序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的社區文化建設調查報告樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

第1篇

北京市懷柔區渤海中學

感受中醫魅力提升人文素養北京市第一四二中學(宏志中學)

追求卓越鑄造輝煌北京市大興區黃村鎮第一中心小學

湖北省武穴市第二實驗小學快樂體驗飛揚生命激情

江蘇省揚州市竹西中學

一份富有個性的調查報告

除學習負擔以外,還應關注什么?——2011小學生學習狀況調查報告

傾聽觀屏一代的聲音

俄羅斯實施學前教育機構衛生新標準

葡萄牙出臺新的學生章程遏制學校違反紀律的行為

日本擬實施學前教育體制改革

淺談多元化、開放型校外教育體系的建構

在新課程實驗中探索課堂教學的有效性策略

班主任有效學習必須解決好“三個問題”

學校物質文化建設之思考

淺淡循環大課堂中的班級管理

“懶”教師三部曲

看別人的課,找自己的缺點

學習策略與學生素質主動發展的相關性研究

遼寧省本溪市第一中學

勿以成人好惡評判孩子

防止和糾正學前教育“小學化”傾向

抓統籌促均衡掃難點深入推進教育公平——訪遼寧省本溪市教育局局長官進偉

如何合理配置教育資源——訪山東省鄒城市教育局黨委書記、局長屈廣喜

當代校長如何走上教育家之路

狠抓“兩基”成果鞏固促進城鄉教育均衡發展

借力幫扶機制發展化隆教育

加強農村學校管理的對策思考

校園文化應特色鮮明底蘊豐厚

做一個“六勤”校長

讓數學之樹根深葉茂(一)——傳授知識

優化語文作業還給學生快樂

高中語文過程性評價的運用

應慎重選擇小組合作學習的方式

動手操作:兒童智慧的源泉

美術教學“五步法”

情感教育下課例診斷與行動改進的研究

運用多媒體課件提高《科學》課教學質量

詩歌教學要重視“主問題”設計

養成良好教育習慣促進教育和諧發展

反思教育習慣促進教育和諧發展——“反思教育習慣”專題研討會綜述

反思教育習慣之基礎教育信息化中的育人因素

教育反思之“我和你”

教育習慣:從“無意識”走向“自覺”——淺談教師專業成長背景下的教育習慣養成

對語文教學習慣的反思

何謂“好的教學”?——運用教學框架反思和提升教學

教育行業倫理守則

從數字看美國教育

英國中小學電腦“過濾不力”

關于小學男教師的爭議

讓學校世界一流的10項建議

英國銀行向中學生提供實習機會

性教育,聽家長的還是聽學校的?

日本的職業高中教育簡介

美國基礎教育改革與發展若干動向

非洲基于教育公平的社區學校運動述評

英國中小學入學政策改革——以家長權利保障為核心

第2篇

一、活動主題：

宣傳榮辱共建和諧崇尚科學重視實踐

深入企業了解社會體會親情完善自我

二、主要內容：

年寒假社會實踐活動要充分發揮我系學科、專業和人才優勢，在保障安全的前提下，以社會調查、志愿服務為主，我系學生在家鄉就近就便參加分組進行以下社會實踐活動：，

（一）為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，結合全國各地農村區域經濟、社會、科技和文化的發展狀況，進一步加強聊學院與地方的科技合作和人才交流，開展聊學院寒假大學生社會主義新農村建設調研實踐活動，形成書面調查報告，并結合此次調研成果開展關于鄉情調查的主題征文活動，并進行表彰。

（二）進一步深化大學生素質拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業創業，我系學生可利用返鄉機會，自主進入企事業單位進行就業見習和社會調查等活動，增加大學生職業體驗，提高就業創業能力。

（三）廣泛開展服務當地經濟文化建設活動。我系（青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發揮我系專業學科和創新人才優勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當地經濟文化建設熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新山東奮斗目標，立足山東，輻射全國，積極為當地經濟、文化建設和社會發展獻言獻策，要深入調查研究，為地方經濟和社會發展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉獻力量的社會調查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經法系學生在春節期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業青年、貧困學生、農村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發，積極深入廣大農村和城市社區開展真情送萬家志愿服務活動。

三、活動方式

年寒假社會實踐活動按照就近就便的原則，采取點面結合、分散與集中相結合的方式進行。

1、就近就便。寒假社會實踐活動原則上要就近就便，我系學生在學校周邊、學生家庭所在地開展活動。

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2、重點組隊。結合實際情況組隊，在各地區開展社會實踐活動，充分發揮我系學生的專業知識和理論修養優勢，深入基層形成示范帶頭作用。

四、實施步驟

年寒假社會實踐活動分三個階段進行。

1、準備和動員階段。

年1月中旬至年1月下旬，我系從整體上對本次寒假社會實踐活動進行布置和安排，積極動員廣大學生投身于寒假社會實踐活動。同時，對我系學生進行社會實踐活動意義的宣傳教育。

2、具體實施階段。

年2月上旬至2月下旬，各社會實踐個人、團（隊）要按照我系的要求，積極爭取企事業單位的支持，開展社會實踐活動，力求務實創新，出成果出效益，同時加強實踐活動的新聞報道，提高社會效應。

3、總結表彰階段。

年3月初，我系開展寒假社會實踐情況進行總結，并于下學期開學后3月10日前將調查報告和實踐個人、團（隊）總結材料報系團總支，對本次寒假社會實踐活動中涌現出來的先進團（隊）、優秀個人和優秀成果進行表彰。

五（、相關要求

年寒假社會實踐活動是進一步改進和加強我系青年學生思想政治工作，服務和引導學生健康成長成才的重要途徑，要高度重視，加強領導，抓緊抓好。

（一）高度重視，精心組織。在我系團總支、學生會的領導下，切實把今年大學生寒假社會實踐活動納入重要議事日程，做到有計劃、有動員、有指導，有考評。

（二）突出重點，講求實效。今年寒假大學生社會實踐活動堅持就近就便的原則，從實際出發，保證活動轟轟烈烈、扎扎實實。

（三）創造條件，提供保障。我系各地區的大學生的社會實踐活動領導小組要突出重點，精心組織，組織動員學生參與活動。

第3篇

以研究型實踐課教學模式對本科生習題課教學改革的一種嘗試

用計算機技術構建統計學教學平臺

《計算機應用基礎》課程教學探討

數控車床加工非圓曲線用戶宏程序的編制

基于CAXA工藝圖表軟件的課程教學實踐

淺談在《計算機應用基礎》教學中對學生非智力因素的培養

談數控機床實習教學的幾點體會

教師角色與行為規范研究簡述

中國工程物理研究院工學院一種基于B／S結構的簽字實現方案

Banach空間中的單調迭代法及其應用

IP QoS中兩種體系結構的分析與比較

WDM驅動程序的基本結構與編寫

小議我院公文寫作的數字用法

金屬導電的微觀分析

淺析熱工計量中不確定度的評定

教師心理應激源成因簡析及其應對

談談美國教育的特點和中美文化教育的比較

文化建設線性方程組行處理法貪心和方法

滲碳鋼碳濃度分布模型

嵌入式操作系統的發展與應用

相容性線性方程組并行迭代解法

趨分析：信息開發與知識服務的對象、方法、產品、市場

簡·奧斯丁及其寫作特色

政府采購招標中的新動向值得注意

泰特勒的“三原則”和“信、達、雅”的比較

WTO知識產權協議與我國知識產權法修改后的再探討

孔子德育方法簡評

建科學城內學習型社區的幾點思考

用數據、評教學、探規律——課堂理論教學調查報告

LCR測量儀的短路、開路和負載校正的方法

第三方控件在Delphi程序設計中的應用

DirectDraw的C語言編程

基于VBA的實驗報告批改助理

留數定理在復積分中的應用

高職學生創新教育的幾點思考SQLSERVER事務隔離級別的實驗研究

8712ET型網絡分析儀檢測阻抗的原理

左右腦型學生的分類方法研究

模糊綜合評判在設備故障預警專家系統中的應用

UGNX6在5軸加工中的應用

數據區域元素引用鋁陽極氧化膜的封閉處理技術

耐壓檢測改變濾波器特性的機理及其修復的方法

高職高專《機械制圖》課程改革設想

建模與仿真中權重的確定方法

如何寫好英語演講稿

論英語教師在交互性課堂中的作用

對新課程理念下“小組合作學習”幾個問題的探討

從人類學視角看現代社會禮物交換中的人情因素

羌族傳統民居“5·12”震損原因分析與搶救保護措施構建一專多能的高職數控三維CAD教學體系

光電倍增管的輸出電路

Linux的內核修改與內核重新編譯

現行條件下高職教育實行學分制管理的主要框架設計

基于UG后處理構造器的用戶設置

高職高專計算機專業課程設置的一點思考

第4篇

【關鍵詞】農家書屋運行機制調研報告

中圖分類號：TK247文獻標識碼： A

“農家書屋”建設是一項面向農村、面向基層農民的文化惠民工程。目的在于通過在農村建立農民自助讀書組織，推動農民開展讀書活動，學習科學文化知識，活躍和豐富農村文化生活，改善農村文化環境，提高農民整體素質和農村文明程度，促進農村經濟社會協調發展，是新農村建設的一項重要措施。

1農家書屋建設的基本情況

即墨南依嶗山，東臨黃海，近靠青島，全市總人口112.93萬，共有18個鎮、4個街道辦事處、1個經濟開發區，轄設1028個村莊。2011年，即墨市縣域經濟綜合競爭力列全國最發達百強縣第十四位。

自2008年實施農家書屋建設工程以來，即墨市委市政府對“農家書屋”工程建設工作高度重視，加強領導，強化措施，扎實推進，使全市農家書屋建設工程實現了又好又快發展，全面完成了青島市下達的建設任務，全市1028個村先后建起了農家書屋，實現全覆蓋。全市農家書屋配置圖書總數達160余萬冊，平均每家書屋有圖書1500冊以上，多的達10000余冊，圖書種類包括政治哲學、文學藝術、農業科技、生活休閑等方面的實用圖書和青少年讀物，其中和農業直接相關的有養殖、種植、園藝等。

2 農家書屋建設取得的成就與經驗

2.1我市高度重視“農家書屋”工程建設工作，市文廣新局自覺履行其作為“農家書屋”工程建設主導和牽頭單位的職責，積極發動各鎮（街）文化中心等基層單位運用屬地原則，啟動“市、鎮、村（社區）三級聯動機制，并與市“農家書屋”協調領導小組各成員單位充分溝通，把“農家書屋”工程與文化大院建設結合起來，努力實現資源共建共享。

深入調查，落實建設規劃。開展對全市23個鎮（街道）的村（社區）級書屋（含圖書室、圖書館）建設情況的調查，根據調查情況，按照《即墨市“農家書屋”工程建設實施意見》中的進度規劃，確定每年待完成建設的“農家書屋”具體村（社區）名單，使“農家書屋”工程建設有的放矢。

加大投入，爭取財政扶持促發展。為完善農家書屋的配套，更好地發揮農家書屋的作用，爭取財政配套資金500萬元，鄉鎮財政支付配套資金124.5萬元。積極引導社會資金參與建設，實現文化資源的社會共建共享。

重視協調，形成工作合力。加強與市“農家書屋”協調辦各成員單位溝通各時期在建和建成書屋情況，以及各成員單位根據各自職能開展送書捐贈和開展讀書活動情況。并對部分書屋的建設開展實地調研，聽取基層意見，總結經驗，促進我市“農家書屋”工作順利開展。

領會精神，做好業務指導工作。一是根據有關要求要求，建立并完善“農家書屋”工程進度信息報送工作制度；二是及時轉發青島文化廣電新聞出版局“農家書屋”建設有關文件精神，指導各科技文化中心按照要求做好相關工作；三是監督好圖書配置，使上級配送的每一本圖書配送到農家書屋。

優化資源配置，實施中心書屋計劃。為更好地發揮農家書屋的作用，我市從2011年開始實施中心農家書屋建設計劃，高標準建設農家書屋。即財政投資200萬元在全市建設200處中心農家書屋，提升農家書屋的檔次和服務水平，真正實現15分鐘文化服務圈，讓農民群眾共享改革發展的成果。

2.2以農家書屋為載體，開展豐富多彩的讀書活動

我市的農家書屋，已普遍開展了內容豐富、形式多樣的群眾讀書活動。通過開展多讀書、讀好書活動，豐富了農民群眾的精神文化生活，推動了農家書屋的發展。有村民表示，以前想看本書，買很貴，借還得跑到市圖書館去，很不方便，因此大部分村民農閑時除了打牌和聊天，就閑著沒事干。現在村里有了“農家書屋”，不光村民借書、看書方便了，村里的孩子們放了學，也可以到這里來讀課外書。農家書屋實實在在成了培養新型農民的“充電”場所。

實施“農家書屋”工程是為了滿足農民的基本文化需求，書屋建立在行政村，由農民自己管理，鎮文化中心和市圖書館認真做好輔導，作為書屋建成后的工作重點。目前，我市農家書屋極大地豐富了廣大農民的文化需求，并且利用“農家書屋”科技圖書資料帶動種殖、養殖業，給農民帶來了經濟效益和社會效果。

3創建農家書屋暢銷運行機制的困難及存在的問題

實施的過程中，通過調查也發現“農家書屋”在運行和管理使用中存在不少問題。

領導重視不夠。一些地方領導缺乏對農家書屋構建和諧社會繁榮農村文化重要性的認識，沒有把這項工作納入議事日程，沒有撥付足夠的工作經費，知識敷衍了事，應付檢查；有的村干部觀念落后，致使書屋形同虛設，沒有起到應有的作用。

宣傳力度不夠。農家書屋并沒有完全發揮出預期作用，有些地方，人們對農家書屋這個名稱還很陌生，對其功能作用更是知之甚少，究其原因就是宣傳力度不夠。

管理員素質不高，服務意識淡薄。一是農家書屋管理人員選拔比較隨便，有些人員文化層次較低，還有一些年齡偏大；二是由于村干部兼任，他們往往身兼數職，無法保證農家書屋的正常開放，也不能給予農民指導，削弱了村民看書、借書的積極性；三是由于農家書屋管理員是公益，多數情況下沒有額外的補助或收入，管理人員缺乏責任心，服務意識不強；四是缺乏有效地培訓指導，業務工作能力不強。

運轉機制不健全，管理員工作經費不到位。農家書屋建設需求與縣鄉財政困難狀況的矛盾較為突出。農家書屋工程是保障農民基本文化權益的公共文化服務項目，農民享受免費得服務，應由各級財政予以扶持。但桃源縣財政困難，農家書屋工程建設的運作經費和各項補充資金沒有列入政府財政預算，在很大程度上影響了農家書屋工程建設數量與質量，服務體系和服務質量大打折扣，一是管理員工作經費無著落，二是增補文獻資料無經費，不少農家書屋不能正常開放，不能很好的發揮應有作用。

重建輕管，服務不到位，嚴重影響書屋健康發展。現有農家書屋多數屬于“一次性”援建的，比較重視初始的建設，缺乏后期的管理與服務。一是在管理上脫節，缺乏行之有效的管理機構和手段，縣級這一層還有新聞出版局負責組織實施此項工作，到鄉鎮村就不明確了；二是援建單位在提供服務產品上也存在主觀性和片面性，不了解農民的閱讀需求，使得農家書屋的藏書缺乏科學性、實用性、普及性和娛樂性，導致借閱量和利用率低。

4農家書屋工程創建的措施和建議

經過四年的建設，我市的“農家書屋”工程建設取得一定成績，農村（社區）基層公共文化服務體系已頗具規模。為鞏固建設成果，我們在開展構建工作的同時，積極探索我市“農家書屋”工程建設的長效機制。

與文化建設考評相結合。“農家書屋”工程建設納入我市文化建設先進獎考評，要求各村（社區）必須建設有圖書（室）館，對全市各鎮街的村和社區現有圖書室建設情況開展摸底調查，并在此基礎上，按照“農家書屋”建設建設標準進行改造、補充和完善。

建立健全各項規章制度。我們積極探索并建立起一套農家書屋設施管理的長效管理機制，主要包括財產登記制度、管理使用制度、人員培訓制度、責任追究制度等。建立健全管理制度，使圖書借閱、會費收支、圖書管理、毀損賠償等制度得以執行，規范書屋的建檔、建卡、分編等具體工作，切實發揮了農家書屋的積極作用，使其真正成為農民群眾學用科技、接受先進文化的主要載體。

加強業務人員培訓。為進一步提高“農家書屋”管理員的業務技能，提升服務水平，我們組織舉辦了科技文化服務中心主任培訓班和農家書屋管理員培訓班，有23位文化中心主任和1000多位農家書屋管理員參加了業務培訓。通過培訓，農家書屋管理員愛崗敬業的自覺性進一步提高，業務水平、工作能力進一步提升。

整合各種信息資源，最大限度的為新農村建設服務。農村圖書室文獻信息資料不足、更新慢，尤其是現代信息的搜集不夠，資源浪費的問題普遍存在，這是制約圖書室發展的重要因素。就當前來說，單靠政府財政投資要在短時間內解決是不現實的。根據農村的實際情況，區域之間的差別，整體發展的不平衡，整合各種圖書館資源，實現資源共享。

新形勢下農家書屋一定會擁有美好的明天，也一定會為新農村建設發揮重要作用，做出新的貢獻。

參考文獻

第5篇

[關鍵詞]達斡爾族；文化變遷；田野調查；民族志

在古代很多國家積累了豐富的其他民族的記錄――民族志資料。在《說民族學》中認為：“民族學是一門對于民族從事‘記錄’與‘比較’的學問”。上世紀60年代，在國外反傳統的后現代主義質疑、解構之風興起，這種學術思潮波及到了國內的學術研究，民族學逐漸脫離了原初的研究主旨，趨向抽象純思辨性領域發展，研究對象也更加難以把控。面對這種困境，最近幾十年不少學者又重新回歸學科的原點，力求通過解答一些經典的問題來追求一種更樸實、本真的學術研究。由云南大學和內蒙古社會科學院學術團隊通力合作完成的《達斡爾族：內蒙古莫力達瓦旗哈力村調查》一書就給我們帶來了這方面的經驗和啟示。此項研究是經過調查組深入社區，將獲得的大量第一手資料與歷史文獻資料相印證，經過核實而寫成，是繼50年代國家民委組織進行的達斡爾族社會歷史調查之后，在達斡爾族社會調查研究方面的新成果，很好地反映了半個世紀以來達斡爾族社會文化變遷的真實狀況。該書的出現對當下達斡爾族研究成果眾多，而深入實地調查報告缺失的現狀做了一個有益的補充，從應用價值和學科建設上很有意義。

通觀全書，作者們以平實流暢的敘述風格，論述了內蒙古莫力達瓦旗哈力村的概況與歷史沿革、自然生態環境、人口、經濟、社會政治、婚姻家庭、法律、文化、風俗習慣、生活方式、教育、科技與衛生和等。將達斡爾族社會組織結構和文化形態的基本面貌進行了完整的呈現，關注到了文化形態中的諸多細節問題，并有所闡釋。除了上述內容完備、寫作規范之外，這部書還展現了自身的獨到之處，主要表現以下幾個方面。

首先、本書最明顯的特征是以點帶面、見微知著。它是以微型的社區作為民族社會的縮影從而去考察整個民族的社會文化變遷。當下學術界更注重宏大理論的建構和敘述，具體微觀研究卻沒有得到相應的重視。這次調查研究選取了一個具有代表性的典型達斡爾族村落進行了深入的田野調查，更有利于把握調查的對象。通過作者的觀察、記錄和描述建立的文化實錄，對各類民族志資料進行更清晰的劃分和界定，真實準確地反映出達斡爾族社會的整體面貌。

其次、注重分析問題，介紹現狀與歷史、文化背景之間的內在關聯，是本書的一個突出特點。每項調查都有相關的知識背景的介紹，使讀者對現有的情況的認識，是站在歷史的高度來進行理解和認知，環環相扣，分析來龍去脈，進而考量社會現象背后發揮作用的各種社會文化因素，進而厘清了歷史與現狀之間的內在因果關系。可以這樣說，這本書既有田野調查的素材，又有大量的文獻記載作為佐證，這使得作者的結構分析成為動態的過程。在資料處理上，則是把田野調查的素材與歷史文獻資料糅合起來，歷史與現實相互詮釋，能夠讓讀者對該地區幾十年來的社會文化變遷軌跡有一個完整清晰的認識。

第三、對民族傳統文化的傳承發展進行了深度的描寫。以往對達斡爾族的研究多停留利用五、六十年代的調查資料及宏觀層面的探討上，對達斡爾族獨特文化的社會功能和內涵還缺乏深入的挖掘和整理。特別是對近些年隨著我國經濟的不斷發展，達斡爾族社會文化發生了那些新變化還沒有系統的調查研究。此項調查研究的出現無疑是填補了這方面的空白，書中對達斡爾族獨特的文化傳統進行了系統記錄和研究，為了解達斡爾族社會文化現狀與發展趨勢提供了豐富而翔實的材料，其價值和意義不言而喻。

最后一點是，書中沒有過多的說教論說，都是通過一個個鮮活的個案為例說明問題。如增加了更加形象具體的學生的作文和個體訪談等內容，給被調查者營造出足夠的陳述空間，使被調查者的主體感知能夠被很好地呈現，易于讀者接受并能產生一種直覺的共鳴，獲得了良好的效果。另外，大量統計數據的應用，很有說服力。問卷調查、量化的了解，還有對社區整體面貌的勾畫，這些問題在書中都得到了很好的解決，主要是通過圖片、表格等分類順序排列出來，一目了然，易于辨認，不僅精簡了篇幅，也產生了直觀生動的效果。

通過以上的認識和總結，可以看出《達斡爾族：內蒙古莫力達瓦旗哈力村調查》是一部真實反映了當代達斡爾族社區文化變遷的民族志著作。該書的作者們大多了解達斡爾族社會文化生活，掌握當地人的語言，而且熟悉相關學科的理論和方法論，所以寫起來得心應手，既全面真實，又有可讀性和時代性，是一部地域、民族特色濃郁的著作，為人們了解幾十年來達斡爾族社會文化所發生的巨大變化提供了重要的參考文本。

第6篇

20世紀80年代末以來的城市化進程，使市場對勞動力資源的需求猛增，城市的大發展，也帶來了一系列的問題。流動兒童家庭教育缺失問題是其中一個比較突出的問題。本文從流動兒童家庭教育缺失問題的由來入手，分析了當前農民工子女教育問題的現狀并進而提出了相關發展對策，希望能夠對本課題的圓滿解決起到些許推動作用。

［關鍵詞］

流動兒童；教育缺失；補償策略

根據日前國家衛生計生委的《中國流動人口發展報告2016》，中國流動人口規模高達2.47億，占總人口的18%。預計到2025年，我國流動人口將超過3億。這其中大部分是農民工，而隨父母打工進城求學的流動兒童農民工子女則多達3500萬。在流動的家庭之中，兒童的教育缺失問題成為一個大問題。

一、對流動兒童家庭教育缺失進行補償的意義

跟隨農民工進城的流動兒童面臨著教育、貧困和社會邊緣化等諸多問題，直接影響著他們的行為、心理和職業技能的發展。今天的流動兒童，就是未來所在城市的新市民和勞動力。他們的社會融合問題，關系到所在城市未來的經濟社會發展和穩定。近年來，對流動兒童問題的研究成為學術界研究的一個熱點議題，與之有關的科研項目也在各部門的資助下相繼展開。基于學校層面，在能力范圍內采取一系列針對性措施實施彌補性教育，提升流動兒童家長的教育意識和水平，改善我校流動兒童的家庭生存狀況，彌補其發展的不足，使其健康成長，更好適應學校教育，更好地融入社會。

二、流動兒童家庭教育缺失的現狀及成因

從現狀看，流動兒童因為家庭教育的缺失，在一些新生事物面前辨別是非能力相對較低，父母應該是孩子們學習生活上的“第二任”老師，但是許多家長做不到這一點。具體分析而言，他們的家庭經濟收入水平較低。其中，家庭月收入在2000元以下的占較大比例，從家庭人均月收入看，大多數家庭在500元以下。從文化程度看，流動兒童父母的文化程度大部分為小學及以下，即半數以上的流動兒童父母僅僅完成甚至根本沒有完成九年義務教育。流動兒童的家庭居住條件狹小簡陋，他們大多沒有自己單獨的房間，也沒有專供學習的場所。這些都是家庭條件、家庭教育缺失的表現。從成因看，多數流浪兒童家庭教育存在的諸多問題，在生活中得不到應有的關愛，在思想、學習上缺乏嚴格的要求，這樣孩子們往往怕吃苦，貪圖安逸，學校布置的作業不能按時完成……

三、流動兒童家庭教育缺失的補償策略

隨著城市化進程的加快，流動兒童家庭教育缺失的問題，它在一定程度上關系到社會發展，已經成為一個社會問題，所以這個問題的解決，不能僅僅依賴家庭，還得由家庭、社會、學校合力解決。

（一）營造良好的家庭環境

流動兒童家庭的家庭環境相對較差，因為家庭的流動性給孩子尚未成熟的心靈帶來程度不同的影響。因此，這類家庭應盡量創造良好的家居環境。不管家庭經濟條件如何，都必須要尊老愛幼，鄰里關愛。在家庭中，家長就是孩子的榜樣。盡力創造良好的精神環境，使孩子感覺家長就是自己的朋友，自然而然地孩子就會將“心”掏給家長，跟家長說心里的秘密。家里成員生活要有秩序、有規律，講究有張有弛，舍得為家庭付出，為孩子付出。使孩子感到家里成員都有各自的責任，并且，都要擔負起自己的那一份責任。養成有良好的生活習慣和富有責任感的人。通過建立良好和諧的家庭環境，就能彌補教育缺失。

（二）學校構建立體教育模式

針對流動兒童家庭的特殊情況，教育部門應立足于學校教育主陣地的優勢，引導更多部門廣泛參與，切實實現學校、家庭、社會一體化，法制教育網絡化的主體格局。學校教育是促進孩子健康成長的主渠道，是家庭教育的延伸和繼續，是惟一有組織、有計劃、有步驟的教育，對青少年的培養、教育起著主要的作用。學校要真正把基礎教育作為塑造中小學生健全人格的啟蒙教育，徹底改變那種只重分數，片面追求升學率的不良傾向，把法制教育與道德品質教育、民族精神教育等思想政治教育有機結合起來，設置相應層次的法制教育課程，或者在有關課程中增加法制教育的內容，并且把法制教育使教育形式豐富多彩、生動活潑、淺顯易懂。

（三）強化學校、家庭、社區三結合的教育網絡

加強文明社區、文明村建設，給流動兒童營造一個良好的成長環境。要以社區為依托，以創建青年文明社區為載體，把流動兒童教育作為社區教育、社區管理與社區文化建設的一項重要內容，建立由相關政府部門牽頭，婦聯、關工委、共青團等組織定期聯系，形成學校、家庭、社區三結合的教育網絡，使學生不間斷受教育的過程。學校、家庭、社區對流動兒童教育工作要做到經常化、制度化、科學化。要加強安全小區建設和物業管理，消除或限制孩子們的不健康行為。

總之，隨著當今社會經濟快速發展，孩子與家長關系紐帶的進一步弱化，致使流動兒童家庭對孩子的控制力日趨減緩。對流動兒童的教育應該從家庭教育入手，這是促進兒童初步形成健全人格的第一步，是孩子最主要的生活環境。家長應提升自身素質，運用科學的教育方法多與孩子溝通交流，并加強學校教育，社會要發揮應有的教育作用，最終使孩子形成健康人格，茁壯地成長。

作者：薛棟 單位：江蘇省常州市鐘樓區蘆墅小學

參考文獻：

第7篇

關鍵詞：農民工；就業；經濟收入；城市融入

一、農民工的基本概況

（一）農民工的數量及地域分布

2012年全國農民工總量達到26261萬人，比上年增加983萬人，增長3.9%。2012年初沈陽市共有約135萬外來農民工，占全國農民工總量的0.51%。外地來沈陽打工的農民工數量有逐年增加的趨勢。沈陽市農民工分布比較集中在和平區的長白、砂山等地區。沈陽市轄區內大約有85.9萬農民工，占全部外來人口的94.7%。和平、沈河、皇姑和于洪區四個區的農民工都達到了10萬人以上，其中沈河區的農民工達11.0萬人，是全市外來農民工最多的一個區。

（二）農民工的來源地

在沈陽市工作的農民工有75萬人來自于遼寧省內其他縣市（占56%），有32萬人來自鄰近的黑龍江省（占12%）、吉林省（占8%）和（占4%）。山東（3%）、安徽（3%）、河南（2%）和河北（2%）等省份在沈陽市農民工人數均在2萬人以上。四川（1%）、江蘇（1%）、浙江（1%）和湖北（1%）在沈陽市的農民工均在1萬人以上，來自其他省份的農民工占6%。

（三）農民工的行業分布

沈陽市的農民工主要集中在制造業（占22.6%）、批發和零售業（占27.7%）、建筑業（占13.2%）、住宿和餐飲業（占8.5%）、交通運輸倉儲和郵政業（占4.5%）。此外，農林牧漁業占6.5%，房地產業占2.1%，租賃和商務服務業占1.2%，采礦業占0.8%，居民服務和其他服務業占5.7%，文化體育和娛樂業占0.8%，其它行業占6.4%。

（四）農民工的年齡及學歷結構

沈陽市農民工以青壯年為主，年齡在14歲及以下人口10.6萬人，占全部外來人口的7.7%，15～45歲年齡段人口104.0萬人，占77.1%，46～59歲年齡段人口15.0萬人，占11.2%，60歲及以上人口5.4萬人，占4.0%。沈陽市的農民工初中以下學歷的人約20萬人，占14.8%，初中學歷的約60萬人，占44.5%，高中學歷的有18萬人，占13.3%，大專及以上學歷的有37萬人，占27.4%。

二、農民工的經濟狀況

（一）工作時間

沈陽市的農民工大部分都有固定的工作。常年有固定工作的占46.05%，工作不固定但可持續的占25.26%，工作時有時無的占14.87%，有工作就做沒工作就在家閑居的占13.82%。大部分農民工沒有休息日，如餐飲、建筑業實行的是以天為單位計算工資，缺勤一天扣一天工資。調查問卷顯示，大部分農民工每天工作時間都多于8個小時，每天工作少于8個小時的人僅占少數，每天工作8～10小時的農民工占34%，10～12小時的農民工占28%，12～14小時的占24%，甚至還有些行業的農民工每天工作超過14個小時。

（二）勞動合同簽訂

勞動合同的簽訂率低，遠遠沒有達到政府規定的比率。建筑行業中普遍存在包工頭方式這種非正規的用工方式，使得建筑行業農民工的勞動合同的簽訂率低于其他多數行業。在沈陽市的農民工沒有簽訂書面勞動合同但有口頭約定的占18%，簽了書面合同的占66%，簽了書面合同而且有附加條款的占12%，既沒簽書面合同也無口頭約定的占4%。

（三）收入水平

沈陽市農民工從事不同行業之間收入水平差別較大，收入較低的行業是服務業、住宿餐飲業和制造業，月均收入分別為1583元、1558元和1534元。收入水平較高的是交通運輸、倉儲郵政業和建筑業，人均月均收入分別為2124元和2002元。例如，從2005年至2012年，建筑行業農民工工資上漲六倍到十幾倍，平均上漲了十倍。沈陽市餐飲業人員工薪水平排后，在44個行業中排在第34位。餐飲業人員短缺的主要原因之一是餐飲行業社會地位低、勞動強度大，城里年輕人不愿意在餐飲行業就業。

個案一：放線員小趙來自遼寧省鐵嶺市熊官屯鄉，初中未畢業。2006年到沈陽建筑工地做放線員學徒，月工資600元。2012年小趙的月工資達到1萬元。去掉冬閑5個月，工作7個月小趙能賺到7萬多元。

個案二：力工老趙是遼寧省阜新市大巴鎮的農民。在2004年力工的日工資30元（同期木工日工資60元，瓦工和架子工日工資50元），而在2012年力工的日工資120元（同期瓦工和木工都以計件算工錢，日工資500元，架子工日工資150元）。

三、農民工的社會狀況

（一）農民工的住房情況

在沈陽市大部分農民工都是租房。大約65%的家庭自己租房居住，大約20%的家庭是與他人合租住房。大有約10%的農民工居住在由工作單位提供的簡易住房、倉庫、鍋爐房、收發室等。已購房農民工約占5%，多為年輕人，購買的多是30多平方米的二手房。大部分農民工的租房面積在24平方米以下。平房每個月租金在150～200元左右，樓房每個月租金在400～500元（一般是兩家合租）。多數農民工家庭租住的是郊區等待動遷的平房，房屋狹窄潮濕，周邊環境較差。例如，一位來自葫蘆島建昌的木工來沈陽8年了，一家4口住在郊區20多平方米的平房里，冬天沒有水，要到別人家去接水吃。

（二）農民工的社會文化生活

農民工大多居住在租金便宜的城郊接合部的農民出租房或者配套設施不全的社區，居住周邊缺少公共文化配套，而所在單位有關精神文化生活設施、場所不足，缺少參與城市文化活動的渠道和機會。在閑暇時間農民工的主要娛樂是打牌、打麻將、喝酒、閑聊、看電視、閑逛，很少有人去公園或參加體育活動和讀書看報。為了推進城市農民工的文化建設，新世界會展中心等10家工地成為了首批授牌的農民工文化建設試點工地。推進建筑工地農民工文化建設，不僅可以改變農民工文化交流封閉的問題，還有利于促進農民工快速融入城市社區生活。

（三）農民工的消費行為

流動性強、薪資低下限制了農民工的消費，教育制度導致農民工子女教育消費支出比例高，醫療保障制度導致農民工的醫療保健費用增加。農民工普遍形成了低消費理念，特別是有關非物質商品的消費很低。農民工每月的支出主要用于日常消費，消費在吃穿日常用品上的占25%，手機上網的占16%，交通占12%，房租占21%，給家寄錢的占11%，儲蓄存款的占15%。一位農民工說，在城市生活花銷太大，水煤電都得花錢，還要租房，要想攢點錢，就只能在吃穿上省了。

（四）農民工的社會交往

由于城市農民工處于整體較差的生活狀態，他們中的大多數人往往選擇回避必要的社會交往，這種回避不只是簡單的足不出戶，而是多方面的，具體表現為：對正常交往需要的忽視、參加一些社會活動時感到拘謹；對自身處境及身份的缺陷感受較為強烈、與他人交往時表現出不自信、害怕受到忽視與歧視以及對社會群體生活表現出消極心態等。

（五）農民工的權益保障

農民工社會保障制度包括養老保障制度、醫療保險制度、工傷保險制度和失業保險制度，但農民工參加社會保險缺少法律上的細則規定，很多農民工基本游離在社會保障體系之外。農民工雖然融入了產業，但沒有融入城市，其就業穩定性差，參加社會保險不積極，對參加養老保險在觀念和認識上也有誤區。截至2012 年5月末，沈陽全市農民工參保人數達到23998人，比1月份實現凈增長8169 人。沈陽市農民工參加養老保險、醫療保險、工傷保險、失業保險的比例分別為11%、32%、47%和7%。

四、農民工的心理狀況

（一）農民工進入城市的動因

大部分進入沈陽的農民工目的性強且集中，因“務工經商”進入沈陽市的占67.5%，有11.6%的人屬于“隨遷家屬”，另有8.4%的人屬于投親靠友。這三部分人占全部外來人口的87.5%。調查看到，與上一代農民工打工掙錢的單一性相比，新生代農民工務工的目的已發生巨大變化，求發展、開眼界成為主流，由以往進城掙錢回鄉發展開始向精神層面拓展。由單純謀生向追求歸屬感延伸，由承擔家庭經濟責任向實現人生價值延伸。

（二）農民工對未來的期望

沈陽市農民工對未來的期望各不相同，25.7%的農民工希望將來能掌握一門專業技術，13%的農民工希望能成為城市人，13.6%的農民工則希望能掙很多錢，13.6%的農民工希望自己能當老板，同時還有一部分農民工則希望能得到社會和家人朋友的尊重，有的則希望在城里待幾年后再回農村等。

（三）農民工的自我身份認同

農民工雖然為推動現代化的進程做出了自己應有的貢獻，但卻不為所在城市社區所接受和認同。由于不能享受到與市民平等的待遇，適應能力弱的農民工對社會存在的各種不公平的現象體會較深，對社會不公平的評價比其他人更消極。調查發現，大部分1960年以后出生的農民工認為自己仍然是農民工，只有很少一部分認為自己是城里人了。而大多數1980年以后出生的農民工則認為自己除了沒有城市戶口外，跟城里人沒什么區別。

（四）農民工對工作和生活的滿意度

在工作方面，12%的農民工很滿意，56%的農民工滿意，20%的農民工不滿意，12%的農民工很不滿意。在生活方面，18%的農民工很滿意，61%的農民工滿意，15%的農民工不滿意，6%的農民工很不滿意。調查過程中發現有一些農民工不愿意回答這類問題。

總之，農民工是中國當今社會特有的一個龐大群體，他們在城市工作和生活的質量參差不齊，想法也千奇百怪，而且并在一定程度上影響著社會的穩定性。政府、企業和社會要盡力想出現實可行的具體辦法改善沈陽市農民工的工作和生活條件，促進社會和諧穩定發展。

參考文獻：

[1]國家統計局.2012年農民工監測調查報告[EB/OL].國家統計局網， 2013-05-27.

第8篇

地方文獻的范疇及意義

地方文獻是特定區域內歷史資料和現實資料的總合，所反映的是特定區域內自然環境的沿革、發展及現狀，還包括人文地理、歷史、社會經濟、地方經濟、社會結構、民俗、地方文化、教育、衛生、體育以及政治、宗教、方言等。而在朝代更迭過程中，地方文獻還受到中央集權的屢屢破壞。如朱元璋建立明朝后，沐英在大理文獻樓將歷史文獻典籍付之一炬，使大理地區的歷史文化幾乎處于“斷代”的狀態。地方文獻的形式又與語言文字有密切的聯系。有些民族的社會發展較為迅速，文化上受漢文化的影響較大，所以地方文獻中以漢字記錄的比例也比較大。而有的民族沒有自己的文字，只能把本民族的各種歷史事件、傳說故事、風俗習慣采用各種不同方式記載，有用符號代替的，也有象形、摹仿漢字的。有的民族還用手勢、隊形及各種表現方式對事件進行反映，有的則以口頭形式流傳。各民族地方文獻形成與發展的差異，必然帶來民族地區圖書館收集工作的特殊性，收集范圍也不能限制于地方志、人物志、科技史志及本地區發行的一切正式出版物，還應當包括民族地區采用不同方式方法記載流傳下來的一切能反映民族地區風貌、經濟、山川、自然資源等方面的資料。按各民族地方文獻的形式進行劃分，一般可分為三種類型。

一是正規出版物。民族地區由于受社會發展、政治經濟、語言文字的局限，正規出版物的數量與質量上都不能與內地相比，但一些地方也有地方志、報刊等，還有出版物中涉及有關民族問題的部分，民族地區政府部門有關法令、材料匯編及外地著作反映民族地區的作品，及各種調查報告等，均屬地方文獻。二是非正規出版物。非正規出版物是構成民族地方文獻資料的重要組成部分。如民族中為了反映某一歷史事件，紀念歷史人物等各種事件記載的碑刻、石刻，民族自然村的鄉規民約碑、人物題記等均可制為拓片、照片進行收集；由于邊域糾紛沖突引起，對邊疆領土劃分、沖突事件進行詳細記載的各種抄本、圖冊；各個民族家庭中、自然村中對各種事件記載的家譜、村譜、戶籍冊、統計表；至今流傳在民族群眾中的各種經卷、史詩及各民族采用不同方式對本民族事件記載的各種抄本、稿本；能夠為研究民族歷史、民間藝術提供一定研究資料的畫冊、畫卷及能夠反映某一歷史風貌的照片圖冊；民族中受語言、文字限制，采用各種不同方式對歷史事件進行記載的實物。三是口頭流傳的“資料”。比如民族地區的民間藝人演唱的傳說、敘事詩，曲譜、曲調及各民族中廣泛流傳的神話、民間故事等。如白族地區口頭流傳的大本曲，經過記錄整理后也是較好的文獻資料。有的少數民族沒有本民族的文字，地方文獻資料著眼于實物資料和口頭流傳的活資料。

做好地方文獻的收集促進民族地區圖書館建設

相對于東部發達地區和內地而言，邊疆、山區、少數民族地區的圖書館建設要滯后得多。不論是軟硬件建設、信息化建設還是員工整體素質都與內地有較大差距。民族地區的圖書館當然要抓軟硬件建設、抓信息化建設、抓員工整體素質的提高，但也可以結合本地區、本民族實際發揮自身的特色優勢。比如地方文獻的收集、整理、應用就是其中具有特色的一項。因為一個民族地區的圖書館代表著這個地區文化發展的程度，而地方文獻又是這一地區風貌的“百科全書”，某些極為珍貴的文獻資料又是圖書館的“鎮館之寶”。因此，應當抓實地方文獻的收集、整理和應用。

首先，明確圖書館承擔的任務、服務對象、地方特點。民族圖書館承擔著開發本地區的文化資源，為繁榮本民族各項事業服務的重任。應收集本地區、本民族的歷史文獻資料，建立必要的民族檔案。對當地少數民族的政治狀況、經濟水平、文化資源等都應有全面的了解，另外較為重要的一點是全面掌握民族語言。根據民族檔案的記載，對本地區發生的重要歷史事件、有影響的歷史人物等，按時代或其它形式進行編排，列出一定的采訪計劃，以本館的所在地、本館的性質、服務對象來確定收集重點，以避免盲目性和脫離實際。其次，建立地方文獻呈繳制度；用法律形式和地方行政手段來保證地方文獻的搜集工作，這一措施是收集地方文獻的最根本的保證。通過本地區的政府明文進行規定，本地區的各種文獻編撰機關、科研、企事業單位應積極主動遵守本地區政府的呈繳制度，讓群眾了解地方文獻對本地區文化科研、生產經濟所起到的重要意義，使大家真正體會到呈繳各類出版物是義不容辭的職責。其三，民族地區圖書館收集地方文獻，相對而言難度要大一些。有些資料，一般不為當代人所重視，極易散失，而過后又極少存本，有些散失在單位和個人手中，識者為寶，不識者為草。這就要求在搜集時應堅持“寧寬勿窄，寧寬勿嚴”的原則。第四，增加橫向聯系。和當地檔案館、博物館、文管所等有關單位取得聯系，建立搜集地方文獻網絡。還可加強與外地圖書館、博物館的聯系與協作，交流各種書目索引等。第五，廣泛聯系群眾，深入調查研究，挖掘地方文獻。地方文獻資料從古到今大部分都產生在民間，而大部分都是非正式出版物，所以很多文獻流落在民間，而散失量很大。因而積極深入民間，挖掘地方文獻，對于搶救民族文化遺產具有深遠的意義。第六是對本地區地方文獻進行系統調查、建立盡可能完整的地方文獻書目。

在征集地方文獻的具體方法上。一是搞好宣傳、發動，并深入普查和征集。對于國家機關團體，多采用無償征集方式，必要時付給勞務費；對于個人手中持有的文獻可采取收購或以物易物交換等方式，自愿捐獻更好，并適當情況下進行獎勵，對一時采集不到的原件或重要文件，可復制。對石刻的史料，應立即拓片，并注明出處及時間，民族地區的民歌、歌謠、故事、古代建筑等應進行錄音、拍照、整理收藏，對有些特殊的、受時間限制的文獻，也可拍照保存。二是召開讀者座談會，發放征集地方文獻調查表，爭取讀者的協助支持，以便提供線索，進行訪求和征集。三是做好地方文獻截流，防止繼續無序流向及散失；圖書館應經常與舊書店、廢品收購站、造紙廠進行聯系，注意檢收有價值的資料。四是與本地區各類型圖書館聯合編制《地方文獻聯合目錄》從中取得交換、征集、訪求線索，達到資源共享的目的。五是制定計劃，設置專門機構或確定專人主動搜集；采集人員應具備采購書刊的基本能力，熟悉本地區的歷史現狀，掌握地方文獻資源，具有一定學識水平及辨別能力，更加注重對當代地方文獻的收集工作。

有了這些獨具地方和民族特色的文獻作為民族地區圖書館藏的重要組成部分，民族地區圖書館在現代化、信息化的建設過程中，可謂獨樹一幟、別具特色，在民族文化建設、新農村建設中起著不可低估的作用。

發揮地方文獻在民族文化建設中的推動作用

對于民族地區的圖書館而言，地方文獻是其中重要的組成部分。積極發揮地方文獻的作用，將對民族文化建設起到推波助瀾的作用。近年來，民族地區的旅游業作為“朝陽產業”逐漸興盛起來，地方文獻又日益凸顯其重要作用。地方文獻從如下幾方面推動民族文化建設：一是為研究民族族源問題服務。有些研究人員一直苦于沒有這方面的文字資料，只能借助于考古來開展研究工作，但考古發現往往沒有文字依據。地方文獻資料中的家譜、族譜、村史對這方面有著詳細的記載，家譜中記載著家族的變遷，對研究地方民族族源提供了一定的參考佐證。二是用于研究民族歷史人物。地方文獻中的碑刻、名人題記中對此就多有記載，如“王崧墓志”對研究云南修志名家王崧的生平就提供了原始資料。三是用于研究民族文化的形成及民族文學的演變過程。例如，云南大理白族自治州境內洱源縣西山鄉保存的白族民間演唱曲本、譜本、民歌抄本、稿本及流傳在民間歌手耳口相傳的唱詞中，能找到大理國、元、明時期的一些文史資料。而這些史料幾乎沒有官方傳承，因為沐氏統治云南時期已將地方典冊和珍貴史料悉數焚毀。大理市喜洲的“山花碑”，文字方面借用漢字記白語，書寫采用“三七一五”的形式刻在碑上。這些豐富的地方文獻資料為研究白族民間文學的發生發展，研究民族的歷史和語言的發展，民族詩歌的源流和走向提供了不可多得的資料。四是用于研究民族中的和自然崇拜。在各種傳說故事、經卷、神話、敘事長詩、還有部分民間藝人演唱的曲抄本、民歌中，對各時期和自然崇拜的形式都有記載。五是用于研究民族藝術史、音樂史。大理國時期的《張勝溫畫卷》，南詔國時期的《南詔中興二年畫卷》及各個時期的大本曲唱本、吹吹腔譜本及民間藝人口中流傳的演唱曲譜，為研究人員提供了珍貴的史料。《南詔奉圣樂》則為后人提供了音樂及宗教、政治研究的重要史料。六是用于研究民族地區的政治、經濟、文化、科學技術發展及指導當代文學藝術創作。如云南大理流傳下來的《蠻書》、《南詔野史》、《白國因由》等不僅為后人了解南詔大理國時期的歷史、文化、政治、經濟、宗教等提供了第一手資料，同時也為今人創作文學作品提供了參考依據，比如眾所周知的長篇小說《天龍八部》，就參考了大理國時期的大量史料。而散落在民間的山歌、傳說等，也為享譽中外的電影《五朵金花〉的出爐作了重要貢獻。再如洱源縣境內的《段信苴寶摩崖碑》等白語漢文碑刻，也為研究古代大理地區經濟發展提供了重要依據。

隨著民族地區民族文化建設的推進和旅游業的發展，地方文獻將會承擔更加重要的職責，圖書館在社會經濟各項事業發展中的重要地位將變得更為直接。

發揮地方文獻在建設社會主義和諧社會中的作用

就民族地區而言，地方文獻中彰顯的人生觀、世界觀及等，在建設和諧社會中顯現了更加重要的作用。同志“科學發展觀”的提出，事實上也符合中國傳統文化的精髓。而“天人合一”、“人與自然和諧共榮”等思想，在民族地區更深入人心，在文獻中多有記載。比如云南大理古代碑刻中的“種松碑”、“護鳥碑”等。而“禁賭碑”則更為直接地對賭博行為進行規勸，起到教化作用。白族大本曲、吹吹腔中，有一部分是宣傳倫理道德、忠信仁義、睦友親鄰、揚善懲惡、保護自然、關愛生命、為人處世等方面的，應當承認其中有一些糟粕，但大部分對建設社會主義和諧社會是有用的。而其它民族地區也同樣有一整套的集體規范，這些規范對約束人的行為、遏制人的私欲、民族團結和諧是有益的。而這些傳統文獻恰恰最能讓廣大的人民群眾接受，對民族地區的領導干部同樣起著教育作用。那么，如何發揮地方文獻在建設和諧社會中的作用呢？筆者認為：一是專門將地方文獻中與現代和諧理念中對接的部分用簡明易懂的方式整理出版，供廣大干部群眾傳誦閱讀；二是將地方文獻中與現代和諧理念相融的歌、舞、樂重新整理編排，供演出之需；三是將散落在民間的敘事詩、民間故事、神話中的精華部分以詩、文、書、畫、歌、舞、樂等方式進行再創作，深入工廠、農村、社區、街道巡回演出，寓教于樂，有助于廣大人民群眾樹立良好的生態觀、道德觀、倫理觀。而圖書館作為地方文獻的收集整理單位也發揮了重要作用。

發揮地方文獻在建設社會主義新農村中的重要作用

在社會主義新農村建設中，活躍農村文化生活是重要的一環，而縣級圖書館、鄉鎮圖書室是弘揚社會主義文化的橋頭堡，地方文獻更是大有可為。碑銘、刻石、村規民約、民間故事傳說、各種山歌、調子、本子曲、戲文、經卷、族譜、家譜、村譜及古建筑的圖片文字資料等，都是地方文獻的組成部分。如果能重新審視其價值，將這些文獻合理利用，在新農村建設中是有重大意義的。比如前面提到的“舍田碑”、“種松碑”、“禁賭碑”、“護鳥碑”及村規民約等，對于規范群眾的行為，弘揚社會主義道德風尚無疑意義重大。而山歌、戲曲、情歌、敘事詩等則可以加工整理、編排演唱，活躍群眾文娛生活。至于更為重要的文史資料，則為研究鄉村發展提供了線索，其作用是不言自明的。特別是民族地區和廣大山區，人民群眾文化生活枯燥，很多群眾不懂漢語，對發達地區的思想、觀點、生活方式都有陌生感，如果能結合當地實際，以當地的文獻資料為藍本，逐漸對其進行引導、幫助、教育，對社會主義新農村建設無疑大有裨益。

綜上所述，做好地方文獻的收集整理，積極發揮地方文獻的作用，是做好民族地區圖書館建設，并將圖書館與當地的社會經濟各項事業發展有機結合的重要手段之一。民族地區圖書館應當發揮地方文獻作用，以此為切入點推動圖書館建設。

參考文章：青海圖書館《民族地區圖書館地方文獻的搜集與利用》