發(fā)布時間：2022-02-25 05:30:51
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[論文關鍵詞]職業(yè)教育 教育專業(yè)化 存在問題 發(fā)展對策
一、職教教師專業(yè)化
1 專業(yè)的評判標準。這里所談的專業(yè)，屬于社會學范疇。要了解教師專業(yè)化，首先要區(qū)分兩個概念：職業(yè)和專業(yè)。職業(yè)是人們謀生的手段，現(xiàn)實中的職業(yè)并非所有的都需要專門技術和技能，因此并不是什么職業(yè)都是專業(yè)。一種職業(yè)能否稱為專業(yè)，一方面由它自身的特性所決定，并且與它的發(fā)展水平密切相關。另一方面，還需要得到社會的許可并且制度化，才能獲得真正的專門化的職業(yè)地位。關于什么是專業(yè)，不同學者有不同的看法。專業(yè)(即專業(yè)性職業(yè))是以高度專門化的、復雜深奧的知識技能為基礎的，為社會提供著卓有成效的高質(zhì)量服務；這種服務對于社會的發(fā)展是十分重要的，因而享有較高的社會地位和自主權；職業(yè)的不可替代性強，必須經(jīng)過較長期的系統(tǒng)學習和訓練并通過嚴格考核方有進入這一職業(yè)的資格。判斷職業(yè)的專業(yè)化程度有內(nèi)部和外部標準，內(nèi)部標準指職業(yè)實踐水平、從業(yè)人員的素質(zhì)、職業(yè)自律性等；外部標準指職業(yè)或從業(yè)人員的自主權和社會地位，二種標準相輔相成、缺一不可。
關于專業(yè)的一般標準許多學者或機構有專門的論述，如，美國斯坦福大學舒爾曼(l.s.shulman)教授認為專業(yè)工作應具備以下特征：運用專門的知識與技能；經(jīng)過長期的培養(yǎng)與訓練；強調(diào)服務的理念和職業(yè)道德；享有有效的專業(yè)自治；形成堅強的專業(yè)團體組織；需要不斷地學習進修。1948年美國教育學會提出專業(yè)性職業(yè)的標準是：基本的心智活動；專業(yè)化的知識體系；需要長時間的專門訓練；需要持續(xù)的在職成長；提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格；置服務于個人利益之上；擁有強大的、嚴密的專業(yè)團體；建立自身的專業(yè)標準。我國學者劉捷和陳琴等人提出的專業(yè)標準相對來說比較系統(tǒng)，共涉及六個方面，即專業(yè)知能、專業(yè)道德、專業(yè)訓練、專業(yè)發(fā)展、專業(yè)自主和專業(yè)組織，具體內(nèi)容涉及教師的專業(yè)理論與實踐、專業(yè)情感與服務、專業(yè)形成與發(fā)展等方面。此外，國內(nèi)外還有許多學者提出不同的專業(yè)標準。
盡管不同的學者各自從不同的角度提出了不同的專業(yè)標準，但所提出的專業(yè)標準都強調(diào)以下幾個方面：嚴格的資質(zhì)標準；高度的知識和專業(yè)技術；需要經(jīng)過長期、持續(xù)的專門訓練；服務具有不可替代性；較高的職業(yè)道德規(guī)范；強大的專業(yè)組織；服務的自主權。
根據(jù)上述標準我們就可以判斷教師專業(yè)化情況。當然．由于國情不同，個別指標存在一定的差異。如美國的教師專業(yè)組織主要是全國教育協(xié)會(nea)和美國教師聯(lián)合會(aft)，而我國教師專業(yè)組織很大程度上依托于工會組織。
2 職教教師專業(yè)化面臨的幾個挑戰(zhàn)。從國際上來看．1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出把教育工作視為專門職業(yè)。此后，理論界和實踐者、政府和非政府組織等加大了探討的力度。如，1986年美國卡內(nèi)基工作小組和霍姆斯小組均提出把教師專業(yè)化作為教師教育改革和教師職業(yè)發(fā)展的目標。目前“教師專業(yè)化”已成為世界許多國家教育領域關注的熱點問題，認識到教師專業(yè)化的重要性，并把提升教師專業(yè)化水平，提高教師質(zhì)量作為教師教育改革與發(fā)展的重大目標。從國內(nèi)來看，1993年我國頒布的《教師法》從法律層面明確規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員。”2000年我國首次出版的《職業(yè)分類大典》將我國職業(yè)歸并為類，教師屬于“專業(yè)技術人員”一類。上述法規(guī)規(guī)定了教師是專業(yè)人員。1995年國務院頒布了《教師資格條例》，2000年教育部頒布了《(教師資格條例)實施辦法》，2001年我國全面實施教師資格證書制度，至此從事教師這一職業(yè)必須取得教師資格證書，教師這一職業(yè)有了準入門檻或從業(yè)資格，這些舉措標志著我同教師專業(yè)化進入了實施階段。在這一大背景下，近年來我國職業(yè)教育界開拓進取，也提出教師專業(yè)化或?qū)I(yè)發(fā)展的改革方向，但我們認為，職教教師專業(yè)化面臨著來自以下幾方面的挑戰(zhàn)：
第一，兼職教師的大量存在。從理論上來看，專業(yè)性職業(yè)具有不可替代性，一種職業(yè)可以被其他人兼職，其專業(yè)性必然大打折扣。從醫(yī)生和律師等典型的專業(yè)性職業(yè)來看，是不存在這一現(xiàn)象的。“當一個專業(yè)處于一個相對強盛的地位時——它的專長能滿足重要的社會需求，它的科學知識體系已經(jīng)高度專門化而又十分深奧復雜，以至外行不能挑戰(zhàn)專業(yè)人員的技術判斷——自治成為可能。然而，直到一個專業(yè)已經(jīng)以實際行動證實它對公眾福利的承諾前，社會并不貿(mào)然授予它自治權。”從實踐中來看，近年來隨著我國職業(yè)教育工學結合、校企合作培養(yǎng)模式的推進，兼職教師被提上議事日程，作為職業(yè)教育師資隊伍重要組成部分加大了建設力度。從生產(chǎn)第一線聘請的兼教人員，大多數(shù)沒有取得教師資格證書，他們沒有系統(tǒng)地學習教育教學理論，雖然在教學過程中能獲得一些感性的知識和個別的經(jīng)驗，卻不能形成系統(tǒng)的教學理論和規(guī)律性認識，因而也就不能成為專業(yè)性教學人員。同時，一些特殊行業(yè)還聘請能工巧匠，這與專業(yè)化要求精深的專業(yè)理論和知識是相背離的。
第二，職業(yè)教育學知識的系統(tǒng)性、理論性差。職業(yè)教育學至今還是一門新型的學科，其內(nèi)容許多還是教育學的翻版，沒有形成獨立的體系，對解決復雜多變的教育實踐問題顯得力不從心。從教師教育來看，不僅機構設置沒有標準，而且沒有形成自身獨特的體系。無論是專業(yè)設置、課程體系、教學模式、教學內(nèi)容、教學方法都沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，不能滿足職業(yè)學校教師的培養(yǎng)和培訓的需要，無法培養(yǎng)出具有不可替代性的教師，以至于在實踐中社會認可度低，處于被邊緣化的境地。
第三，教師專業(yè)的不穩(wěn)定性。職業(yè)學校的專業(yè)設置直接面向職業(yè)崗位群來設置，當前我國處于經(jīng)濟快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構加速變動時期，職業(yè)、工種變化頻繁，職業(yè)學校專業(yè)變動較快，一些專業(yè)課教師在職業(yè)生涯中面臨著轉(zhuǎn)崗。此外，我國許多職業(yè)學校是從普通教育轉(zhuǎn)型過來的，多年來，為了適應以就業(yè)為導向職業(yè)教育的發(fā)展要求，不斷壓縮文化課教師，一些文化課教師不得不轉(zhuǎn)崗為專業(yè)課教師或?qū)嵙曋笇Ы處煟瑢I(yè)發(fā)展面臨著非專業(yè)化的遭遇，給職教教師專業(yè)化留下陰影。
第四，有些專業(yè)并非具有高深的專業(yè)知識和技術。專業(yè)的科學知識體系包含了非同尋常的深奧知識和復雜技能，為社會提供的服務被認為是卓有成效的，而且這種高質(zhì)量的服務對于公眾和社會都是至關重要的。職業(yè)教育是面向人人的教育，有些專業(yè)雖貼近社會的現(xiàn)實需要，但技術含量并不高，不具有足夠的學術層次(如烹飪、餐飲服務等)，不需要長時間的專業(yè)學習和實踐，因此，從事這些專業(yè)的教師不具有社會學的專業(yè)特性。
第五，教師培養(yǎng)專業(yè)缺乏科學論證。我國職業(yè)技術師范教育的專業(yè)大多是從普通教育專業(yè)演化而來的，常由“對應”工程和其他學科專業(yè)派生而來，即在原有工程或其他學科專業(yè)教育的基礎上再加上職業(yè)教育教學理論和實踐復合而成的，致使普通院校畢業(yè)生再經(jīng)過人職教育的補充就能替代職業(yè)技術師范教育的畢業(yè)生，職教教師培養(yǎng)機構的權威性難以樹立。
可見，職教教師專業(yè)化發(fā)展面臨著許多問題需要思考、研究。毋庸置疑，職教教師作為教師的一個類型，是一種專業(yè)性的職業(yè)，但有其自身的特點，需要用不同于普通教育的理論去解釋，去發(fā)展自己的理論。
二、我國職教教師專業(yè)發(fā)展的階段性判斷
“二戰(zhàn)”以后，特別是教師專業(yè)化作為一種的教育思潮，是20世紀60年代以后的事情。從發(fā)達國家走過的路程來看，教師專業(yè)發(fā)展至少有以下幾種發(fā)展趨勢，依據(jù)這些趨勢可對我國職教教師專業(yè)化發(fā)展階段進行簡單的判斷。
1 從教師職業(yè)專業(yè)化到教師個體專業(yè)化。專業(yè)型教師成長包括兩個方面：教師職業(yè)專業(yè)化和教師個體專業(yè)化，前者指社會通過“強化分界、提高學歷要求、建立自我管理團體”來實現(xiàn)；后者通過教師的專業(yè)發(fā)展來實現(xiàn)。二者也可以看做是教師專業(yè)化和教師專業(yè)發(fā)展。“教師專業(yè)化”強調(diào)教師群體、外在的提升；而“教師專業(yè)發(fā)展”則是教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性提高。“教師職業(yè)專業(yè)化就是用來指一個半專業(yè)性職業(yè)不斷地滿足一個完全專業(yè)組織標準的過程。其含義是指一個普通的職業(yè)群體逐步符合職業(yè)標準，成為專門職業(yè)并獲得專業(yè)地位的過程”。“教師的專業(yè)發(fā)展是指教師個體在其整個職業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，不斷增長專業(yè)能力的過程。”從職教教師資格標準來看，我國職業(yè)教育的教師資格與普通教育沒有多大區(qū)別，現(xiàn)實中僅把“雙師型”教師看做是與其他教育教師的區(qū)別，但由于“雙師型”教師內(nèi)涵不明確，很難上升為法律意義上的教師資格標準。從學歷來看，我國中職學校文化課和專業(yè)課教師還有部分沒有達到本科學歷的要求。因此，在很大程度上來說，我國職教教師還處于專業(yè)化過程、職業(yè)專業(yè)化階段。
2 從工會主義轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)主義。“工會主義”是通過專業(yè)組織謀求社會對教師專業(yè)地位的認可從而獲得專業(yè)支持的價值取向；“專業(yè)主義”是通過訂立科學嚴格的專業(yè)標準，提高“入職”門檻，提升專業(yè)化程度。就世界教師專業(yè)化的發(fā)展階段來看，20世紀80年代前主要是通過工會組織爭取教師專業(yè)地位，80年代后開始轉(zhuǎn)向以“專業(yè)主義”為基礎的教師專業(yè)發(fā)展，即“從外在社會條件的追求轉(zhuǎn)教師向內(nèi)在素質(zhì)的完善”、從“追求教師的專業(yè)地位和權力轉(zhuǎn)向教師專業(yè)發(fā)展”。我國職教教師還處于積極爭取外部環(huán)境的發(fā)展階段，尤其是中職學校教師，他們所教授的學生被認為是失敗者，所從事的教育被稱為二流教育，所從事的職業(yè)社會認可度低。其職業(yè)不僅需要懂得理論知識，且需要較強的實踐技能，做到“雙師”。更為重要的是需要不斷更新專業(yè)技術，校正學生不良的習慣，開展學生心理輔導，加強學生職業(yè)指導，甚至需要完成分配的招生名額，有人給他們界定為“全能教師”，而他們的待遇與所承擔的責任極不匹配。爭取專業(yè)地位是他們專業(yè)發(fā)展的首要任務。
3 從經(jīng)驗化到技術化再到專業(yè)化的過程。從世界教師專業(yè)發(fā)展的歷程來看，經(jīng)歷了從“工匠型教師”到“技術型教師”再到“反思型教師”的過程。早期，人們認為教師和工匠一樣，只要有一定的文化知識，通過教學實踐會不斷地掌握教學和管理技能，師資培養(yǎng)采取傳幫帶的“學徒制”模式。技術型教師觀點認為教學是一種程序化的行為，教師只要掌握“教什么”內(nèi)容與“如何教”的技術，就能很好地勝任教學，認為教師職業(yè)的專業(yè)性取決于科學知識掌握程度與技術的熟練程度。反思型實踐性教師觀點認為，反思是教師以自己的教育活動為思考對象，對自己的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結果進行認真的自我審視和分析的過程。通過反思，教師的自我覺察能力和自我反省水平得以提高，教育教學能力獲得不斷發(fā)展。因此，反思是教師專業(yè)化能力與水平的一個重要體現(xiàn)。從總體來看，我國職業(yè)學校教師處于從經(jīng)驗型教師向技術型教師方向轉(zhuǎn)化，大多從實踐中聘請的兼職教師，沒有經(jīng)過教育教學理論的學習和培訓，教學憑經(jīng)驗而教，即使是校本教師，缺乏專業(yè)實踐能力和經(jīng)驗，仍處于學習階段，距離反思型教師的要求相距甚遠。
4 從“被動專業(yè)化”向“主動專業(yè)化”發(fā)展。教師專業(yè)化是一個不斷由個體被動專業(yè)化向個體主動專業(yè)化過渡的過程，才能從必然王國走向自由王國。就目前我國教師狀況而言，由于受傳統(tǒng)體制的影響，加之教師待遇較低，因此，教師專業(yè)化不是內(nèi)生的，而是外生的；不是教師主導的，而是國家主導的。隨著我國教育體制改革的進一步深化，教師地位的逐步提高，教師專業(yè)化必將從被動走向主動、從他塑走向自塑。我國職業(yè)教育起步晚，多年來職教師資培養(yǎng)培訓沒有被提上議事日程。從1999年《跨世紀園丁工程》到“十一五”期間“中職學校教師素質(zhì)提高計劃”，國家大規(guī)模對我國職業(yè)學校教師進行培訓僅僅十多年時間，與普通教育相比具有很大的差距。此外，職業(yè)教育培養(yǎng)培訓投資比較大，離開政府的支持將極大地影響培訓效果，我國職教教師專業(yè)化在近期內(nèi)仍將以政府推動作為主要力量。
5 從孤立到合作。隨著學習型組織、學習型社會等理論的產(chǎn)生和實踐，人們逐漸認識到教師的專業(yè)化是一個從“孤立文化”“捆綁文化”向合作文化、自主文化發(fā)展的過程，教師通過合作進行專業(yè)發(fā)展必然代替教師個體的“單干”式發(fā)展。所謂“教師合作式專業(yè)發(fā)展”就是通過教師之間結成不同的小組，小組內(nèi)的教師互為資源、互為參考、相互學習、共同成長，以促進教師自己和小組成員專業(yè)學習與專業(yè)成長的一種有效形式。我國職業(yè)學校雖然有教研室或教研組，但這是行政化的專業(yè)或課程組織，在實際工作中很多教師單打獨斗，缺乏有效的合作。近年來一些職業(yè)學校采取集體備課等形式試圖促進教師間的合作，但仍然是行政推動的結果，而非自主的形式。
6 從教師專業(yè)化到教師培養(yǎng)專業(yè)化。教師培養(yǎng)的專業(yè)化，可以理解為教師培養(yǎng)機構及其制度獲得資格認證與質(zhì)量認可的過程。它一般由以下部分組成：建立教師資格證書；建立教師資格認證；制定教師資格認證標準和確立教師資格認證考試制度；還包括教師教育培訓者和被培訓者的質(zhì)量保障制度等。目前我國建立了以獨立設置的職業(yè)技術師范院校和高等院校設置職業(yè)教育(師范)學院為主的師資培養(yǎng)機構，64個國家級職教師資培訓基地和300多個省級職教師資培訓基地，這些機構是經(jīng)過一定的標準和程序通過評審的，但與嚴格的資質(zhì)標準還有差距，且缺乏統(tǒng)一的標準。職業(yè)學校教師資格標準和教師職務制度缺乏職業(yè)教育特色，不能滿足教師發(fā)展的要求等。
總的來看，我國職教教師仍處于專業(yè)化的起步階段，促進教師從半專業(yè)向?qū)I(yè)發(fā)展還有很多制約因素，處于教師職業(yè)專業(yè)化的過程，教師專業(yè)發(fā)展還難以提上議事日程。
三、我國職教教師專業(yè)化發(fā)展對策
1 構建一體化的教師教育體系。教師教育是對教師培養(yǎng)和培訓的統(tǒng)稱，是指在終身教育思想指導下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師的職前培養(yǎng)、入職訓練和在職培訓的一體化教育。我國職業(yè)教育從20世紀90年代初，尤其是在1999年建立了64個全國職教師資培養(yǎng)培訓基地以來，很多基地既是培養(yǎng)機構也是培訓基地，積極開展一體化教師教育。但總體來看，無論是培養(yǎng)還是培訓，職業(yè)教育特色不鮮明，不利于職教教師專業(yè)發(fā)展，需加強與企業(yè)的合作，建立校企合作的培養(yǎng)培訓機制。
2 完善職教教師制度建設。職教教師專業(yè)化不僅是一種理念，更是一種制度，它的完善和發(fā)展必須以建立健全一套完備的制度作保障。目前我國職教教師教育制度尚不完善，尤其是作為教師專業(yè)化進程中最有力保證的教師資格證書制度和教師職務制度。我國職教教師資格，只作了學歷上的要求，沒有體現(xiàn)職業(yè)教育特點。同時，也沒有考慮兼職教師這一群體，相關的教師教育機構和課程的認定體制尚未建立，教師的繼續(xù)教育缺乏相關的法律法規(guī)等。因此，需加強制度建設，以制度規(guī)范教師職業(yè)專業(yè)化標準并引導教師走向?qū)I(yè)化，保證教師隊伍的質(zhì)量，并為提高教師的地位、改善教師的待遇提供依據(jù)。
3 教師教育要重視與行業(yè)企業(yè)和職業(yè)學校“合作化”。職業(yè)學校教師是技術性和實踐性很強的職業(yè)，職教教師專業(yè)發(fā)展離不開行業(yè)企業(yè)的支持，通過到行業(yè)企業(yè)來提高專業(yè)實踐能力，因此要重視教師到企業(yè)實踐制度的完善。職教教師教育也不能游離于教學實踐，而教學實踐最好的環(huán)境是在職業(yè)學校進行，因此，職業(yè)學校應該而且也必須成為教師專業(yè)發(fā)展的重要基地。
一、職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的問題
（1）缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃教育的意識和理念。
（2）職業(yè)生涯規(guī)劃教育師資的匱乏。
（3）中職生缺乏對自身正確的認知。
（4）中職生職業(yè)生涯教育機制不完善。
二、提高中職生職業(yè)生涯規(guī)劃教育有效性的對策
（一）多元化提高職業(yè)生涯規(guī)劃輔導層次
中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導在內(nèi)容上較為表淺，在形式上比較單一，導致生涯輔導水平不高，生涯規(guī)劃指導層次較低，因而難以達到良好的輔導效果。因此，中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導要融合多樣化的生涯輔導形式，提高中職生職業(yè)生涯輔導的針對性和實效性，首先，要開展學生需求調(diào)查，提高生涯輔導內(nèi)容的針對性，通過開展學生需求調(diào)查，征求學生意見，在此基礎上加強校本生涯輔導課程的開發(fā)與建設，使生涯輔導不單停留在對就業(yè)技巧，就業(yè)政策等的介紹上，更要從促進學生終身發(fā)展的角度提供指導和幫助。其次，要融合多元化的輔導形式，提高生涯輔導的實效性，對學生生涯輔導方式包括輔導課程就業(yè)講座等。
（二）職業(yè)生涯規(guī)劃教育要形成系統(tǒng)化體系
中職階段的職業(yè)生涯規(guī)劃指導主要是結合社會對人才需求的動向、學生專業(yè)培養(yǎng)目標、知識技能、專業(yè)特長以及學生個人能力特長與個性心理特征、學業(yè)規(guī)劃、自我評估、生涯機會評估、職業(yè)生涯路線和目標設計、行動計劃與措施等內(nèi)容進行指導，因此，從新生入學適應期隨著對于專業(yè)的了解進行專業(yè)相關方面就業(yè)形勢與職業(yè)生涯的認識教育，在中間階段結合社會就業(yè)方向要求的專業(yè)知識技能進行教育，注重培養(yǎng)學生的專業(yè)特長和技能，在中職生畢業(yè)求職階段側(cè)重就業(yè)形勢，政策方針的宣傳和擇業(yè)技巧的指導，做好就業(yè)前心理調(diào)適，積極投身職場。
（三）進行優(yōu)化職業(yè)生涯教育課程體系建設
學校要加強中職生職業(yè)生涯課程體系建設，優(yōu)化職業(yè)生涯教育。第一，對于職業(yè)生涯規(guī)劃的課程設置結合各專業(yè)特點與社會對專業(yè)知識技能的要求設置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論課程、文化素質(zhì)課程在內(nèi)的教育課程，可以使中職生確立在校期間的學習目標、學會有目的地構建知識、能力、素質(zhì)結構，強化中職生發(fā)展的目的性與計劃性。第二，學校可以在與社會合作的過程中、通過社會實踐環(huán)節(jié)、實習實訓、委托培養(yǎng)、合作辦學等過程，更新社會對于職業(yè)生涯教育的內(nèi)容、設置實踐活動課程、模擬實戰(zhàn)課程使職業(yè)生涯教育更具實踐性、可操作性、可以結合情景教學、案例教學、社會實踐等方法進行職業(yè)生涯教育。第三，為了使中職生更加地了解自己、正確地認識自身的個性特質(zhì)和現(xiàn)有的資源優(yōu)勢，設置職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學生在專業(yè)學習與實踐過程中加強自我分析與自我管理能力的培養(yǎng)與鍛煉。
（四）職業(yè)生涯規(guī)劃教育師資形成專職化
目前我國中職學校職業(yè)生涯規(guī)劃指導的工作多是由就業(yè)指導中心承擔，但是職業(yè)生涯規(guī)劃的理論性和實踐性都很強，隨著社會的發(fā)展，對理論和技術的要求越來越高，學校職業(yè)咨詢機構首先需要補充具備廣博的人力資源開發(fā)和管理理論，并精通各種職業(yè)測評手段的專業(yè)教師，為學生提供符合個性發(fā)展需要的職業(yè)規(guī)劃，要加強對就業(yè)指導中心教師的專業(yè)技能培訓，通過職業(yè)咨詢專業(yè)技術水平認證，不斷提高隊伍的專業(yè)水平，由就業(yè)工作人員、職業(yè)發(fā)展專職輔導員、職業(yè)發(fā)展專職教師同步開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作；其次，發(fā)揮中職學校職業(yè)咨詢機構的專業(yè)指導功能將宏觀指導和個別輔導相結合、通過組織學生群體參加職業(yè)能力傾向測評進行宏觀指導、幫助學生個體制定職業(yè)生涯規(guī)劃、為其存在的疑惑提供解決方案，引導學生加強角色認知，做好上崗前的各項準備，順利地實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換充分發(fā)揮個別輔導的作用。
（五）職業(yè)生涯規(guī)劃活動實踐化
開展職業(yè)規(guī)劃生涯實踐活動是職業(yè)生涯教育的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)與提升中職生核心競爭力的重要途徑，學校職業(yè)生涯規(guī)劃活動的開展，首先，通過職業(yè)生涯規(guī)劃講座，以社會成功人士的職業(yè)發(fā)展經(jīng)歷作為職業(yè)規(guī)劃的范例，為學生提供參照的對象，真實地感受并學習職業(yè)規(guī)劃與管理；其次，組織學生通過專業(yè)相關的暑期實踐、學期實踐環(huán)節(jié)、企業(yè)實地參觀考察，在實踐中認識自己理想職業(yè)的社會需求，職業(yè)要求及行業(yè)發(fā)展基本狀況，同時找出自己在知識、能力等方面的不足之處，進而合理調(diào)整自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而加強在校期間的學習準備。
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[4]蒲潔．大學生職業(yè)生涯規(guī)劃與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)．四川師范大學學報[J].2005(3)．
關鍵詞 心理咨詢 價值干預
中圖分類號：B848 文獻標識碼：A
Value Problems: The Eternal Topic in Psychological Counseling Ethics
DENG Yaqin
(Institute of Education Sciences, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226007)
AbstractComparison on the mainstream in western psychology counseling in value to the basic point of view with the current domestic consultants, scholars question the value of intervention, it has some significance ethical development of our counseling.
Key wordspsychological counseling; value intervention
如今，心理咨詢已成為現(xiàn)代社會中一項專業(yè)性較強的“助人自助”活動，主要是通過咨詢者與一個或多個來訪者之間的良性人際互動過程來幫助來訪者產(chǎn)生心理、行為上的改變等等。心理咨詢過程既然是一種人際互動過程，其中就不可避免的會涉及價值問題。可長期以來，心理咨詢倫理中，有關價值問題的處理，咨詢心理學界卻頗為爭議，從西方到東方，從理論到實踐，可謂是仁者見仁，智者見智。對國內(nèi)外心理咨詢中的價值問題進行比較研究，相信對我國的咨詢倫理建設會有著一定的實際意義。
1 西方主流心理學對價值問題的基本觀點
發(fā)軔于上世紀初美國“指導運動”的咨詢心理學發(fā)展至今，僅心理咨詢與治療理論及其學派就達250種之多。即使是西方主流心理學派在價值問題的處理上，也一直有爭議。
1.1 心理咨詢和治療應嚴守“價值中立”
來訪者中心療法的創(chuàng)立者羅杰斯認為人性規(guī)定了價值，人性“知道”價值，心理咨詢的實質(zhì)就是讓來訪者領悟自己的本性。①咨詢者在咨詢中要嚴守“價值中立”，避免任何價值說教，努力為來訪者創(chuàng)設和諧的氣氛，以來訪者主動的陳述展開討論，通過來訪者自由地自我探索，發(fā)現(xiàn)價值，從而使問題得以解決。
存在療法的倡導者羅洛?梅發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人患有心理疾病不是由于性本能受到壓抑，而是感到喪失了人生意義和存在的價值。他是人本主義心理學中提倡自我選擇的存在傾向的主要代表，強調(diào)在咨詢和治療中，咨詢者應尊重來訪者的“自我的主動性”，嚴守“價值中立”。
1.2 價值干預是必然的
行為主義者認為咨詢和治療有權對來訪者進行直接間接的影響或塑造，價值信念是行為經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，人們在習得社會行為時，也形成了與之相一致的價值觀，主張通過塑造行為來塑造人的價值觀。②行為療法的代表斯金納曾明確提出在咨詢和治療中幻想沒有價值影響或完全保持價值中立是不切實際的。在治療中，確定什么樣的行為予以強化或消除，實質(zhì)上就體現(xiàn)了某種價值選擇，價值干預是必然的。
理性―情緒療法（簡稱RET）是支持價值干預的典型，其創(chuàng)立者阿爾伯特?艾利斯主張RET的咨詢者應用講解、說服乃至論辯的方式來教導來訪者與自己的非理性信念質(zhì)疑，教會來訪者運用RET的思維方式，以理性的信念取代非理性。③價值干預的烙印昭然若揭。
此外，當代西方有很多專家學者也認為，在咨詢和治療中絕對保持價值中立是不可能的，主張價值干預。美國學者考瑞認為，“咨詢員與當事人所溝通的就是價值觀。咨詢員希望當事人成為怎樣的人，以及認為人生應發(fā)揮哪些教育功能，這些的確都在散發(fā)他們的價值觀”。④奧地利著名的精神病學家弗蘭克爾在其意義療法中主張咨詢者用自己的人生信念、生活態(tài)度與價值觀等幫助來訪者克服不正確的價值觀，體現(xiàn)了明顯的價值干預。
總之，在西方咨詢心理學界，就價值問題而言，各學派在理論立場上是存在分歧的，甚至有些對立。但在實踐上，西方各國有他們的獨特做法：由全國性專業(yè)協(xié)會制定成文的規(guī)范，規(guī)定咨詢家在處理價值問題上的原則和程序。如心理學會有“心理學家道德準則”，咨詢和發(fā)展協(xié)會有 “道德標準”。
2 中國心理咨詢界對價值問題的爭論
2.1 “價值中立”與“價值干預”
2.1.1 心理咨詢?nèi)藛T應嚴守“價值中立”原則
受哲學中的“科學價值中立說”的影響，心理學研究者認為心理學的研究對象（心理事實與規(guī)律）是超越文化和歷史的影響，不受經(jīng)濟等社會諸因素制約的，當然也不會摻雜任何個人的態(tài)度、情感，不涉及個人主觀傾向和價值觀念。目前國內(nèi)有相當數(shù)量的心理咨詢專業(yè)機構把“價值中立”作為對咨詢者的基本要求，一些從事咨詢理論研究的專家學者也認為，“價值中立”是心理咨詢?nèi)藛T的專業(yè)素質(zhì)之一，曾文星先生等在談到作為心理治療者的幾個條件時指出，成功的治療者最重要的一條是“要保持中立無私的態(tài)度”。⑤
2.1.2 咨詢實踐中無法真正做到“價值中立”
價值干預是心理咨詢自身的要求。“心理咨詢要取得成效，必得有價值干預。心理咨詢的過程，無法避免價值干預。”⑥每個咨詢者均有自己的文化背景，有自己的態(tài)度、立場、觀點，有自己獨特的價值觀體系。在與來訪者咨詢互動的過程中，即便是專業(yè)程度很高、做事態(tài)度嚴謹?shù)淖稍冋咭矡o法絕對做到“價值中立”。畢竟人可以控制自己的意識，卻無法控制自己的潛意識，帶有傾向性的價值干預是無法避免的。
價值干預是心理咨詢本土化的要求。中國特有的文化孕育出的中國人的人格特征，決定了西方某些咨詢理論及原則不一定會在中國適用。楊鑫輝教授認為中國人尊重權威，并認為咨詢者應當是“專家”，是有相關的專門知識和權威，應當能替自己解決問題。主觀上有接受價值干預的準備，若未得到明確、具體的干預措施，定會大失所望。
2.2 “功能干預”與“內(nèi)容干預”
10多年前，在中國心理衛(wèi)生協(xié)會大學生心理咨詢專業(yè)委員會的年會期間， 就“心理咨詢是思想工作的現(xiàn)代化”的誤解，江光榮教授指出在價值干預時應重功能干預而不重內(nèi)容干預。2004年，在《中國心理衛(wèi)生雜志》就心理咨詢的相關討論中，江教授又進一步提到價值的功能干預是允許當事人進行獨立的探索，自己去發(fā)現(xiàn)價值，去選擇價值。它是基于心理的動力學機能的干預。這種功能性的價值判斷，咨詢師越敏銳越好。
對此，咨詢實踐領域也有不同的聲音。
紹興文理學院教育系主任、副教授林慧蓮認為，事實上高校心理心理咨詢中的價值干預不可能回避價值內(nèi)容，因為不少學生來訪者之所以心理失衡，往往是由于價值觀念本身有問題。所以，我們需要關心的不是如何回避內(nèi)容干預，而是在進行內(nèi)容和功能干預時如何進行科學操作。⑦
中國青年政治學院社會工作與管理系的楊渝川談到，在中小學心理咨詢中，有三種形式的價值介入是常常可以見到的。第一種是以信息提供為主的價值教育。如關于珍視生命、防止自殺的生命教育，關于預防艾滋病、增進生殖健康的宣傳與教育。第二種是以價值觀探討為住的價值觀澄清。如生涯發(fā)展輔導。第三種是以治療為主的價值觀矯治工作。這主要是針對非理性、性的價值觀進行工作。⑧
2.3 性別與價值中立
在中國的文化背景下，女性主義的主張與傳統(tǒng)的男主女從的性別觀念形成了強烈的反差，給現(xiàn)實中的女性以很大的沖擊，當然，對于女性心理咨詢師來說，也不例外。在面對異性間的性問題咨詢中，女性心理咨詢師無法是一個沒有性別的科學家，“既不男又不女”，站在中立的立場上，解答對方有關性的困惑。⑨咨詢員是生活中人，他的文化價值觀中的性別觀念是他作為人的一部分，在咨詢中如遇到相關的刺激，他的心理及相關的文化觀念會本能地跳出來進行辨識和防衛(wèi)。⑩
2.4 價值中立與價值參與的矛盾與統(tǒng)一
價值中立是價值的“零參與”，價值參與則包括價值澄清、價值導向和價值灌輸三種，其中，價值澄清與價值導向是價值的“適度參與”，而價值灌輸是價值的“絕對參與”。“零參與”與“絕對參與”都是人們在價值處理問題上的極端方式，既不能滿足人們對心理咨詢的現(xiàn)實需要，又防礙了心理咨詢功能的正常發(fā)揮，是不可取的。
當然，價值中立原則為價值參與提供了一個科學的限定，指導咨詢師在價值問題的處理上掌握適度性，使倫理學道德規(guī)范與心理咨詢科學功能之間的相對和諧成為一種可能。
3 啟示
3.1 心理咨詢離不開文化土壤
西方咨詢心理學有其完善的理論體系和咨詢模式，在普遍承認價值多元的文化大背景下，各學派觀點雖有分歧（人本主義強調(diào)“價值中立”，行為主義則強調(diào)“價值干預”），但都能找到適合自己生存和發(fā)展的土壤。我國有五千年的傳統(tǒng)文化根基，如今，社會雖處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，但一味“移植”，勢必會引起消化不良，只能在吸收、借鑒外來的理論和方法的基礎上，探索適合中國文化和中國人特點的咨詢和治療體系，本土化研究和實踐任重而道遠。
3.2 心理咨詢倫理應考慮性別問題
在越來越開放化、國際化的當前中國社會中，性困惑已不再是難以啟齒問題。心理咨詢師在面對異性來訪者的咨詢實踐中，要絕對地保持價值中立，那是不現(xiàn)實的事情。從咨詢實踐的效果來看，異性咨訪關系有時反而更有效地幫助了來訪者，促進了他的心理健康發(fā)展。
3.3 心理咨詢倫理價值標準有待建立
在心理咨詢實踐中，即使是經(jīng)驗最豐富、專業(yè)最過硬的心理咨詢師也不可能從來沒有觸犯過咨詢倫理。中國心理學會臨床與咨詢心理學專業(yè)機構與專業(yè)人員注冊系統(tǒng)的專家錢銘怡教授和樊富珉教授在2011年9月的南京心理咨詢倫理培訓班上就毫不避諱地談起此事。筆者認為一些心理問題是由明顯的價值偏差引發(fā)的，如不解決價值偏差的問題，心理問題很難解決。而要解決價值偏差，在有些情況下就得進行必要的價值干預。雖然價值干預有可能出現(xiàn)道德問題和合法性問題，但只要方法、方式科學得當，適當?shù)膬r值干預是有存在的必要的。當然，價值問題作為心理咨詢倫理的核心，在咨詢實踐中，更應受心理咨詢倫理價值標準的制約，這是行業(yè)規(guī)范，可以指導心理咨詢從業(yè)者更好地把握干預度的問題。
注釋
①③江光榮.心理咨詢與治療[M].合肥:安徽人民出版社,1995.
②藺桂瑞.學校心理咨詢中的價值觀教育[J].教育研究,2001(12).
④考瑞（Gerald Corey）著.咨商與心理治療的理論與實務[M].李茂興,譯.臺北:臺灣楊智文化公司,1996.
⑤錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京:北京大學出版社,1994.
⑥江光榮.關于價值干預與價值中立的討論――再談價值的功能干預[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2004.18(5).
⑦林慧蓮.心理咨詢價值敢于的操作策略試探[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2005.5(5).
⑧楊渝川.論中小學學校心理咨詢中的價值介入問題[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2004.18(6).
關鍵詞：知識產(chǎn)權證券化融資策略
引言
自1997年世界上第一例知識產(chǎn)權證券化—音樂版權證券化出現(xiàn)以來，知識產(chǎn)權證券化逐漸被金融界與知識產(chǎn)權界所認可，世界知識產(chǎn)權組織將其作為未來的一個“新趨勢”。作為一種新型的融資工具，知識產(chǎn)權證券化不僅有助于充分挖掘知識產(chǎn)權的內(nèi)在價值并促進知識產(chǎn)權向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，也可以讓發(fā)起人在保留知識產(chǎn)權所有權的情況下提前獲取知識產(chǎn)權的未來收益,從而避免了未來收益的不確定性。
1知識產(chǎn)權證券化的基本理論
1.1知識產(chǎn)權證券化的定義知識產(chǎn)權證券化的通常定義為：發(fā)起機構（通常為創(chuàng)新型企業(yè)）將其擁有的知識產(chǎn)權或其衍生債權（如授權的權利金），移轉(zhuǎn)到特設載體，再由此特設載體以該等資產(chǎn)作擔保，經(jīng)過重新包裝、信用評價等，以及信用增強后發(fā)行在市場上可流通的證券，借以為發(fā)起機構進行融資的金融操作。
1.2知識產(chǎn)權證券化的特點知識產(chǎn)權證券化以后，融資者仍然保留對知識產(chǎn)權的自。這對于融資者來說，具有重要的意義。在證券化過程中，被轉(zhuǎn)移到特設載體進行證券化的資產(chǎn)，通常是知識產(chǎn)權的權利人授權他人實施知識產(chǎn)權所取得的現(xiàn)有回報或?qū)淼奶岢桑☉召~款），而非知識產(chǎn)權本身。在證券化交易后，發(fā)起人仍可保有、并且管理知識產(chǎn)權。
知識產(chǎn)權證券化具有破產(chǎn)隔離機制。發(fā)起人和發(fā)行人用以保證融資的特定資產(chǎn)與發(fā)起人和發(fā)行人的其他資產(chǎn)從法律上進行分離，確保融資擔保資產(chǎn)不受發(fā)起人或發(fā)行人經(jīng)營惡化及其他債權人追償?shù)挠绊懀⑶以诎l(fā)起人或發(fā)行人破產(chǎn)的情形下不被列入破產(chǎn)財產(chǎn)。這樣以來，風險被大大降低了。
1.3知識產(chǎn)權證券化的作用
1.3.1提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，推動創(chuàng)新型國家的建設當前，我國正在進行創(chuàng)新型國家建設，而建設創(chuàng)新型國家的主體在于企業(yè)。因此，提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力是建設創(chuàng)新型國家的必然要求。知識產(chǎn)權證券化利用知識產(chǎn)權杠桿作用，使得企業(yè)把自主創(chuàng)新能力建設作為提高自身實力，增強綜合競爭能力的重要途徑，把大量的財力用在產(chǎn)品研發(fā)和服務創(chuàng)新上。
1.3.2有效破解企業(yè)特別是高新技術企業(yè)融資難的困境融資難是企業(yè)面臨的普遍難題，特別對處于創(chuàng)業(yè)階段的中小企業(yè)來說，更是頭等大事。目前傳統(tǒng)的融資模式是抵押貸款，往往需要大量的抵押資產(chǎn)，而處于創(chuàng)業(yè)階段的中小企業(yè)來沒有原始積累，缺乏可抵押資產(chǎn)。知識產(chǎn)權證券化為中小企業(yè)融資難打開了一個突破口，讓處于初創(chuàng)階段的企業(yè)獲得資金來源。
1.3.3降低風險，維護穩(wěn)定的市場經(jīng)濟秩序知識產(chǎn)權證券化的產(chǎn)品具有未來收益的不確定性，既可能給投資人帶來巨大的利益，也隱藏著巨大的風險。知識產(chǎn)權證券化的產(chǎn)品往往具有高科技性，超前性，但是這樣潛在的價值需要經(jīng)過市場的檢驗，能否被消費者接受還是一個未知數(shù)。知識產(chǎn)權證券化可以使風險由發(fā)起人分散給眾多的的投資人，使得風險降低，從而維護了市場的穩(wěn)定。
1.3.4降低綜合融資成本，促進高新技術成果轉(zhuǎn)化我國目前高新技術成果轉(zhuǎn)化率非常低，有很多好的技術和專利因為缺乏啟動資金而閑置在實驗室里，過高的融資門檻擋住了高新技術成果產(chǎn)業(yè)化的去路。知識產(chǎn)權證券化提供了一個很好的融資模式，降低了融資成本，使得這些潛在的價值充分的挖掘出來。
2知識產(chǎn)權證券化的交易流程分析
2.1知識產(chǎn)權證券化的基本交易流程主要是：①知識產(chǎn)權的所有者（原始權益人、發(fā)起人）將知識產(chǎn)權未來一定期限的許可使用收費權轉(zhuǎn)讓給以資產(chǎn)證券化為惟一目的的特設機構（SPV）；②SPV聘請信用評級機構進行ABS發(fā)行之前的內(nèi)部信用評級；③SPV根據(jù)內(nèi)部信用評級的結果和知識產(chǎn)權的所有者的融資要求，采用相應的信用增級技術，提高ABS的信用級別；④SPV再次聘請信用評級機構進行發(fā)行信用評級；⑤SPV向投資者發(fā)行ABS，以發(fā)行收入向知識產(chǎn)權的所有者支付知識產(chǎn)權未來許可使用收費權的購買價款；⑥知識產(chǎn)權的所有者或其委托的服務人向知識產(chǎn)權的被許可方收取許可使用費，并將款項存入SPV指定的收款賬戶，由托管人負責管理；⑦托管人按期對投資者還本付息，并對聘用的信用評級機構等中介機構付費。
2.2知識產(chǎn)權證券化資產(chǎn)池分析在知識產(chǎn)權證券化的過程中，資產(chǎn)池的構建是相當重要的，這一點與傳統(tǒng)的資產(chǎn)證券化相類似。資產(chǎn)池，即一組能夠產(chǎn)生未來現(xiàn)金流的資產(chǎn)組合，發(fā)起人提前獲得未來折現(xiàn)現(xiàn)金流，投資者依其持有的權益憑證獲得了資產(chǎn)組合在未來的一系列現(xiàn)金流。優(yōu)化資產(chǎn)池的構建，不僅可以降低投資風險，還可以實現(xiàn)預期穩(wěn)定持續(xù)的現(xiàn)金流。
資產(chǎn)池的構建在于穩(wěn)定收益，降低風險。要盡量避免單獨以一項專利權來構建資產(chǎn)池，將包括專利、商標和版權等各種優(yōu)質(zhì)的知識產(chǎn)權資產(chǎn)組合，形成一定規(guī)模，這樣能有效分散市場的非系統(tǒng)性風險和部分系統(tǒng)性風險。在選擇知識產(chǎn)權時，應考慮其規(guī)模應足夠大、單筆應收款數(shù)額相對小、知識產(chǎn)權使用人人數(shù)較多且地域分散。這樣，即使某個知識產(chǎn)權的許可使用人拒絕或遲延履行其債務，其影響比較有限，而且眾多許可使用人同時違約的機率也較低，低風險可以提高資產(chǎn)池的價值。
3我國開展知識產(chǎn)權證券化的發(fā)展策略
3.1知識產(chǎn)權證券化在國際上的發(fā)展歷程知識產(chǎn)權證券化作為一種新型的融資模式，在美國和歐洲等西方發(fā)達國家受到熱捧，增長速度相當快。從1978年到2000年，歐美主要企業(yè)的“無形資產(chǎn)”和“市場價值”的比值從20%提升到了70%。
世界上最早的一例知識產(chǎn)權證券化實踐即是英國著名的搖滾歌星DavidBowie將其在1990年以前錄制的25張唱片的預期版權（包括三百首歌曲的錄制權和版權）許可使用費證券化，于1997年發(fā)行了BowieBonds，為其籌集到5500萬美元。此后，知識產(chǎn)權證券化對象資產(chǎn)范圍不斷擴大，從游戲軟件、音樂、電影、娛樂、演藝、主題公園等與文化產(chǎn)業(yè)關聯(lián)的知識產(chǎn)權，到時裝品牌、最新醫(yī)藥產(chǎn)品專利、半導體芯片，幾乎所有的知識產(chǎn)權都已成為證券化的對象。隨著投資者對知識產(chǎn)權這一新型資產(chǎn)類別更為熟悉，發(fā)行人不斷探索更多元化的融資途徑，今后將會出現(xiàn)更多富有創(chuàng)意的知識產(chǎn)權證券化類型以及更大規(guī)模的知識產(chǎn)權證券化交易。
3.2我國開展知識產(chǎn)權證券化的發(fā)展策略我國已經(jīng)建立了比較完備的知識產(chǎn)權法律法規(guī)體系，以及行之有效的司法和行政執(zhí)法“兩條途徑，并行運作”的執(zhí)法體系，為知識產(chǎn)權證券化提供了法律保障。經(jīng)過數(shù)十年的快速發(fā)展，我國已經(jīng)積累了相當規(guī)模的可證券化的知識產(chǎn)權資產(chǎn)，為知識產(chǎn)權證券化打下了堅實基礎。我國開展知識產(chǎn)權證券化的條件已經(jīng)初步具備。
3.2.1建立政府主導型的知識產(chǎn)權證券化模式在知識產(chǎn)權證券化的初步階段，由于信用基礎比較薄弱，資本市場不成熟等因素，建立政府主導型的知識產(chǎn)權證券化模式是適合中國國情的一種有效途徑。要成立專門的知識產(chǎn)權證券化主管機構，政府搭建平臺，銀行和企業(yè)互相配合，充分整合有效資源，建立“政銀企”協(xié)作機制。
3.2.2完善相關法律制度，為知識產(chǎn)權證券化提供法律保障要想推動知識產(chǎn)權證券化的健康有序發(fā)展，法律制度的完善是最根本的途徑。雖然我國在知識產(chǎn)權證券化方面的法律制度已經(jīng)初步構建，但是針對具體細節(jié)還存在著一些法律盲區(qū)，還需要不斷完善。
3.2.3建立一支高素質(zhì)的知識產(chǎn)權證券化人才隊伍大力發(fā)展知識產(chǎn)權證券化，人才建設是關鍵。我國目前開展知識產(chǎn)權證券化，最大的瓶頸就是人才。人才的匱乏，使得我國目前只能開發(fā)知識產(chǎn)權證券化的初級產(chǎn)品，缺乏增長的后勁。要積極探索知識產(chǎn)權證券化人才培養(yǎng)機制，適當引進國外優(yōu)秀人才，充實人才隊伍。
3.2.4建立健全相關監(jiān)管制度，規(guī)范知識產(chǎn)權證券化市場知識產(chǎn)權證券化作為一種新型的融資模式，理論不夠成熟，實踐中又沒有很成功的先例，所以在初期階段，很容易引起不規(guī)范行為。建立健全監(jiān)管制度，對相關的流程進行全程監(jiān)管，及時遏制各種違法違規(guī)行為，確保知識產(chǎn)權證券化市場穩(wěn)定健康發(fā)展。
參考文獻：
[1]楊亞西.知識產(chǎn)權證券化：知識產(chǎn)權融資的有效途徑[J].上海金融，2006，（10）.
時下，隨著名牌企業(yè)豐厚的利潤回報，創(chuàng)名牌幾乎成為眾多企業(yè)的共識和努力方向。但是，許多企業(yè)在這過程中存在著創(chuàng)建理念或運作上的誤區(qū)，認為創(chuàng)名牌就是給商品“起個專有名稱”，或是“打打廣告”，以為“名聲就是名牌”，還有的熱衷于炒作各種概念，而忽視商品的質(zhì)量品質(zhì)和服務信譽等。鑒于此，本文就名牌的本質(zhì)、名牌的底蘊以及名牌的培育等有關問題作以探討。
一、名牌的本質(zhì)屬性和核心要素
名牌是指在市場競爭中脫穎而出、得到社會公眾認可、受到法律保護、能夠產(chǎn)生巨大效益的產(chǎn)品品牌、商標和商號。其本質(zhì)屬性有兩個：一個是它的技術屬性，如設計精湛、質(zhì)量超群、包裝考究、功能獨到、使用方便等，它能最大限度地滿足人們生產(chǎn)生活上的物質(zhì)需求；另一個是它的社會屬性，表明以下五種社會關系：企業(yè)與顧客之間高度的信任關系；生產(chǎn)商與經(jīng)銷商之間互利互惠的關系；同對手之間的競爭關系；在企業(yè)擴張過程中與銀行之間的信譽關系；在生產(chǎn)、營銷和傳播過程中企業(yè)對社會的奉獻關系。
名牌的核心要素主要有三：一是個性。即獨一無二，特色鮮明。二是文化。每個品牌都有自身獨特的文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)著民族精神，又體現(xiàn)著自身的企業(yè)文化。它深藏在品牌里層，又顯現(xiàn)在品牌各構成要素中并形成一種文化的力量。三是資產(chǎn)。名牌本身就意味著價值，而且在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，其價值已經(jīng)遠遠超過了廠房、設備、產(chǎn)品、管理者等許多有形資產(chǎn)，成為企業(yè)最珍貴的特殊資產(chǎn)。
二、名牌的塑造離不開企業(yè)文化底蘊的支撐
任何一種品牌從市場競爭中脫穎而出，成為真正的名牌，從本質(zhì)上來講，都不是花錢買來的，也不是靠廣告吹出來的，更不是哪一級政府評出來的，而是靠自身的價值得到社會公認和信任才成為名牌的。相反，僅靠宣傳造勢換來的“名牌”，只能是曇花一現(xiàn)，日久必被人淡忘。
得到社會公認的“自身價值”又包括經(jīng)濟價值和社會價值。經(jīng)濟價值主要指名牌作為一種特殊資源和無形資產(chǎn)，它能直接作用于企業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)過程，推動企業(yè)的市場實現(xiàn)，為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益。社會價值主要指它可以帶來社會物質(zhì)財富的增長，能夠為社會生活的改善及生活方式的進步做出貢獻，還會對社會文化的繼承和發(fā)展起積極的推動作用。而這兩種價值的產(chǎn)生，追根溯源，都來自于企業(yè)文化的力量。這里所說的企業(yè)文化是廣義的，它包括三個層面：物質(zhì)文化、行為文化、精神文化。其中，物質(zhì)文化包括企業(yè)環(huán)境、企業(yè)器物、企業(yè)標識、產(chǎn)品特色等；行為文化包括企業(yè)目標、企業(yè)制度、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和文化活動、企業(yè)人際關系等；精神文化包括企業(yè)哲學、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德等。
名牌在很大程度上就是上述企業(yè)文化的載體和象征。從名牌的誕生來看，完全是企業(yè)精心培育的結果。在所有成功地培育出名牌產(chǎn)品并且使名牌的價值不斷增長的企業(yè)，一定具有一流的設備、強大的資金、先進的技術，還有一整套與之相適應的行為文化和企業(yè)獨特的精神文化因素。
三、打造企業(yè)名牌文化，確保名牌之樹常青
為了使企業(yè)文化更好地托舉和支撐名牌，使之產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益和社會效益，企業(yè)必須在精神文化、行為文化、器物文化這三個方面進行名牌文化的培育，確保名牌擁有豐厚的文化底蘊支撐。
⒈在精神文化層面上，要強化名牌意識。
名牌意識是指企業(yè)領導和員工主動追求名牌、培育名牌、發(fā)展名牌的意識。它是名牌文化的核心，是企業(yè)實施名牌戰(zhàn)略、創(chuàng)造名牌產(chǎn)品的前提。具體講，名牌意識又包括追求卓越的進取意識、科技創(chuàng)新意識、社會責任意識、品牌形象意識、大市場的意識和現(xiàn)代營銷意識等。一旦將這些意識植入企業(yè)愿景、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)作風等等領域中，就會影響企業(yè)全局并貫穿于企業(yè)的全部活動過程，那么企業(yè)離名牌就不遠了。
⒉在行為文化層面上，要狠抓名牌管理。
名牌管理是指企業(yè)為創(chuàng)造和保持名牌而在制度文化方面對企業(yè)組織及員工的各種行為所做的規(guī)范和約束，它是創(chuàng)造名牌的組織基礎和制度保證。狠抓名牌管理，就意味著必須把名牌愿景轉(zhuǎn)化為企業(yè)宗旨，融入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，細化為經(jīng)營方向、經(jīng)營目標，成為職業(yè)理想，再具體輸入到企業(yè)各項管理制度之中，尤其是企業(yè)員工錄用制度、工作規(guī)程、員工行為規(guī)范等，用制度激勵員工創(chuàng)造名牌業(yè)績；狠抓名牌管理，還意味著必須樹立典型榜樣，加強員工培訓，讓員工知曉、領悟名牌文化的真諦，使員工具備追求卓越的思維習慣，進而產(chǎn)生創(chuàng)造名牌的心理需求。
關鍵詞：文化整體論；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護
當前，韓國積極向聯(lián)合國教科文組織申報各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作仍困難重重，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，保護近況堪憂。回顧相關研究，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以個案研究為主，尚未挖掘相關的理論來支撐和指導體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。本文創(chuàng)新性地嘗試運用人類文化學中的文化整體論理論，從“整體性保護”的角度出發(fā)，將相關理論和體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結合，旨在提出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護的相關意見和建議。
1研究背景與目的
2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織正式將韓國申報的“江陵端午祭”確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中國和韓國的端午節(jié)“申遺”之爭最終以韓國的勝利而宣告結束。與此同時，這一事件在中國國內(nèi)引起了人們的熱議和思考，甚至要求國家文化部門上書聯(lián)合國，正本清源。2013年12月，韓國的“泡菜文化”被收錄到《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》之中。翌年，韓國擬將“暖炕技術”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。在韓國的申遺之路上，中國總是面對著諸多尷尬和無奈，讓許多中國人倍感遺憾和惋惜，認為“泡菜”、“暖炕”等技藝和文化應該屬于中國，卻屢屢被韓國“捷足先登”。由于中國文化與韓國文化相似度較高，韓國的“申遺”項目往往與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有千絲萬縷的聯(lián)系。從中韓申遺之爭，一方面可以看到韓國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視，而另一方面，中國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作仍然滯后，和許多“申遺”機會失之交臂。但是，從積極的角度來看，無論是國家部門還是普通民眾，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識逐漸提高，并試圖探尋各種方法來保護我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國歷史悠久，文化豐厚，即便在現(xiàn)代社會中，中國人民對于古老的文化仍然有著特殊的情結。同時，文化多樣性是文化交流和創(chuàng)新的重要源泉，其重要性是不言而喻，許多歐美的文化作品都證明了這一點。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機部分，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是文化多樣性的重要體現(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)有的研究來看，目前，學術界對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和定義眾說紛紜，不盡相同，尚未達成共識。根據(jù)學者的研究，本文認為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并且有別于傳統(tǒng)體育，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定為：“各族人民世代相承、與群眾生活密切相關，并且具有保護意義的各種體育傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其表現(xiàn)空間。”體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有體育和文化的雙重屬性，既體現(xiàn)出體育對于育人育德的重要作用，同時也蘊含著豐富的文化價值。由于其自身的“非物質(zhì)性”、“地域性”和“歷史性”，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護難度頗大，社會環(huán)境的改變、表現(xiàn)形式的流失、傳承人員的匱乏，使得不少人類寶貴的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡，瀕臨滅絕。雖然政府和學術界積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，但從目前我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀來看，保護過程問題較多，效果差強人意，急需探尋合適的方式來保護人類這一珍貴的文化遺產(chǎn)資源。
2研究方法
2．1文獻資料分析法
查閱我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關政策文件，并且選取數(shù)據(jù)庫中國知網(wǎng)，以“文化整體論”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關鍵詞搜索相關學術期刊和學位論文，亦從中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（http：／／www．zgfy．org／）搜集相關資料，這些文獻為本研究提供了理論基礎，對目前體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究進程的梳理和本研究思路的形成具有重要意義。
2．2邏輯分析法
在閱讀相關政策和文獻的基礎上，運用歸納、演繹的方法對所搜集的資料進行歸納和總結，認清體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有保護過程中出現(xiàn)的問題，厘清體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的保護方式，探尋文化人類學學科的相關理論，并且嘗試從文化整體論視角下探討體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。
3研究結果
3．1文化整體論
3．1．1文化整體論的核心觀點。文化整體論是文化人類學學科領域中的重要理論，強調(diào)在研究人類行為時，不能只針對行為本身進行研究，而應研究與該行為有關的其他方面，多角度、全方位地研究人類文化的整體特質(zhì)，注重將文化現(xiàn)象作為一個有內(nèi)部聯(lián)系的整體加以探討。3．1．2文化整體論的歷史沿革。1895年，涂爾干在《社會學方法的準則》（SociologicalMethodsCri－teria）—書中首先提出“整體”（Holism）這一概念，他認為個人意識和社會意識都不是實體化了的東西，而只是一種特殊現(xiàn)象的系統(tǒng)化的總體。以此為基礎，文化整體論始終貫穿于文化學、文化人類學研究的始終。1871年，英國的人類學家泰勒在其出版的著作《原始文化》中認為文化或者說文明是一個宏觀的大概念，是一個紛繁復雜的整體，它包括知識、藝術、風俗，甚至包括法律、信仰、道德等，并且人作為一定的社會成員是可以獲得這些內(nèi)容的［1］。對于文化人類學家來說，“文化”是長期以來人類生活方式的載體，是不斷傳承下來的觀念、行為模式、器物和藝術，并且認為每個民族的社會文化會各自形成一個相對完整的整體。根據(jù)美國文化歷史學派的代表學者博厄斯的相關觀點，其認為文化的發(fā)展是具有內(nèi)在邏輯的，因此，應該從整體的高度和角度去分析和看待人類文化的動態(tài)發(fā)展和演進過程。文化現(xiàn)象是極為復雜的，是人與人、人與社會相互作用的產(chǎn)物，無論是地理環(huán)境，還是經(jīng)濟政治都會影響到文化的發(fā)展。博厄斯強調(diào)實地調(diào)查的科學性和必要性，重視從特定文化的整體脈絡出發(fā)，體現(xiàn)了在人類文化學中“整體論”的重要性。在繼承博厄斯相關觀點的基礎上，克魯伯的文化觀認為文化的發(fā)展并不是雜亂無章，而是存在著可循的規(guī)律，并且具有一定的模式和體系，只是在這一過程中受到社會環(huán)境、心理環(huán)境、自然環(huán)境等影響和制約。“結構功能主義”代表學者馬林諾夫斯基和布朗在發(fā)展社會功能主義學說的同時，也開創(chuàng)了別具一格的英國式社會人類學研究范式。馬林諾夫斯基認為文化的功能在于維持人類每項行為的習慣模式，并且每種文化都能滿足社會人的訴求。而功能本身就是指整體內(nèi)各部分之間的關系和相互依賴，要想把握某一文化的特征，應把它放在整個文化脈絡來分析。1930年，文化形貌學說逐漸興起，本尼迪克特作為代表學者在著作《文化模式》中提出首先提出了“文化模式”理論。本尼迪克特認為“模式”是一個將各項行動賦予意義的概念，而且可以把各項行動融合在文化整體之中。換句話說，一個民族的文化包含多種“模式”，并且構成了文化的綜合體。斯德華的文化生態(tài)學思想將文化放在特定的社會環(huán)境中，認為對于文化的分析首先要分析生產(chǎn)技術與環(huán)境之間的相關關系。其次，需要認清行為的本質(zhì)和特質(zhì)，并且輔以特殊的方式或路徑去開發(fā)在特定區(qū)域中存在的行為，以此形成一種相對有效而固定的模式，在這一過程中，還需注重研究該行為模式對地區(qū)和文化產(chǎn)生的積極和消極影響。綜上所述，作為人類文化學的重要理論之一，文化整體論強調(diào)對于文化這個宏觀概念的研究不能只著眼于文化行為的本身，將文化看作一個整體，組成文化的各個部分對于文化的形成和演變都具有重要的影響。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的屬性就是一種文化，而隨著社會的不斷進步，其表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應該將其置于當前社會整體之中，無論其保護主體、保護形式和保護內(nèi)涵，都要適應社會發(fā)展的客觀規(guī)律和現(xiàn)實要求。
3．2文化整體論視角下的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
3．2．1文化整體論突出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“協(xié)同性”保護。文化整體論突出文化的“協(xié)同性”保護。整體是由部分組成的，各個部分有機整合并且協(xié)同發(fā)展可以促使整體的發(fā)展和穩(wěn)定。在探討社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象時，應將其置于整體框架中，認清文化與文化，文化與社會，文化與人類之間的相互聯(lián)系，探尋文化的共性和個性，建立一種全面而深刻的認識。對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，各個遺產(chǎn)項目的保護要遵循整體性保護的原則，不能是割裂性保護，只著眼于項目本身。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要政府、社會、項目本身這三方面協(xié)調(diào)努力，合力保護。從政府層面，完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制顯得尤為重要。同時，各體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從自身特點出發(fā)，在整合現(xiàn)有的社會資源的基礎上，已經(jīng)探索出不少的保護方式，使得該文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)體現(xiàn)價值。整合體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑和模式，對于其他體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的借鑒作用。3．2．2文化整體論強調(diào)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本真性”保護。文化整體論強調(diào)文化的“本真性”保護。文化的傳承要求在保護和發(fā)展文化的過程中，要注重文化的歷史性，從時間、空間整體性加以保護，不能因經(jīng)濟利益而犧牲文化的本真性，并且充分挖掘文化的價值，以便能夠在傳承過程中被人和社會所接受。從這方面考慮，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和傳承過程中，既要與時代相適應，又要尊重非物質(zhì)文化的歷史背景和文化內(nèi)涵，即注重其保護過程中的“本真性”。對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先應該了解該體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的歷史背景，充分認識其文化價值，在此基礎上認清發(fā)展現(xiàn)狀，尋找有效的保護方式，在保護過程中不失其內(nèi)涵而又與現(xiàn)代文化相適應。3．2．3文化整體論注重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”保護。文化人類學整體論強調(diào)作為文化主體的人和文化客體之間的存在著密切的關系。文化整體論把人類和人類所創(chuàng)造的文化看成是一個由許多相互聯(lián)系的要素所組成的整體，重點關注人和文化之間的關系和互動，更好地揭示文化系統(tǒng)整體特性和功能［2］。文化整體論強調(diào)了人與文化的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中的活態(tài)性保護。孟林盛、李建英等學者對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，根據(jù)保護形態(tài)的不同，將其分為靜態(tài)保護和動態(tài)保護［3］。根據(jù)現(xiàn)有的文獻來看，博物館的固化和數(shù)字化保護都屬于靜態(tài)保護的范疇，而動態(tài)保護的形式相對多樣，包括傳承人繼承，以文化節(jié)慶、傳統(tǒng)節(jié)日、體育旅游為依托進行弘揚，依靠學校為平臺、教育為手段促進體育非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展等多種形式。同時，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，新式的保護形式也在不斷的涌現(xiàn)，禮堂的設立和文化生態(tài)圈的打造也為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供新的思路。原有的靜態(tài)保護強調(diào)以固化的形式將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來，注重項目本身的保護，而割裂了遺產(chǎn)本身與現(xiàn)在的社會、人之間的關系，不符合社會發(fā)展和遺產(chǎn)自身保護的要求。動態(tài)保護亦不能為了保護而保護，在保護過程中，要順應社會發(fā)展的需求，充分發(fā)揮項目自身的能動性，推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的自我造血。
4研究結論
4．1體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要秉持整體性保護的原則，不能是割裂性、斷裂式的保護，充分調(diào)動政府、社會、項目本身的保護熱情和保護資源，協(xié)調(diào)三方合力保護是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必然趨勢。4．2體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先應該正確把握該體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的歷史背景，充分認識其文化價值，在此基礎上認清發(fā)展現(xiàn)狀，尋找有效的保護方式，在保護過程中不失其內(nèi)涵而又與現(xiàn)代文化相適應。4．3原有的靜態(tài)保護過于注重項目本身的保護，而割裂了遺產(chǎn)本身與現(xiàn)在的社會、人之間的關系，不符合社會發(fā)展和遺產(chǎn)自身保護的要求。從長遠發(fā)展來看，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物保護方式應以動態(tài)保護為主，輔以靜態(tài)保護，將兩者有機地結合起來，并且探尋新型而有效的動態(tài)保護模式進行推廣，推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護適應社會發(fā)展的需要。
作者:郭怡 董夢佳 單位:浙江大學
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摘要：隨著計算機技術的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的制造業(yè)開始了根本性變革，各工業(yè)發(fā)達國家投入巨資。對現(xiàn)代制造技術進行研究開發(fā)，提出了全新的制造模式。
一、機械制造技術的發(fā)展
在現(xiàn)代制造系統(tǒng)中，數(shù)控技術是關鍵技術，它集微電子、計算機、信息處理、自動檢測、自動控制等高新技術于一體，具有高精度、高效率、柔性自動化等特點，對制造業(yè)實現(xiàn)柔性自動化、集成化、智能化起著舉足輕重的作用。當前，數(shù)控技術正在發(fā)生根本性變革，由專用型封閉式開環(huán)控制模式向通用型開放式實時動態(tài)全閉環(huán)控制模式發(fā)展。在集成化基礎上，數(shù)控系統(tǒng)實現(xiàn)了超薄型、超小型化；在智能化基礎上，綜合了計算機、多媒體、模糊控制、神經(jīng)網(wǎng)絡等多學科技術，數(shù)控系統(tǒng)實現(xiàn)了高速、高精、高效控制，加工過程中可以自動修正、調(diào)節(jié)與補償各項參數(shù)，實現(xiàn)了在線診斷和智能化故障處理；在網(wǎng)絡化基礎上，CAD/CAM與數(shù)控系統(tǒng)集成為一體。機床聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)了中央集中控制的群控加工。
二、智能化技術發(fā)展趨勢
2.1性能發(fā)展方向
(1)高速高精度高效化。
速度、精度和效率是機械制造技術的關鍵性能指標。由于采用了高速CPU芯片、RISC芯片、多CPU控制系統(tǒng)以及帶高分辨率絕對式檢測元件的交流數(shù)字伺服系統(tǒng)，同時采取了改善機床動態(tài)、靜態(tài)特性等有效措施，機床的高速高精高效化已大大提高。
(2)柔性化。
包含兩方面：數(shù)控系統(tǒng)本身的柔性，數(shù)控系統(tǒng)采用模塊化設計，功能覆蓋面大。可裁剪性強，便于滿足不同用戶的需求；群拉系統(tǒng)的柔性，同一群控系統(tǒng)能依據(jù)不同生產(chǎn)流程的要求，使物料流和信息流自動進行動態(tài)調(diào)整，從而最大限度地發(fā)揮群控系統(tǒng)的效能。
(3)工藝復合性和多軸化。
以減少工序、輔助時間為主要目的的復合加工。正朝著多軸、多系列控制功能方向發(fā)展。數(shù)控機床的工藝復合化是指工件在一臺機床上一次裝夾后，通過自動換刀、旋轉(zhuǎn)主軸頭或轉(zhuǎn)臺等各種措施，完成多工序、多表面的復合加工。
(4)實時智能化。
早期的實時系統(tǒng)通常針對相對簡單的理想環(huán)境，其作用是如何調(diào)度任務，以確保任務在規(guī)定期限內(nèi)完成。而人工智能則試圖用計算模型實現(xiàn)人類的各種智能行為。科學技術發(fā)展到今天，實時系統(tǒng)和人工智能相互結合，人工智能正向著具有實時響應的、更現(xiàn)實的領域發(fā)展，而實時系統(tǒng)也朝著具有智能行為的、更加復雜的應用發(fā)展。由此產(chǎn)生了實時智能控制這一新的領域。
2.2功能發(fā)展方向
(1)用戶界面圖形化。
用戶界面是數(shù)控系統(tǒng)與使用者之間的對話接口。由于不同用戶對界面的要求不同，因而開發(fā)用戶界面的工作量極大，用戶界面成為計算機軟件研制中最困難的部分之一。當前Internet、虛擬現(xiàn)實、科學計算可視化及多媒體等技術，也對用戶界面提出了更高要求。圖形用戶界面極大地方便了非專業(yè)用戶的使用。人們可以通過窗口和菜單進行操作，便于藍圖編程和快速編程、三維彩色立體動態(tài)圖形顯示、圖形模擬、圖形動態(tài)跟蹤和仿真、不同方向的視圖和局部顯示比例縮放功能的實現(xiàn)。
(2)科學計算可視化。
科學計算可視化可用于高效處理數(shù)據(jù)和解釋數(shù)據(jù)，使信息交流不再局限于用文字和語育表達，而可以直接使用圖形、圖像、動畫等可視信息。可視化技術與虛擬環(huán)境技術相結合，進一步拓寬了應用領域，如無圖紙設計、虛擬樣機技術等，這對縮短產(chǎn)品設計周期、提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低產(chǎn)品成本具有重要意義。在數(shù)控技術領域，可視化技術可用于CAD/CAM，如自動編程設計、參數(shù)自動設定、刀具補償和刀具管理數(shù)據(jù)的動態(tài)處理和顯示以及加工過程的可視化仿真演示等。
(3)插補和補償方式多樣化。
多種插補方式如直線插補、圓弧插補、圓柱插補、空間橢圓曲面插補、螺紋插補、極坐標插補、2D+2螺旋插補、NANO插補、NURBS插補(非均勻有理B樣條插補)、多項式插補等。多種補償功能如間隙補償、垂直度補償、象限誤差補償、螺距和測量系統(tǒng)誤差補償、與速度相關的前饋補償、溫度補償、帶平滑接近和退出以及相反點計算的刀具半徑補償?shù)取?/p>
(4)內(nèi)裝高性能PLC。
數(shù)控系統(tǒng)內(nèi)裝高性能PLC控制模塊，可直接用梯形圈或高級語言編程，具有直觀的在線調(diào)試和在線幫助功能，編程工具中包含用于車床銑床的標準PLC用戶程序?qū)崅?cè)，用戶可在標準PLC用戶程序基礎上進行編輯修改，從而方便地建立自己的應用程序。
(5)多媒體技術應用。
多媒體技術集計算機、聲像和通信技術于一體，使計算機具有綜合處理聲音、文字、圖像和視頻信息的能力。在數(shù)控技術領域。應用多媒體技術可以做到信息處理綜合化、智能化，在實時監(jiān)控系統(tǒng)和生產(chǎn)現(xiàn)場設備的故障診斷、生產(chǎn)過程參數(shù)監(jiān)測等方面有著重大的應用價值。
2.3體系結構的發(fā)展
(1)集成化。
采用高度集成化CPU，RISC芯片和大規(guī)模可編程集成電路FPGA、EPLD、CPLD以及專用集成電路ASIC芯片，可提高數(shù)控系統(tǒng)的集成度和軟硬件運行速度，應用LED平板顯示技術，可提高顯示器性能。平板顯示器具有科技含量高、重量輕、體積小、功耗低、便于攜帶等優(yōu)點。可實現(xiàn)超大尺寸顯示。應用先進封裝和互連技術，將半導體和表面安裝技術融為一體。通過提高集成電路密度、減少互連長度和數(shù)量來降低產(chǎn)品價格，改進性能，減小組件尺寸，掘高系統(tǒng)的可靠性。
(2)模塊化
硬件模塊化易于實現(xiàn)數(shù)控系統(tǒng)的集成化和標準化，根據(jù)不同的功能需求，將基本模塊，如CPU、存儲器、位置伺服，PLC、輸入輸出接口、通訊等模塊，作成標準的系列化產(chǎn)品，通過積木方式進行功能裁剪和模塊數(shù)量的增減，構成不同檔次的數(shù)控系統(tǒng)。
(3)網(wǎng)絡化
機床聯(lián)網(wǎng)可進行遠程控制和無人化操作，通過機床聯(lián)網(wǎng)，可在任何一臺機床上對其它機床進行編程、設定、操作、運行。不同機床的畫面可同時顯示在每一臺機床的屏幕上。
關鍵詞：數(shù)字圖書館 知識產(chǎn)權 版權保護 資源建設
電子出版物和Internet 上的版權、著作權問題現(xiàn)在是作者、出版商、圖書館等各方面普遍關注的問題， 而未來中國數(shù)字圖書館的收藏又有很多是比較珍貴的歷史、文化收藏，因此怎樣處理版權、版本問題等顯得尤為重要。目前國內(nèi)一方面存在有人忽視版權法而盲目地將文獻數(shù)字化的作法， 另一方面也存在對版權的處理法不健全的現(xiàn)象， 致使數(shù)字圖書館建設中遇到各種難以解決的問題。
中國著作權法規(guī)定:“圖書館、檔案館、紀念館、博物館、美術館等為陳列或保存版本的需要， 復制本館收藏的作品”屬于合理使用， 但限于為館藏需要的復制， 數(shù)量受到嚴格限制， 并且只允許復制本館收藏的作品， 法定許可的情況也不包括圖書館， 所以， 圖書館要將作品數(shù)字化， 已超出合理使用的范圍。
美國版權法對圖書館復制的免責規(guī)定是“復制、發(fā)行不能有任何直接和間接商業(yè)利益; 圖書館藏書必須向公眾或不僅向與該館有關系的人員而且向在某一專業(yè)領域從事研究的其他人開放; 作品的復制發(fā)行必須有版權標記”。在1995年美國的N II 白皮書中也指出: 圖書館復制發(fā)行版權作品而不承擔侵權責任的情況包括: 存檔復制、替換復制、文章摘錄和用于學術目的的絕版復制、館際互借。
德國著作權法允許為了個人學術、記錄等目的自己復制作品或讓他人復制， 但對圖書館使用自備的復印機復印享有著作權的作品時， 著作權人有向圖書館獲取報酬的權利。日本著作權法第31 條對圖書館的復制也規(guī)定了相當嚴格的條件。
圖書館要制作大量的數(shù)據(jù)庫以提供便捷的計算機檢索，無論是以光盤形式還是以在線服務形式都必須獲得版權許可。下面主要就版權問題、版本問題以及技術保護與信息安全問題進行討論。
1.版權問題 網(wǎng)絡環(huán)境下作品的創(chuàng)作、傳播、使用通常以數(shù)字化形式進行， 這不僅使各類作品之間界線模糊、相互滲透， 而且使得作品復制的容易程度和速度、復制品的質(zhì)量、處理和修改作品的能力、復制品向公眾傳播的速度都會大為改觀， 給侵權行為打開了方便之門， 對著作權中最主要的權利——復制權乃至“復制”、“復制品”的定義都產(chǎn)生了重要影響。
一方面， 有版權的作品以數(shù)字化形式存儲后就難以甚至不可能對侵權行為加以控制， 這樣版權保護就成了一句空話; 另一方面， 數(shù)字化作品通過網(wǎng)絡在國際間傳遞， 使版權問題更加復雜。目前， 國際版權組織正式成立一些小組來尋求對數(shù)字化作品侵權進行控制和賠償?shù)霓k法。世界普遍看法是需要進一步合理地拓寬“復制(或復制品) ”的概念。各國版權法都規(guī)定了“合理使用”制度。1995 年9 月美國政府公布了《知識產(chǎn)權和圖書館信息基礎設施最后報告》(白皮書) ，針對網(wǎng)絡環(huán)境下信息資源的保護問題提出了修改版權法的建議， 該文件確認了圖書館在信息高速公路“交通管制”方面所扮演的重要角色以及享受“合理使用”待遇的必要性。一般來說， 數(shù)據(jù)庫的存取取決于合同或協(xié)議中所規(guī)定的條件。書目、文摘等檢索工具在編排方式和內(nèi)容上有創(chuàng)新的可以享有版權。而全文數(shù)據(jù)庫的套錄自然要向來源作品支付版稅。版權問題是個相當復雜的問題， 會遇到很多新的問題，比如“數(shù)字庫是不斷更新的， 版權的保護期限怎么個算法”等等， 需要我們在實踐中不斷探索， 予以解決。
2.版本問題 數(shù)字化圖書館包含的流動性、臨時性的材料會越來越多， 一份文字材料可能會有很多版本或經(jīng)常更新版本， 那么如何增加一些命名、查找、控制不同版本的手段呢? 目前的計算機操作系統(tǒng)對這方面的支持還很少。
3.技術保護與信息安全問題 電磁信號比較容易被修改或發(fā)生差錯， 數(shù)字圖書館必須認真對待和解決這個問題。技術保護問題不僅涉及版權的防止非法拷貝問題， 而且與網(wǎng)絡環(huán)境下信息的保密與安全息息相關。全面禁止任何未經(jīng)授權或許可的破壞、解除、規(guī)避信息的行為是至關重要的， 如果是侵犯著作權的， 且按侵犯處理; 竊取商業(yè)秘密的， 按侵犯商業(yè)秘密處理; 竅取國家或軍事機密， 則按相應的軍法處置。同時， 建立一套數(shù)字化作品登記管理制度， 組成數(shù)字信息中心來集中管理著作權是很必要的。但無論知識與載體形式怎樣變化， 圖書館存貯、傳播、提供利用知識信息這一宗旨不會改變。有關數(shù)字圖書館的研究， 將會緊緊圍繞這一宗旨而繼續(xù)深入下去。
版權的宗旨是給作品創(chuàng)作人以充分的權利， 尊重知識，尊重智慧。同時提供一個良好的法律機制， 使作品能充分的利用和傳播， 以回報權利人的智力投入。既保護作品發(fā)明人，科學家、學者和其它思維創(chuàng)造者的權益， 同時又能利于知識的傳播和向人們提供利用， 促進人類科學技術的進步。 深圳圖書館王大可副館長指出， 在數(shù)字圖書館建設過程中， 解決版權的主要辦法有以下幾方面:
(1) 合理使用和盡量用足版權法中所規(guī)定的權利。如“提供個人學習、研究或欣賞、使用他人已發(fā)表的作品是合法的”之條款， 以及類似“圖書館、檔案館、紀念館、博物館、美術館等為陳列或保存的需要， 復制本館收集的資料是合法的”等條目。依照有關規(guī)定， 合理確定版權限制范圍， 充分用足版權法中所規(guī)定的各項權力。
(2) 促進版權立法的進一步完善。數(shù)字化圖書館的運作，網(wǎng)上的一切活動不可能等到法律完善后再去進行， 而現(xiàn)行法律應在適應社會發(fā)展中不斷做出調(diào)整， 數(shù)字圖書館的運作也將會在完成自身的目標中不斷推動版權立法， 使之更加完善。
(3) 圖書館作為知識媒體的傳播與提供單位， 也可以對知識加以重新組織后按讀者的需求提供。
(4) 采取相應措施， 對版權管理予以控制， 如在網(wǎng)上建立使用收費制度， 即用戶使用某些數(shù)字資源需支付適當?shù)馁M用， 以作為支付作者的版權費用。
(5) 當前國外有一種比較時髦的作法， 是在因特網(wǎng)上出版電子刊物。在美國， 一些圖書館已經(jīng)聯(lián)合起來， 建立一種學術出版和學術資源聯(lián)盟組織， 以幫助和支持作者們在網(wǎng)絡下出版電子刊物， 并直接向讀者提供利用。
(6) 從技術上著手， 保護版權。通過采用先進的計算機技術， 可以有效地防止盜版與非法復制。在現(xiàn)有技術條件下，一般采用以下方法: ①在網(wǎng)絡上使用權限設置方法， 限制無權訪問的用戶進行非法訪問和獲取信息。②在網(wǎng)絡傳播過程中使用加密與數(shù)字簽名技術， 防止在網(wǎng)絡傳輸中數(shù)據(jù)被竊取。③采用數(shù)字水印技術， 避免文本非法復制和被盜用。④建立認證制度， 從而確立用戶與作者的信任關系， 未經(jīng)申請和未批準的用戶不得非法利用。
遼寧省圖書館李東來副館長認為， 數(shù)字圖書館信息資源建設， 在使用別人作品時， 要注意取得以下授權。
(1) 復制權。這里指將作品數(shù)字化轉(zhuǎn)換的權利， 將數(shù)字化后的作品復制在網(wǎng)頁所在的服務器上的權利以及允許用戶下載、瀏覽網(wǎng)頁內(nèi)容的權利。
(2) 發(fā)行權。將作品在網(wǎng)絡上傳輸視為對作品發(fā)行的國家， 比如在美國， 我們?nèi)绻獙⑺麄儑夜竦淖髌飞暇W(wǎng)傳輸， 應取得此項授權。
(3) 演繹權。如果圖書館要對作品進行編輯、整理、改編等制作成數(shù)據(jù)庫或多媒體作品， 也應取得相應授權。
