校制度設置內通過學生自身的奮斗來解決，通過全面啟動獎、貸、助、減、免的綜合機制來解決。否則，不利于學校公平的真正建立，不利于學生成長。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎學制結合起來，讓全體學生爭當品學兼優的學生，讓全體貧困生感到發展的約束和壓力，感受到富裕而優秀學生的感召和公平競爭。（3） 教育評價的科學的政績觀還遠未確立。當前對教育的評價往往更多地注重學校的硬件設施和高考上線率。實際上，硬件設施只是一種教育資源和教育教學手段，高考僅僅是對一個人的學科知識積累和學習能力的考察，不是人的全面素質的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發展。要彌補教育制度的缺失，教育評價還需要建立起科學的政績觀。
3. 學校教育功能的認識與超載。學校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創新性等六個特性，這六個特性決定了學校是學生學習的園地、教師育人的陣地、學校發揮教育功能的基地，是知識傳承、技能傳授、品行養成、精神鍛造的場所，在經濟、政治、文化、社會良知上，是服務社會的中堅。目前，由于家庭和社會教育功能的缺位，學校的教育功能嚴重超載。學校成了孩子成長的保姆，成了家庭責任的逃避所，成了社會教育偏見的承擔者。很多對教育的偏見都強加到學校方面去，使得學校許多教育功能難以啟動和發揮。為此，端正學校功能的認識，減輕社會壓力和偏見的重負，樹立正確的教育觀念，是當前學校的一個必然選擇。
（三）大力發展職業教育，促進職業教育與普通教育協調發展
職業教育與經濟社會發展聯系最直接、最緊密。社會主義現代化建設對職業教育發展提出了強有力需求，走新型工業化道路、城鎮化的加速、第三產業的發展、建設社會主義新農村等都需要數以千萬計的高素質勞動者和技能型人才隊伍。當前，職業教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當而職弱的格局，因此，必須加快發展職業教育。在發展過程中，當前應著力做好以下幾個方面的工作。（1） 政府應將職業教育放在更重要的工作位置上去領導他的發展。特別是改革管理體制、創新辦學機制、加大財政投入、完善政策法規、建立符合職業發展規律的績效評價體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業教育應著力塑造自己的特色。職業教育是自成體系的、獨立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養的是研究型、探索型、創新型和設計型人才，強調理論知識的系統性、完整性和科學性，職業技術教育培養的是技術型、技藝型、操作型人才，強調所學知識的針對性、技能性、實用性，二者在專業設置、課程設置、人才培養方式上存在較大區別。因此，職業教育應遵循職業教育的基本規律，著力于競爭教育、證書教育、技能教育、就業教育，辦出特色，走出與普通教育同構的陷阱。職業教育應“以就業為導向，以服務為宗旨，以技能為核心”。要使中職學生“就業有優勢，創業有本領，升學有希望，終身教育有基礎”。要使高職學生“練就高級技能，提高文化素養，獲得覓崗能力，奠定創業基礎”。（3） 全社會對職業教育應有正確認識，大力支持。要端正職業教育發展的社會認識，消除對職業教育的蔑視，確立和宣傳職業教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業教育的發展營造良好的社會文化心理氛圍。同時，社會企業和行業協會等力量及機構，要在制度建設、標準構建、合作模式、支持體系等方面加強職業教育的支持、引領和配合，促進職業教育健康、快速、可持續發展。
（四）堅持以德育為首的教育思想，深化對德育的認識
首先，堅持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質結構中各個要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析。現實生活中的人是一個整體，不存在把各個要素剝離開來的人。教育是一種價值性很強的社會實踐活動，要從國家和社會的實際需要出發，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現實狀況，學校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學理念；教師必須認真履行“崇教厚德，為人師表”的責任；學生必須踐行“立志、修身、博學、報國”的成長、成才、成人的目標取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發展，使學生真正成為一個健康、全面，富有創造性的建設者和接班人。
其次，從新的時代高度深化對德育的認識。（1） 對德育內容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們在重視政治和思想教育的前提下，要更多地強調道德和心理教育。這是一個歷史性的重點轉折，沒有這個轉折，就不能適應我們社會轉型理論上的更新；不能適應現在新一代青年學生的行為特征，就不能真正落實“十六大”提出的社會分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個重要的內容。要重視培養學生的專注力、敏銳性、意志力、社會適應性、團隊精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現代社會對現代人提出的要求的外層空間，學生也得不到全面發展，不能獲得較好的發展空間。（3） 德育應該是形而上者立意，形而下者落實。當前，更多的要吸取前蘇聯的教訓，從固本強基的根本戰略取向上，落實物質上、制度上的保障。
以上我們按社會和諧理想構建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。
[參考文獻]
[1]林勇. 我國教育與經濟增長協調發展關系及實證分析[J]. 教育發展研究，2003，（6）.
[摘 要]強調，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。文化是民族凝聚力和
>> 試論建設社會主義核心價值體系對提升我國文化軟實力重要作用 建設社會主義文化強國 增強國家文化軟實力 大力提高文化軟實力、不斷推進社會主義文化強國建設 建設社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力 論文化開放視域中的中國特色社會主義文化軟實力建設 如何發揮鎮紀委在建設社會主義新農村工作中的重要作用 對建設社會主義文化強國中文化概念的解析 群眾文化建設對構建社會主義和諧社會的重要作用 社會主義核心價值體系在文化建設中的重要作用 軟實力視域中的社會主義文化建設 文化軟實力視野下社會主義核心價值體系建設的探析 大力發展農業合作組織,發揮其在建設社會主義新農村中的重要作用 試論高等職業教育在建設社會主義先進文化中的地位、 作用及方向 淺析建設社會主義文化強國的重要環節 彰顯文化的力量 建設社會主義文化強國 淺談檔案利用在社會主義建設中起到的重要作用 文化軟實力及其在建設文化強國和實現“中國夢”中的意義 努力建設社會主義文化強國 建設社會主義文化強國 建設社會主義文化強國探析 常見問題解答 當前所在位置：
作者簡介：鄧雪英（1975―），女，群眾文化館員。研究方向：群眾文藝創作，創作的小品《租兒子過年》等獲省三等獎，輔導的小品《老爹進城》獲省二等獎。現任新興縣文化館任文藝創作員。
一、宿舍文化內涵
宿舍文化作為高校和諧校園文化建設的重要組成部分，指的是高校校園環境中，把學生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內容，把校園精神作為主要特征的一種學生共同創造和享受各種文化形態的群體文化。良好的宿舍文化對優良學風的養成起著積極地促進作用，與此同時，大學生集體主義精神的培養和教育也在宿舍文化的構建和完善中不斷地得以促進和發展。特別是在當前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學生公寓制與社會化管理模式已經開始施行，學生宿舍越來越成為學生生活和學習的重要場所，高校大學生管理和大學生集體主義教育勢必要向學生宿舍轉移。
二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性
（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關系
集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關系的倫理關系、經濟關系的概括，反映了社會主義經濟關系的本質，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質和發展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態度已經超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們如何正確處理個人利益與集體利益之間的關系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設法培養學生集體主義精神，在實際生活中養成集體主義至上的觀念。
（二）幫助大學生提高現實交際能力的需要
新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變為了四人間或六人間，以前的屬于自己的私人區域變為四個人或六個人的私人區域。環境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網絡環境下，大學生善于運用網絡獲取信息和知識，通過網絡來學習和生活。同時，當他們在現實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網絡來實現，從而使得本來應該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現實感，忽略了構建現實良好人際關系的生存守則，導致在現實生活中，越來越多的大學生缺乏現實的溝通能力、協作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應不了現實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發現自己的個人價值、集體價值和社會價值。
三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題
（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄
市場經濟的快速發展，在給人們帶來巨大經濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調個人價值的實現，而忽視了他人利益、集體利益的實現，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現象，對學校的校風、學風產生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。
（二）理論與現實的脫節容易使學生產生逆反心理
目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內容和現實的發展有時并不能做到完全同步，只要在現實生活中，同學們發現書本上闡釋的內容和實際生活是脫節的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養也僅體現在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。
四、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的重要性
（一）加強寢室文化建設是培養大學生集體主義精神的有效途徑
一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設就成為了當前培養大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。
（二）加強寢室文化建設是檢驗大學生集體主義精神的試金石
當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結果。目前，正值后勤改革的發展階段，探索寢室文化建設如何促進學風建設的方向正好賦予了寢室文化建設檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設的優劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構建。
五、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的作用發揮
（一）構建良好的宿舍環境
良好的宿舍環境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構建良好的宿舍環境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質環境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質環境盡量最優化，使得宿舍環境為學校的校風建設、學風建設提供最佳的教育環境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛生干凈整潔的基礎上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業劃定在不同的區域，這樣便于開展個性化宿舍建設評比活動；同時，根據以學院和專業為單位的寢室劃分，不同專業的同學根據他們的專業特色，從整體色調、墻貼內容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設計，力爭打造專業特色鮮明、格調品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結協作的集體主義精神。
（二）強化科學的宿舍管理
“三點一線”的生活是對大學生活最簡單但卻最真實的概括，大部分學生的生活無外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學生普遍呆的時間最多的地方，因此，加強宿舍的管理是大學生常規管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來自不同的地區，生活習慣、性格和經濟條件等有很大差異，而且大部分學生都是第一次在學校過集體生活，要通過規范、科學的宿舍管理引導他們學會適應集體生活、學會如何與人和睦相處。通過寢室衛生的檢查、寢室大功率電器使用的規范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎懲通報情況納入到個人德育考核中，通過這種方式，不斷規范大學生的行為，積極引導他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養起從小集體到大集體的集體主義精神。
